大佛顶首楞严经浅释－第八卷 宣化上人著述
是种种地。皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中。用诸如来毗婆舍那。清净修证。渐次深入。
以上种种阶段，都是以金刚藏心的观察妙慧，用十种譬喻来观察，是哪十种譬喻呢？（一）观一切业如幻；（二）观一切法如焰；（三）观一切身如水中月；（四）观妙色如空中花；（五）观妙音如空谷声；（六）观诸佛国土如干达婆城；（七）观佛事如梦；（八）观佛身如影；（九）观报身如镜中象；（十）观法身如幻化。
这亦即是：
修习空花万行，宴坐水月道场。
降伏镜里魔军，大作梦中佛事。
一切都如空如幻，故在奢摩他法门中，用过去诸佛所使用之止观法门来微密观照，一步一步往前精进，才能清净修证，渐次深入。
阿难。如是皆以三增进故。善能成就五十五位真菩提路。
阿难，这样的修行，皆是依照奢摩他，三摩钵提以及禅那三大增进法门，而能成就五十五位真正的菩提大道。
作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。
能看三世如空花，一切如幻如化，依照三种精进来修行。一是修习，除其助因。二是真修，刳其正性；三是增进，违其现业。再经过五十五位阶段，用金刚心观察，微密观照，能这样就是正当修行。能这样才是以根性为因心修不生不灭法。若不是这样，而执六识为真因，修有生灭法，这都是邪观，是不正当修法。