问 门
“特别象一个‘梦’字，‘木’字底边有个夕阳的‘夕’。然后，部分零部件已经破碎了。这整体象个仙桃。桃也代表着心。很多人少年的梦想·破碎了，由于没有付出那么多的努力，不合于成功之道。由于美梦破碎，所以没办法笑对人生。所以才要努力地‘问门’。看这个心尖，心头那个地方，这儿一个人，人的旁边，象一个弥乐，大肚弥乐坐在这个地方。特别逼真……”
这段文字如果就这样直接放在这里，只有极少数人能看懂。因为绝大多数人根本不知道这些文字所指的是什么东西。
这是师父拍摄讲解“心”字前面灵壁石时的文字记录。这样说也依然只有去过岚山道场、看到过这块石头的人知道所指是什么。但是具体的内容也依然不清楚。什么“梦”字？什么心什么弥乐的，一头雾水。因为没有看到相的全部。
我刚才正在看《探索发现》中《肉眼不可见的世界》这集。那里面在展示一些通过照相机、摄像机、显微镜、望远镜等仪器来观察到的人类肉眼所无法直接认知的世界。人类的肉眼真的非常、非常地局限。 我们真的不应该仅用肉眼、肉耳的所见所闻来对事物冒然下结论，非常轻率地说出对与错，或者是与非的观点，那样就未免肤浅了；而是应该时时虚心、谦下地去“合实”，合与真实，通过多方面、多角度来理解事物，认识事物发展变化的规律。造化化生这个宇宙世界，化生万事万物，她太微妙太玄妙太神妙了，我们是造化化生，我们生活在造化里，但是我们真的太难以认识造化了，真的如同骆驼身上的虱子想要认识整体骆驼一样，相当困难。借用人们常说的话，只能说“巧合，巧合”。但是，如果我们能真正定心、静心、虚心地加以考察“合实”、加以“问门”，最后一不小心“问穿”了，认识造化了，那时我们可能就会说，哦！原来是造化太精妙了，世界上原来根本就没有一点巧合。
内心深感大道造化之神，但是真的很难下笔。其实这篇文章一个多月前就应该写了，但是，语言文字本来就已经有局限性，再加上我这组织者眼界、智慧的不圆融，要想描述造化之万一，那真是千难万难，难上加难了。然而造化大相无相，可是她会显化在有形的事物上让我们去认识，就象是借助苹果落地来让人们认识万有引力一样。造化所演化的有形有相的事物都是与时俱进，都是合于道的。合于生之道的就生，合于死之道的就死，合于成功之道的就成功，合于不成功之道的就不成功，天下万事皆无偶然。大道造化之精准是世界上任何科学仪器都无法比拟的。如果我们能谦下认真地去读懂那些显相，那么是有机会如同牛顿爱因斯坦一样发现一些造化规律的。但是，问题就在于，一般人，尤其是当代之国人，更尤其是有些文化有些学识的当代国人，难得谦下虚心。呵呵，这样说未免欠妥。但事实的确如此。而造化也的确是只为那些肯认真忘我、脚踏实地、持之以恒、努力钻研的人开启无相之门。在这里，尽已所能将有关“问门”的自然显化大致描述一下，有心有缘人尽可亲履实地，自己找它去考察、核实、印证一下。
这块石头上天然显化的这两个字，就是“问门”，不是象，那就是。要是看实物， 那真的没办法说成是其它字的，它的比例、结构都是汉字的“问门”两个字，一点也不抽象。石上有字不算希奇，字是什么也不希奇。但关键是它出现的时间非常巧（以前是没有的，我曾经专门趴在上面找有什么奇妙的字或图案啦什么的，都没看到。）
(这张照片摄于2006年9月30日）
出现的地方也非常巧。它就显现在岚山观音道场院内西墙前，恩师慈航老人亲手写的“心”字下的那块灵壁石上。它的显现也恰逢其时，就在开心文化要真正走上社会时，“问门”前脚出现，后脚睢宁县政府几大部门来考察开心文化何门何派的人马就到了，他们一进岚山道场大门，师父正在给大家开示“若问觉悟门 全凭一颗心 仁爱为天下 时时愿精进”的开心文化核心教义。“问门”背后的西墙上，就是那颗“仁爱之心，为公之心，快乐之心，飞翔之心”。而“心”字背景恰好是由于雨水和墙上角铁配合化生的长发白衣观音菩萨之背影。正好影射人们很难看到自己后背，很难看到造化后背的东西，那些大千世界称之为阴暗面的东西，只好去猜测，而且也不能以平等心、平常心来对待。所以这幅自然之作又在暗示我们一定要正确对待阴天晴天、好坏得失。如今更多的社会各行各业、各门各派的人们前来问门求道，求问快乐之门，求问成功之门，求问解脱之门。岚山真正成了当今人们“问门”的地方。如果用水把石头淋湿，由于光线反射自然出现了一小横，它又会显化成“同门”两个字。
因为当人能真正问清楚造化之门时，必定会知道天下本一家，必定会知道万法归一、诸门同源，本来天下都是同门。我想如果“问门”是实，“同门”显化则有点类似虚相，必须要借助水和光线来显化。也许这也是在提示我们，必须修到如风似水、如阳光似雨露时，才能以慧眼观到天下本一家，天下皆同门，也才能打开人类所共同追求的那道“门”，进入大同世界。“问”字被装入一个大大的寿桃中间，这桃形正是“心”的形象标识，也很象我们的人体心脏。在这个心脏的心底深处，有一个破碎的“梦”字，上边的“木”和下边的“夕”明显显化，而最上边的木字则已经是破碎的笔划零部件了，不再组成完整的木字。其实几乎每个人在童年、少年时代都会有这样那样的梦想。也许有的天真的不切实际，但是都会有的。可慢慢长大后，很多人由于所行所为没有合于成功之道，没有付出足够的汗水、努力，亦或当初的目标就不合于天道，结果，被造化磨砺得美梦破碎了，心也破碎了，整天生活在无边的烦恼与痛苦之中，没有办法笑对人生。于是，才要来叩问解脱之门。解脱之门到底是什么呢？在心尖上顶着一个“人”字，也是影射“仁”，“若问觉悟门 全凭一颗心 仁爱为天下 时时愿精进”。就是那颗“仁爱之心”。“人”字的右手指向一座栩栩如生的大肚弥乐佛。大肚，才能弥乐。“心量大，福分大，才知快乐不分家，馋言不能缠住人，仁者无敌行天下。要想德道真快乐，必须把心再开大。”大肚弥乐下是一只桃心外的耳朵，暗指我们的肉耳，表层意识。非常逼真。想问门得用真心问，得用心耳听，而不是肉耳。所以在桃心内还显化了一只“心耳”。心耳可闻天籁，心耳可闻知音，更可闻知自己内心最深处的声音。如果只是用肉耳听，可能只会每天东家长西家短听些无关紧要的琐碎事情，而难以了解事相实质。要想大肚弥乐，就要正确认识阴阳、好坏、对错、得失、黑白、美丑等等这些世界中客观存在的对立统一事相。所以下边又化生出代表一阴一阳的虚实两个点。只有用心去问，用心耳去聆听，才能明白觉悟之门就在自心，才能明白学习仁爱为天下和作大肚弥乐的关键就在于正确认识阴阳，尤其是正确面对不容易看清楚的后背，只有这样才能用平等心对待万事万物，才能心量广大，才能为公天下，才能真正找到快乐之门，也是佛家称的“才能了分别，才能破诸相，才能得见如来。”巧合，在这块石头上及它与周围事物配合显化的东西，恰好合于开心之教义，恰好合于它出现在岚山观音道场的意义。
“……而且问门得用心耳听。这一个象耳朵，这是个心外边的肉耳。这里边还有一个心耳。如果从这边挡住，这里边是个耳朵、耳洞。所以问门是用心问，用心听。问门，就要明白，阴天晴天都是好天，所以这儿出现两点，这一点，有一点是虚心，一点是实心。就是阴阳。问明阴阳、得失、好坏、生死、荣辱，才能真正地笑对人生。这个西墙出现一个白衣大士的后背影。也是告诉大家，一方面要正视顺境，也要重视逆境。阴天、晴天都是好天。只有真正地去看清楚阴阳、得失、好坏，用平等心对待一切，你的心量才会大。心量大，福分才大。才能真正地笑对人生。要想笑对人生，首先做事情要用心。修行也要用心。不仅用心，还要用仁爱之心。所以又是单人旁两横。有仁爱之心的人必然会为公天下。所以又是一个公私的公，为公天下的公。能为公天下的人，必然可以轻松快乐，放飞心灵。所以又是一个飞机的飞。同时她也象一个大天鹅，这样一看，一个大天鹅静静地浮在水面上，轻轻地拍打着翅膀。也告诉大家，每个人都不是丑小鸭。经过努力之后，都可以象大天鹅一样起飞的。同时也是一个微笑的口唇在对着一个人。也就是笑对人生。所以这里显化的非常奇妙。这块石头，从这边一个角度看～～哦，这点有草了，没有草的话，原来特别象一个海里的大鲸鱼。嗯，从这点看。鲸鱼虽然大，但不凶猛。从这个角度看，他们有人说象个牦牛卧在那儿。也有道理。这种石头叫灵壁石，也叫纹石。有纹路的纹。现在纹石基本上绝迹。纹石象形，价值连城。这纹石上有字，更不可思议了。而且造化化生出来‘问门’。正对应着这个道场，众生来这个地方求道，问解脱之门，觉悟之门。“若问觉悟门，全凭一颗心。仁爱为天下，时时愿精进”那才可以。在化生这两个字的时候，其实造化完全可以给它化生成“包子”两个字，为什么要化生“问门”呢？所以奥妙无穷，天地人合一。特别这‘梦’字，‘木’字下边有个‘夕’，‘木’字上边还有个破碎的‘木’，破碎的梦。很有意思。造化非常奇妙，自然地显化了那么多不可思议的东西。外边还有一些“合实”。那就不拍了。”师父的开示点到为止，我们大家只有用真心去体悟造化了。
岚山观音道场与徐州观音机场同步启用，如今观音机场已经是国际机场了，而且，就在师命行一师姐从观音国际机场乘直航机回台湾时，机场内又把观音圣像重新摆放出来了。又是巧合。进入岚山的主通道就叫“泗八路”，恰合“菩萨三十二相度众”和“阿弥陀佛四八大愿”；姜子牙直钩钓鱼影射圣贤与明君之佳话，而岚山观音道场本身就是一个无相的“似庙不是庙”的家庭式道场，她的周围配合显化的就是无相之钩了：有渔沟、前双沟、后双沟；还有西山、丁山、卫山、九鼎山的拥护，正好将岚山烘托成一个灵山圣地。看起来这儿的巧合特别多啊。
在岚山还有一块巧石，那就是“朴”石。以前大家曾经从不同的角度谈过对朴石的感悟。如今把她与“问门”联系起来看，就更是奇妙了。
朴石的位置摆放在香村临实俱乐部的厕所门前。临实俱乐部所代表的寓意，基本上以接引求道者为主，恰好修建者领头人就叫“李论”，也暗示来求道者在未真正“临实”、未真正脚踏实地做功课之前，可能还是停留在“皮毛”上修行，停留在理论上修行，强调所谓的“悟性”，而不知万法修行皆为实。由于有惰性、投机心理而给自己找种种理由，不愿付出汗水，不愿付出努力，只是凭空想象，不停地用表层意识去猜测佛经佛法、猜测大道造化，以为那就是“悟”，以为道理上讲通了就是悟了，而全然不知体证是怎么回事；或者修行过程中偶有敏感就以少为多，以虚为实，以假为真，今天打坐时又听到看到什么了，明天一闭眼又接收什么信号了，从而逐渐陷入以幻为真的虚妄境界，更有甚者，因得不到明眼人的指点而难以自拨，直至近于魔道，神魂颠倒，不知所终。这些情况都是当今修行界常见的，主要问题就在于难遇到真正明眼人的指点。其实，人越是努力实修，越会知道修行必须有明眼人指点，尤其是修到后来，几乎每个关卡都非常非常地微妙，就象自行车换成火车、飞机一样，一不小心，就会差之千里。所以，这由“理论”建的临实俱乐部盖好没多久就墙体出现了多处裂缝，也暗示不实在就一定会有漏，一定不得圆满之道。所以，与此义相合，在朴石上又天然显化出了“合实”二字。也是非常明显，并不是抽象的，非要大家有多高的眼光和悟性才能看出得来，它就是实实在在地显化出类似小儿的童体书法的“合实”两个字。合字上面的人字撇捺形成一个大包容，影射至和之气无所不融，而“实”字，就是实实在在的一个“实”，真实不虚的实，脚踏实地的实。合实，也是开心文化的根本教义。最近有些纪录短片出来，里面随机采访了慈航老人的一些弟子，其中很多纯朴、实在的人甚至大字都不识几个，就是通过实实在在地垒鸡蛋，拍乒乓球，接受师父训练，真实不虚地受益了。所以，这块由千年寒蝉苦修的修行者所化现的朴石，在清明节那天，终于礼拜在了岚山观音道场的门前，双手合实捧着真心前来求道，他也似乎明白单凭个人苦修而不能合于真实际，不能根植于大地，是难以结果的，所以掌下化现出“合实”二字，来告诉人们，安下心来吧，脚踏实地吧，否则，千年苦修仍难作自了汉的。一真师母曾开示过，执着于“无”正是“有”根未断。有人口口声声喊着这也不在乎那也无所谓，仿佛要证明自己的超越，孰不知那只是把垃圾藏起来、盖起来，视而不见而已，只是一味地执着于世间种种苦而把自己封闭起来，不能融于大众中去，最后未免修到枯木寒蝉，想作自了汉亦不能。只要有执着，就不达究竟。就算修到高境界，法执不破也只能达到声闻、缘觉的二乘境界，而不是皆大欢喜的佛菩萨境界。所以，恩师有意将朴石放置在人解决身体上“出口”问题的厕所前面，就是要让大家明白“进口出口同样重要，阴天晴天同样美好”的道理，再经过实际训练，日常生活中自己再把功课跟上，从而提高心力、定力来善加运用生活中的每个缘，否则，也只是道理上说说而已，到关键时候又管不住自己，心有余而力不足，无法真正做到正确对待阴阳。那么，要想达到这一目标，就要“跳龙门”，进入接受实际训练和道者点化的无相道场。所以朴石的形状也非常象一条正在高高跃起的鲤鱼形，象征着鲤鱼跳龙门。一旦跳过龙门，那就不一样了。
从训练跳龙门时起，师父就会让大家实证“尊重一切缘，合理利用周围的一切有利条件”的重要性，跳过龙门之后，恩师会让大家先要礼拜四方众生，再礼拜师父师母，就是让大家把尊重众生，尊重一切有缘这个教义深深地烙在自己的心里；然后再拜西墙上的“自在心”，发大愿一定要以仁爱之心为公天下。这是正路。只有这样，才能对社会有益，才能在利益大众的过程中成就自我道果。所以，这里又化现一块如同大印一样的巧石，“佛印石”，也隐喻“佛印实”，为真实不虚、纯朴实在的人印记。
临实俱乐部的“朴石”，无相观音道场的“问门”，西墙｛息强｝上的“自在心”，还有其它难以尽言的显化，配合的恰到好处，天衣无缝。关键是，这些显相都是完全天然显化的，都是随机随缘却恰好合辄合拍地来到这里，而且都不是人工刻印的，都是大自然的显化。那是上天无语的安排。巧合多了，就不再是巧合了，那是大道造化无上的精准！老天是不会错的！恩师慈航老人驻锡的岚山观音道场，正是上天安排的为此劫众生开启解脱之门的地方！天地人合一，在这里真实不虚地时时显化，越实在的人越会感觉到此中妙不可言。看似穷乡僻壤，却内蕴大道精华。不可思，不可议！唯有纯朴与其相通，唯有真心与其相融，道之玄妙在此显化得氤氤氲氲，绵绵不绝，那是难以尽言的禅境哦。
唯愿世人能明了上天造化之良苦用心，皆能去追求真正的人生意义，皆能去叩问解脱之门，快乐之门，能实现“我为人人，人人为我”的人间极乐共产主义！
努力精进 合实问门 通达造化 彻底明心