随心随缘。。。
随心随缘。呵呵。
写这篇文章之前，我打开一个现成的以前排过版的word文档来套用一下格式，随心随缘打开一个，真的看到了“随心随缘”：“sorry啊，弟子我写文章经常是写完全文才随心随缘加个标题的，”是以前写的《这样为什么要那样》跟帖里的一段话，里面正好也是在讲道者师尊真正如风似水般的随心随缘，而《这样为什么要那样》其实也是在谈打破执着，谦下随缘。纯属巧合。哈哈哈。
师尊让我写这篇文章，应该也是随心随缘吧。刚才我问道时曾问及有同修当前阶段被动地以自己事业为主，弘扬佛法利益天下为辅的问题。师尊就让我看他手机上的一则问答，并写一篇文章。是净慧师姐短信问道：“师父！我知道随心随缘并不是想做什么就做什么，但是怎么样才能真正随缘呢？”师尊回偈：“确立人生彼岸 效仿古代圣贤 利国利民为主 才能真正随缘 ”。原来是刚才向师尊问道时，问及这则偈语里面的一些内容。道者无心以百姓心为心，一切随缘，既然问道者问到了这里，师尊就顺势随缘引导，借写文章让我自己去参悟此偈，自己去找答案。这是道者的随心随缘。正如师尊那时点我文章的题目，随的是作文者的心，随的是发文时的缘。我想道者也是有心的吧，只不过他的心太大了，大到无相无边，包容了一切生灭垢净，好坏得失，是一种极度虚灵之态，就象空气和水一样可以随缘流淌，无处不在，可以合于世间的每一个心，随每一个缘。但是道者随心随的是大生命的整体心，随缘随的是大生命的整体因缘。我想这点也正是道者与世人随心随缘的根本不同之所在，也正是我们这些修行者的迷惑所在了。因为道者已经合于天地自然，他的一切言行都是自动化地为整体生命作功的，自动化地为公天下，甚至连为公不为公都谈不到，彻头彻尾地合于整体大生命。而我们在不能达到这种境界之前，就必须想方设法有为地为公天下，从而慢慢地炼出我们能合于大生命整体心的那个真心，那个道心，慢慢证悟生命本一体，进入无极道的境界。那时恐怕才能真正理解为什么师尊一再让大家认真尊重每一个缘，才能真正随缘。
但是说到为公天下，很多人都觉得茫然，究竟怎么样就算是为公天下了？我们还得生活，还得工作，还得赚钱养活老婆孩子呢！顺带着做些“为公”之事还行，怎么能全部都为公天下呢？是啊，人在世间还有种种缘未了，还有所谓的世间责任要担当。。。难说。为公天下真不是那么容易的。难怪有些人总觉得说出来象是喊口号一样，总有些虚。是的，不实实在在去做，会有些虚的。但是，我觉得，最起码我们能做到的，慢慢地一点点减少自己的私心私欲，这总该可以做吧？不一定要时时事事都只为自己、为自己的小家考虑那么多，留有余地为再多一点点的他人多考虑考虑，应该可以做到吧？这世间的事，就象吃喝拉撒睡，终究是做不完的啊，一生一世，再一生再一世，生生世世永无止境啊。什么时候才是个头呢？怎样才是究竟呢？如果立意只局限于生命中的一日三餐、穿衣吃饭，那么人的一生套公式地生活也就在情理之中了，如果有所谓好的、理想的境遇，可能会达到马斯洛需求理论中诸如尊重需求和自我实现需求这些较高层次需求的满足。但是，那也还是要生老病死，还是要有无穷无尽的烦恼。记得以前跟一位朋友谈到这里时，他颇为不屑，说，那当然，人是不可能没有烦恼的，不可能摆脱生老病死的。其实我很想问问他，您怎么就知道不可能呢？您的一生满打满算不是也才短短的百十来年么？这么点的时间除去吃喝拉撒睡，有多少时间可以用来认知这个精密无比的造化世界？又能认知到多少呢？。。。
所以，有些人们开始寻找了，开始问道了，求个大方向吧，不想再活得那么累，也想轻松专注高效率，也想活的潇洒自在，也想解脱生老病死诸苦，也想摆脱一切烦恼，也想合于自然享受自然啊。。。
于是，找到究竟的道者应缘现世来指引人们了：要想合于自然，要想究竟解脱，就必须合于天道合于大生命整体心，就必须抽私为公，就必须为公天下。这就是大方向。而要想做到这为公天下，就先要。。。想想看，师尊为什么一再地要让大家去背诵领悟《大学之道》呢？。。。借用一下电视连续剧《恰同学少年》中杨昌济老师给大家上的一堂修身课吧：“已身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，你就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人。那么齐家治国平天下，这些做为也就无从谈起。什么是修身的第一要务呢？两个字，立志。孔子曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。人无志，则没有目标，没有目标，修身就成了无源之水。所以凡修身，必先立志。志存高远则心自纯洁。”所以 “确立人生彼岸 效仿古代圣贤”，弟子以为师尊此偈就是在教诲大家要先立志，立大志，要志存高远，要象毛泽东他们一样，志在利国利民利天下。一层境界一层天。古代圣贤们也是一再引导大家要立志高远。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“国之兴亡，匹夫有责”，这些圣贤之教，千百年流传到今天，难道在如今我们这个初级阶段的社会主义国家就不适用了么？也一样适用啊。从小学校就教我们爱祖国爱人民，一直到老，国家还在提倡爱祖国爱人民。但是，在现代很多人心目中，这已经成为过时的口号了。在他们看来，国家的发展自有其他人来做出他该做出的贡献，社会的进步自有那么多科学家来用力推动，而他们，就只能抱怨工资不够高，房子不够大，社会那么多阴暗面，人心那么叵测，害得大家想爱祖国爱人民都爱不起来。。。上午跟一位有缘对话时还说到，我们每天都生活在这个社会对我们的给予之中，生活在他人的奉献之中，穷我们毕生之力也还不完的。难道我们不该尽力为这个社会为其他人做些什么吗？为什么总觉得付出太多收获太少呢？而且，人若付出，上天给予他的回报就象种子一样，那是种一奖十奖百奖千的啊。更何况一个人倘若真的能志存高远，生活中的一些鸡毛蒜皮的烦恼自然就不会干扰到他了。这是利人利已的好事啊。
我记得几乎是从一认识师尊开始，师尊就曾经多次教诲，在世间做事要随心随缘，懂得正确的取舍。我记得很清楚，师尊告诫我说，你去认真地倾听内心最深处的那个声音，去倾听最心底处的呼声，看它要让你做什么，它会告诉你怎么做。以后的实践也的确让我慢慢地体会到了，那个最深的心是合于天道整体心的，也是真正地全自动合于自然，它真的会指给我正确的方向。因为这就是人的自性当中本有的东西，它本来就是整体大生命的一部分，它所动自然会合于整体，合于天道，合于万物因缘。它就是自动化地利国利民、为公天下之心。只是我们世人由于有各种各样的“理由”，没办法让自己真正地随着它去做，甚至下意识地忽略它。那么取舍自然会有偏差，随心随缘就变味了，甚至成为一些人满足私欲的借口。
内心最深处的声音一直都存在，只是往往由于我们心念太杂乱，而不容易分辨出来；也常常由于我们欲望太重而被牢牢锁住而不能正确地面对它，更不要说按它的告诫来行为处事了。在以往做师尊交待的任务时，我最深刻的体会就是，杂念越少，心念越纯净，越是无所畏惧、无所挂碍地认真专注于师命，那么随心随缘就往往越能恰到好处，暗合天机。那些以往留下的对话、照片都可以说明这点。就象那些玄妙的大道显相，那绝对不是人力可为的，但是我相信如果当时自己心有杂念，则是一定会错位的。因为那些显相都是立体交错因缘和合而成，错一个点都不行。今年尊师命随处化缘的过程对此体会更深。这不是理论能探讨得清楚的问题。关键在于实实在在的印证。所以，净慧师姐问的很好啊，“随心随缘并不是想做什么就做什么。”看要随的是什么心。色心欲心贪婪心嫉妒心痴心妄心，还有爱心怜心责任心善良心慈悲心虚心，世间心有种种，能种快乐之因也能种烦恼之因。看您要的是无穷无尽的烦恼呢，还是相对的快乐。是的，是相对的快乐。因为那也不是究竟。我所体会到的随心随缘，随的应该是道心。道心越来越坚定，心底最深处自性中的呼声就越来越强烈，只要遵循他的指引，自然而然就能和合众缘。
而这种道心的炼化是有必要在生活工作中完成的，正如师尊从始至终都是教导大家从热爱生活到彻底解脱。具体行为体现出来，就是人生正确的取舍。其实取舍已经是果了，而因，就是有几分道心。是上天考验人的。就象是常常有人就一些个人生活中的所谓“大事”来请教师尊，求师尊给个~~最好是明示，最好是明明白白说一句，此工作辞是不辞，此婚离是不离，此人嫁是不嫁。呵呵。“师者，所以传道授业解惑者也”，圣人可从没说过师要代考哦。上天考的就是看人有几分道心，考的就是~看人要的究竟是什么。其实这句问话就是取舍的标准，就是问题的答案。人要的究竟是什么呢？仔细想想看吧。修佛学道，上天是时时处处设了考题的。说难也难，说不难也好答。只要道心。只要炼不出道心，就同类问题再接着答。
以前师尊让看电影《达摩祖师》时，我有好长一段时间一直搞不明白，什么是随缘不变不变随缘。随缘随的是什么缘，不变究竟是什么不变。其实这问题本身就是立体的，而我现在体会到的一点就是，对于我们在现阶段在太极状态的人而言，道心坚定，道心不变就能正确随缘。道心中就涵盖了为公天下之心。放眼于天下，心不大也大了，自然能包容，当我们能真正包容一切生灭垢净、好坏得失时，一切随缘是自然而然。所以师言 “确立人生彼岸 效仿古代圣贤 利国利民为主 才能真正随缘”。我们要想真正随缘，就必须要尊重每一个缘；而要尊重每一个缘，就得有广大无边的心量，这样才不会随便去排斥什么；而要炼化出广大无边的心量，就必须要高瞻远瞩，以利国利民为宗旨，就象以前的圣贤那样，认真踏实地修自己的德行。道理我们都好懂，关键就是在做。而是否真的能以天下为公的大心量大志气来行为处事，这点不仅仅从事情的结果可以看到，即便是从事情所化生的烦恼、所提的问题、迷惑上也都会直接显化出来。所以早在2500多年前的曾子就说了，“吾日三省吾身”，要想做一个品德高尚完美的人，要想时时处处以公心对天下，我们也可以这样做啊。而对于立志修行的有缘朋友更应如此。那就不仅仅是要审视自己的言行，甚至于每一个心念都要审视。修行不能只修事相，那只会落在相上，修的还是表皮；要进一步地修每一个心念，要让自己的每一个念头出来都是利他利天下的。
心念也是慢慢地修纯净的。记得我刚去岚山道场修行时，师尊说不要让太阳能上水时跑水，可我就是老忘。才奇怪，平时做事我也不算是太丢三落四，但就是这件事，师父不说还好，一说后我几乎次次出错。后来我就干脆上水时什么也不做，只管呆呆地盯着它，不信它还会跑水。结果当然太阳能上水的问题是解决喽。但是，那只是解决了表相的问题，还只是修了事。所以，当我该进一步修内在的东西时，考试就来喽！
那时我独自在岚山道场闭关，一真师母从上海道场回来。就在师母回来的那天，我找不到道场的钥匙了，晚上休息又竟然没有关好大门。这两件事接连出错，对我来说简直是错的出奇。因为我独身在外十几年，又是女孩子，对于门户上的事情一向都是非常仔细、非常小心的，更别说是在十分尊敬的道场，那更是小心谨慎，天一黑就闩好门，钥匙更是在家或出门都有特定专门的位置存放。可偏偏就是那时接连出了错。再加上那时候还不太理解道者，很怕师母的严肃，偏偏师父又不在，一下子简直万念俱灰，心都“哇凉哇凉”了。呵呵。幸好平时的毅力没白练，仔细一想觉得一下子接连显化的两个错对自己而言，太奇怪了，一定是要让我明白点什么的，不能让它浪费掉。后来师母借一些事物来进一步点化启发我，我才恍然大悟，原来修行还要修内境，修内在的东西。不进一步地修每一个心念，只是在事相上下功夫是远远不行的。心有漏事才有漏，这件事补好了，但同样不纯净的心念作用在其它事上，其它事又会有漏。就象是我补上了太阳能上水的漏，但是内心有漏，这漏洞又会显化在其它事相上。内境和外境本来是统一的，有杂念的内境必然化生出有干扰的外境。八万细行不仅仅是在修事，而是更要借助修事，修好事相背后的心念，将我们的心念修到至纯至善。纯净的心念就是无私无我的，就是与人为善的，自然能减少干扰。当我们一念专注时，外境就干扰不到了。而且，现在更能体会到，心念越纯净越能化生出理想的外境。所以我们修行是否进步了，其实不一定要时时跑去找师父师母如何印证，直接从事情运行的结果和我们周围显化的因缘就可以看出了。这是我现阶段的感受。所以，那次当我明白了问题的所在，下定决心要进一步修内在的东西时，心静下来了。而当我敢于正视自己的错误，敢于承认自己的失职时，钥匙就告诉了我它的所在。现在我可以很肯定地这样说，万物有灵，的确是钥匙告诉了我它的所在。上天本来就是借助万事万物来考验人的，可能是算我答过这道题了。呵呵。
有可能这次抓住的算是纲吧，所以后来的修行速度，据说是比较快了。哈。。。而且这次的修理，也更让我进一步理解了师母在道中扮演的角色。简单地说吧，如果那时候不是师母突然回来，而是师父，我那层顽壳是不容易被敲开的，是不容易达到那个点的，还是依旧会停留在事相上修。其实师母那时候是很和蔼、很智慧地开示、引导我，看我心力到顶了，又安慰我，更没有训斥我，但正是因为师母日常严厉的演化，才让我到了某个能激发的点，所以后来她智慧的引导才能起到大作用。不过后来师母走时说，她回来只是临时抽考小测验一下。哈哈哈。但那时心里的畏惧没有了，只有崇敬。从此后有时内心积了一些东西化不开时，就很希望师母用“温柔的鞭子”打打看。但道者不昧因果，师母也是不会轻易出手的，得我们自己修到那个点才行。所以有时候师父说，哦，到这个点啦，那师母演这个角色比较拿手，你去找她吧。我就高高兴兴地跑去找师母了。呵呵。师母的点化有时很简捷，但就是管用，能当饭吃。哈。。。就象这次北京太原宁夏之行，我在极端无奈的状态下给师母发了个短信，我只是哭着告诉她我好想她。师母回信很简单：藕开 宝贝 别忘使命。这句话却正是那个点上我需要的，它深深地点醒了我，印在了我的心里，一路上激励我，鞭策我。。。哦，说我们随心随缘怎么说到师母了呢？
一点也不奇怪。因为这个世界上，只有真正的道者才会真正的随缘，随缘不变，不变随缘。所以师父师母点化学生也都是随每个学生的个体因缘和大道的整体因缘，绝对不会有套公式的教法。就象在这个点上，千里之外的师母根本没问问我怎么了，遇到什么事情难过了，她随心随缘的一句话，就能恰到好处。也象那次考我，后来有时说起来，师母还笑笑说，我当时也没把你怎么样吧。哈哈哈。但她的言行就是修理，就能管用。因为她和师尊一样，有广大无边的心量，是完全无我地随缘的，随的是天地心百姓心，自动化对应。所以，我们在现阶段，还没有能心包太虚，就只能学着去随缘，但是根本的东西不能忽略，那就是，利国利民利天下的缘尽量随，私心私欲的缘那就另当别论了。在这个学习过程中去慢慢地完美自已的德行，最后就能象道者师父师母一样，自动化地利国利民利天下，那就是全自动地随缘喽。
随心随缘写到这里，该。。。哦，该煮饭了。利国利民利天下为主，但自己的肚子也要管呀。呵呵。其实说了这么多，还是师尊点的清楚：“只要心存天下，是利国利民利天下的事放心大胆地去做就是了，一切的进境都是水到渠成。到那时，你自己就知道该怎么样随缘啦。哈哈哈。”
感恩一切因缘。。。
心晓庆敬书
2008-11-3
