附：心晓庆编辑《心经》直解参考
般若波罗密多心经
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
如果从字面上来了解《心经》内容的大意则是：
般若智慧已达自在境界的菩萨，修行超越生死的无上智慧时，真实地看到构成宇宙万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本全是空的，没有不可变的实体，一切痛苦灾难随即可以消除。修行者呀，形体与空无异，空与形体无异。形体就是空，空就是形体。感觉、思想、行动、意识，也完全相同。修行者呀，所有终极的东西，都是空的模样，即无所产生，无所消灭，无所污染，无所清净，无所不足，无所满足。因此空里面没有形体，也没有感觉、思想、行动、意识，更没有眼、耳、鼻、舌、身体及心，也没形状、声音、气味、味道、可触摸的东西及心所认识的一切。没有视觉的世界，也没有心所识知的世界。没有迷失，也没有迷失的穷尽，没有衰老及死亡，也没有衰老及死亡的穷尽。没有痛苦的根源，也没有消灭或达到痛苦的方法。没有所知，也没有所得，因为一无所得。才能达到菩萨超越生死的无上智慧，不受思想蒙蔽而成障碍。因不受思想蒙蔽而成障碍，才可没有惊恐之心，离开一切足可使人迷乱的东西，达到永恒幸福彼岸。过去、现在及未来的所有成功修行者，均凭此无上智慧，到达最圆满的无上正等正觉境界。因此，到达彼岸的大智慧是最神圣的准则，最光明的法器，至高无上的真理，无与伦比的规范，真实而不虚枉，所以要达到无上智慧，就应该诵真言，真言为：去吧！去吧！与我一起同行到智慧的彼岸，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧！
——（摘自吉布编著《图解心经》）
