原著故事简介

     唐朝古灵神赞禅师，本来在福州大中寺受业，后来出外行脚，因受百丈禅师的

指点而开悟，但之后又回到大中寺。曾经教导他的师父问他：「你离开我这，在

外头学了些什麽？」神赞回答：「没有什麽特别的。」于是师父便派他担任一些

杂务的工作。有一天，师父正在窗下看佛经，刚好有隻蜜蜂想要飞出去，但几次

冲撞都被纸窗挡住，神赞在一旁见状便有感而发说：「世界如此广阔，但却不肯

出去，一直鑽着这张纸，要到哪一年才出得了。」于是随口颂了一偈：

禅诗欣赏

蝇爱寻光纸上鑽，不能透处几多难，忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。

禅诗说明

蝇爱寻光纸上鑽，不能透处几多难，忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。

~宋?白云禅师~

   一般人初初学佛，总喜欢寻章摘句，对于佛书爱不释手，奉为至宝。一段时间

后，慢慢发现自己所认识的「佛法」似乎和日常生活兜不在一起！这才警觉到：

一味地鑽研佛书，轻忽了真实佛法应该是要在生活裡加以体现的；悠游于故纸

堆，固然有一种畅快感，但和生活判然二分的所谓「真如」、「佛性」、

「自在」…等字眼，毕竟离道太远，甚至只是自己的妄想啊！就像隔着纸寻觅

光源，无非是迷濛再加想像罢了，而非真实的光照。唯有将佛法落实于日常生

活，方能勘验我们自己的知见和工夫，进而才能够了解何谓「祖师西来意」。

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    放下对书本文字的执着，放下对任何东西的执着，就会通透光明．

原著故事简介

　　某日药山惟俨禅师正在看经，有位僧人经过问道：

　「和尚平常不许别人看经，为什麽自己却在看？」

　　禅师回答：「我只是要遮个眼挡住阳光。」

　　僧人又问：「那我也学你一样，可以吗？」

　　禅师续答：「如果是你，恐怕连牛皮也看穿了！」

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　　一般人喜着外相，明道之人通晓世间万象，了然于心，有时会拿本书遮遮眼，

静待你，检验你，考查你，点化你，所以千万不可学明眼人的外相啊！

禅诗欣赏

　门前自有千江月，室内却无一点尘；贝叶若图遮得眼，须知淨地亦迷人。

禅诗说明

　门前自有千江月，室内却无一点尘；贝叶若图遮得眼，须知淨地亦迷人。

~宋?成枯木禅师~

　　芸芸众生本具的光明佛性，点尘不染，辉映大地。这样的清淨心，不会因为形体、

阶级、身份、性别…等的差异而有所增减。佛性不会因为我们身居佛寺、口诵佛经，

就随之增加几分光明；也不会因为我们庸庸碌碌、喜怒哀乐，就减损几许清淨。佛说

三藏十二部经典，目的即在开显吾人的佛性光明。然而，若不能真正了解诸佛本怀，

或是把经论拿来当做世间知识鑽研，或是寻章摘句用以炫耀，像这样已被三毒蒙蔽真

心的人，即使是参访道场、诵经礼佛，他的内心还是充满了迷惘啊！

原著故事简介

有弟子问赵州禅师：「什麽是禅的真义？」

禅师回答：「连撒尿这种小事，我都要亲自去做，何况是体验禅的真义呢！」

禅诗欣赏

见自性自淨，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道

禅诗说明

见自性自淨，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道

~六祖惠能大师~

    六祖惠能说：「见自性自淨，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道。」──成佛作

祖，用的是这颗「心」；地狱饿鬼，何尝离开得了它？六祖复云：「人性本淨，为妄念故，盖

覆真如」，是我们的分别心从中妄分染淨、好恶，以致生出种种烦恼、牵绊，自作自受。一旦

能够了解我们的本心具足万法、无欠无馀，则儘管种种妄念暂时未能弭平，亦当视其为空花水

月，笑看来去，无所罣碍。

原著故事简介

　　唐朝武则天曾以师礼迎请慧安禅师，礼遇与迎请神秀相同。武后问禅师：「禅师您多大年纪

了？」禅师答：「不记得.」武后问：「为什麽您连自己的年龄都记不得呢?」禅师答；「生生死

死，犹如车轮转个不停，哪裡有起点和终点呢？既然没有了起点和终点，那又有什麽年月可记

呢？」在禅师眼裡，生死不过是一个事物的两面，生死轮迴，皆属自然过程。生则洒脱；死则安

然。安国师说：「生死之事，其若循环，环无其竟，应何计数？」意思是说，人的生死都是五趣

轮迴、六道轮迴，如环无端，如何能以数计呢？

禅诗欣赏

一年春尽一年春 野草山花几度新 天晓不因钟鼓动 月明非为夜行人

禅诗说明

一年春尽一年春 野草山花几度新 天晓不因钟鼓动 月明非为夜行人

~宋．云盖智本~

原著故事简介

　崇信禅师出家后，随侍于道悟和尚座下。

　某日，崇信对道悟和尚说：「我自从跟随师父出家以来，从来没有听到您给我指示禅法心要？」

　道悟回答说：「自从你来到这裡，我随时都在为你指示心要啊！」

　崇信听了，感觉很诧异，便问道：「师父何时指示过我？」

　道悟说：「你送茶来，我接受了。你拿饭来，我也吃了。你顶礼时，我便点头。什麽地方没有指示心要啊？」

　崇信，不明白其中的意思，低头想了很久。

　道悟便说：「若能见道，直下便见，若用脑袋思考，就会出现偏差。」

禅诗欣赏

　道不用修但莫污染，何为污染？

　但有生死心造作趣向皆是污染。

　若欲直会其道平常心是道。

禅诗说明

　道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心造作、趣向，皆是污染。若欲直会其道，

平常心是道。

~马祖道一禅师~

　　人类物质文明的建构，强调「工具理性」，诉诸量化、物化，影响所及，使得人们

的心灵愈益迟钝，不再能感知生命的整体之美。吾人身心本与大地浑然天成，但头脑总

习于机巧、造作，长此以往，遂和整体、真实、融豁的生命底蕴──『道』，渐行渐远，

终致丧却本源，不复自在。然而，真正的问题不在于物质文明，而在我们的「心」！所

有物质、器械最后总须复归自然，但我们冥顽不灵的心却往往在习气造作的无明轮迴裡

载浮载沉，不得解脱。因此，放下不必要的算计、机巧，宽坦无为，才能与道相应啊。