叶公好龙与刻舟求剑
一个求道的人，在于他的真诚心，在于他的恭敬心。当然还有诸多的心，如信心、精进心、能施能舍心等等。在这些心里，谦卑心很为重要，至诚心也非常重要。我几年学佛的路，告诉我自己，几乎是太冤枉了自己，但这条路为什么冤枉了自己，这是自己过去世无始以来所造诸恶业，这些恶业障碍了自己，令自己不见如来，不识自性。怪不了别人，是自己之所造。恶业是障道，其实仔细去看，善业即我们有福报，有好的因缘，若不清醒，不知自己为何来世间，也不知在世间要去做些什么事。浑浑噩噩一生，胡里胡涂的来，迷迷沉沉的走，本可以以福力及因缘修成正果的，只因自己贪恋于享福，而又落六道中。这一点来说，善业也没有助道啊！
能遇佛法者，定是昔日修。得人身者，也是持五戒所感。佛经上常说，佛法难闻，人身难得。能闻到佛法的机缘远远超过得人身的机会！大家不妨看身边，几人听到佛法，几个信佛法，几人又在真实的去践行佛法。当今世界灾难多，只因践行佛法少。
元因老师昨天告诉我，她用了五年的时间去悟叶公好龙与刻舟求剑这两个成语，七年后才有所明白。我相信她的话，因为我信之有依据，华严经上说一字无量义，更何况两个成语八个字呢？隋代天台山的智者大师说，破一微尘出大千经卷。对于这句话，各家有解释，仁者见仁，智者见智。不才在读古德的注解中，记得有这样一个解释：破一微尘是说破一分无明烦恼。烦恼大类有三，一是见思烦恼，二是尘沙烦恼，三是无明烦恼。这三种烦恼中，说的是修声闻缘觉时，要破见思烦恼，修菩萨道时，要破尘沙烦恼，修佛道时，要破无明烦恼，在华严经上说的四十一位法身大士，无明烦恼也分为四十一品，破第一品无明烦恼，就是初住大士。出大千经卷是说破一品无明烦恼后，心现大千世界的经卷。
我这个人的心不够定，昨天元因老师说叶公好龙的成语时，我的念头却跳到了画龙点睛。叶公好龙的故事，好像是在读小学时就有。叶公非常喜欢龙，有一天真龙来了，他却吓跑了。这里不才简单说说这个成语在提醒我什么，有些人喜欢佛法，甚至说天天在经典之中，可是当真佛来了，却不识真面目，还吓得够呛，更有甚者，还谤佛，还说是魔来了。以此心来学佛法，佛说可怜悯者，所以，真佛也不会给你示现。佛陀是无比的慈悲，佛陀不会给你制造谤佛的机会。
我所跳出的画龙点睛又是何意呢？凡所有思量，必有其源头。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
画龙如行道，苦行加精诚。一分泪水二分汗，苦尽甘来普雨众。学佛如画龙，自力是先行，佛力有加持。一心向佛道，就是佛门人。画如足行，睛是方向，点睛者，明师指点，道者悲心。书读千遍，其义自现。我画巨龙在心中，点睛之笔腾于空。学佛大心量，要有平等心，切莫分别自己见，自堵悟门好可怜。大手笔，画神龙。若画小虫目不明，作茧自缚勿外怨。
刻舟焉能求到剑，黄沙亿劫不成饭。我劝诸德莫自缚，自负总有业障缠。自古学子报师恩，总由孝心开广田。百善万善孝为先，乌鸦是畜知反哺，跪羊含奶在演义。我们做人岂敢不报父母恩啊！如果学佛不知恩，直下地狱是己造。乌鸦与羔羊，他们是畜生道的啊，他们都知道报恩，他们都知道仁义。义的繁体是義，这是真的认识了自我，认识了自己，老祖宗造字充满着无穷的智慧。我字头上有跪羊，告诉我，收起尾巴不可傲，时时仁义在心间。
刻舟求剑，学佛不可拘于一方之偏见。不要以为自己的心有多诚，心有多真。其实古人的心得告诉我们，指点我们。何谓诚？清代的曾国藩先生对诚是这样解释的：一念不生谓之诚。学佛了，不要只执著于按图索骥，尽信书，不如无书。若不发心誓佛道，经读万卷也枉然。纵是讲得花乱坠，如数食来岂能饱。若是画饼要充饥，加足能量成真然。
学佛路上，看好自心是关键，灵山只在汝心中，苦用功行现心田。唐代的庞蕴大居士说，但愿空诸所有，慎勿实诸所无。学佛路上，从始就是在破我法二执，一切法毕竟空，空掉自己的一切执著分别与妄想。但在修行的路上，不可以误为悟，谓证言证。不要谈玄说妙，老实把道修，亲自体验佛陀之大愿大心大志大慈大悲大喜大捨。
纵有千言万语，当以恭敬开门，当以孝心先行。南无觉正净，南无佛法僧。
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨。
