因为八识是一体的心识作用，因此八识必然都在你身上。既然大家都对于「前六识在身中都有一个明确的发生位置」没有异议，那么第七、第八识在你的身中也有一个明确的位置，应该是很正常的事吧！因此现在如果有一个人提倡说：「与前六识不可分割的第七、第八识，在身中也有一个明确的位置可以让你去感觉。」我想这应该不是什么离经叛道，或是什么值得大惊小怪的事吧！
然而虽然八识这个学问每天有无数的法师都在说，前六识也都摸得到位置，但第七识、第八识就是没有人指得出在身中的什么位置。既然指不出位置，听的人也就无从观照检验起，说得再多也等于是白说了。
现在我要引领你试着用手去摸摸末那识！首先我们要了解「末那识」是什么？末那识是你的「内心」！而内心的主要功能是表达你的情绪、感情，内心的情感才是代表着你内心真正的意思，因此末那识也称为「意」。只是这个「意」与第六意识的「意」有所不同，一个是脑袋的理智，一个是情感的所属，也就是内心真正的声音。
那么「内心」的位置在哪儿呢？当一个人说「摸摸你的内心」时，大家会摸哪里呢？感觉一下，当你有任何情绪的时候，感动的时候、伤心的时候、不安的时候、恋爱的时候…你会往哪里去触摸那个久久不能自已的感觉呢？你会发现，每个人总是往胸口的正中央摸去！因为每当你有情绪发生时，总是从那儿所发生悸动的，这一点只要仔细的觉察自己一阵子，便能明白的。
也就是说你那内心的忐忑不安，你那内心真正的渴望、真正的声音，总是从「黄庭」的一点点气血动荡中所发出来的。因此末那识在哪儿呢？答案就在胸口的正中，也就是古人所说的「黄庭」一窍之中。现在我就依照佛经的定义，来解释第七识「末那识」：
经文：「唯识论所说的第七识，末那识译为意，意有思量（分别好恶）之义。然而第六识名为意识，有何分别？彼（第六识）为依此末那之意而生之识，故曰意识，即依主识也。末那识以第八识为所依，此识常缘第八识之见分思量，我法二执之根本（我执与法执的所在），是持业识也（一切无明、造业的所在）。」
末那识翻译成中文就叫做「意」，那么第六意识不也是「意」吗？为什么有两个意呢？因为这两者都会发出意思，只不过一个是脑中理智的意思，而一个是内心真正的意思。好比想事情的时候脑中有个意思，而有情绪的时候内心也有一种意思。所不同的是，一个是理智的思考，一个是内心的好恶情感，故不同。第七识的“思量”是分别好恶的意思，指的是喜欢或讨厌的那种情绪。
「彼为依此末那之意而生之识」的「彼」字，指的是第六意识，为什么第六意识是依着末那识而生的呢？日常的经验告诉我们，你的脑袋瓜常常在想什么？要往哪个方向想？一般都是被自己的好恶情绪带着跑的。当你内心讨厌一个人，脑中整天想的都是很厌恶的情节；当你内心喜欢一个人，脑中整天想的都是很喜悦的情节。第六意识简直就像是末那识的傀儡，所以说第六意识是“依主识”，第六意识它常常是依附着内心的好恶，来作为思考方向的。
所以谁才是第六意识的主人呢？答案是「末那」！也就是说，末那识的力量远比第六意识要大得多了。人们一直以为脑袋瓜里的想法是主角，一直在对治这个想法，那是大错特错的看法，找错主角了！
