四 地藏悲愿 大爱慈济
接下来的行程是前往花莲，去参访闻名中外的慈济总会。花莲距离台北开车大约要3个小时左右。其中有一段就是去年中国旅游团出事的那个苏花公路。听说现在台湾政府采取了一系列措施来确保旅游团的行程安全，比如行程安排从台北到花莲，通常都是由导游带领游客乘火车往返，而这个团专用的旅游大巴则拉着游客的行李由司机负责开至花莲。当初我一听到这个消息，几乎忍不住眼泪掉下来。
这一段路程的确不太好走，主要是山路盘旋的比较厉害，我十来年的旅游生涯，真没遇到过这样弯道多、弯度大而急的山路；感觉四川的蜀道都有点相形见绌了。一直以来都只知道台湾是祖国的宝岛，从来没想过这里会有那么多高山，尤其是从海平面直接算起的落差，真的是很大。一点心理准备也没有，结果从来没有晕过车的我在山路转了一半时，就感觉到浑身都不舒服，下车后更是不辨东南西北了。幸亏世界师兄为了迎接恩师来台，特意把他的“爱驹”里里外外大大地装饰了一番，配备了某某级的CD机和卡拉OK音响什么的，才算混完剩下的旅程。这一段公路走的呀，可以说打消了我一大半原来建立在十多年旅游生涯基础之上的自信。呵呵。真有意义啊！客观地来讲，沿途的风景的确是很美，尤其是太鲁阁国家森林公园。
我们来去都走了这条路，所以作为全程司机的心世界师兄是最辛苦的了。 另外有个有趣的小插曲，这张照片师父的衣服上有明显的水波纹图案。
其实在台湾行程当中，我所拍摄的师父照片，几乎每一张都显示了这样的水波纹图案，很有意思。我很好奇，师父只是穿了一件很普通的毛料休闲装而已，怎么在这些照片里会显示成水波纹呢？以前我也为师父拍摄过穿这件衣服的照片都没有这样的显化。这不由得让我想起了留世的第一尊佛像——旃檀像，如今在大陆的很多寺庙中都供奉有这样的佛像。据说是由于当时画师因敬重而不敢直视佛陀，所以请佛陀站在恒河边，照着河水中佛陀的倒影来作画，所以画出的佛像衣饰上就是有水波纹。纯属巧合。呵呵。
巧合还有很多。比如这张照片要是放在网上就一定会被删掉。
其实是我们在去花莲路上停车歇脚，顺便吃个午餐，随缘走进了这家饭店。谁知坐下往门外一看，对面的建筑上就出现了这个几乎令大陆所有人众都草木皆兵的牌子。呵呵。台湾信仰自由，民间信仰各式各样，除了常见的妈祖、关公、及儒释道信仰，各类神仙在台湾几乎都能找得到落脚点。绝大多数信仰都会教人行善布施，广积功德。这个功法台湾人感觉很无所谓，他们认为那只是一种教人养生的方法而已，可能类似瑜珈什么的。所以尽管在台湾很多地方都有类似的宣传，更有甚者，比如在日月潭那儿还有站在道路中间摇旗呐喊的，其实都是喊给大陆人听的，台湾人对此兴趣不大的。尤其是近年来法鼓山、灵鹫山、慈济、中台禅寺、佛光山这五大佛教山头的兴起，台湾人的追求方向更是趋向于世界和平和人类幸福。中国传统中医讲究治病要“扶正祛邪”，不扶正是很难真正祛除邪恶的。当初大陆只是一鼓作气地要打倒这种功法，却没有扶持可以与之抗衡的正法。也许，这正是这种功难以被彻底根除的原因。然邪不压正，民众的眼睛终将会是雪亮的。只要是教人向善，利国利民的信仰，都会有立足点，而那些害人害已，危害国民危害社会的信仰终将灭亡，这是社会发展的必然。
台湾各种庙宇一般都不收门票，都是随香客自愿布施的。就象祥德寺门口的老人家，怀里抱着个类似功德箱之类的东西，坐在那里很可爱的样子，并不强迫你非得要放多少钱进去，但是人们一般也都会给。
这点与大陆是不同的，大陆寺庙一般都收取门票，而且有的还收的很贵。当然，很多古寺都是珍贵文物，这倒也是充分的理由。
祥德寺是中央横贯公路上最负盛名的佛教胜地。全寺设于天祥的一座小山丘上，以普渡吊桥为对外唯一的通道。寺里的大雄宝殿气势磅礴，在雨后的云雾缭绕中，更显得清净庄严。寺内有一尊高36尺的地藏王菩萨像，号称是目前世界最高的地藏王菩萨金身。在寺里请得一本《我与地藏菩萨之因缘》的书，看了以后深为感动。才知道这清净庄严的大殿及佛像背后还有着那样的血汗付出。这本书可以说是住持地皎上人的自传，里面记载着当初为整建祥德寺而发生的一些故事。
书中记载：祥德寺因立雾溪阻隔，对外交通只靠一座古老的普渡吊桥，一般车辆无法进出，各种现代化机械工具更无法运送上山，一切大小工程，几乎全靠人力完成；材料运送更是一大难题，所有的施工材料，均须先运送到山脚下立雾溪畔的流笼头，经由人力分装，再以流笼吊运上山，上山之后再藉人力推车、滑管、滑道等工具，运送至各工程区。一袋砂石从山下运送到山上的施工地点，往往要经过数十人的手，遇到雨天更加倍辛苦，一袋吸了水的砂石，重量变为二、三倍，有时碍于山势险峻，搬运过程更是备尝艰辛，一车市价六仟元的砂石，经由辗转运送上山之后，其价值已超过好几倍。财力、人力、物资皆如此匮乏，重建之路，必然是一段以赤手空拳搏抗大自然的艰辛历程。
当看到地皎上人为了筹集五百万元给当地的商人作迁移费而吐血晕倒时，我不知该怎么描述自己的感受，为她的大愿大行感动的同时，心底夹杂着一丝凉意。世间的善恶，真的让我无言以对。我也会问自己，如果不是拜了师父修行，你会不会介意这些事相，更别说被她们所感动。不详细写内容了，这些内容网络上也能找到。
在一处有着光洁的石头桌子和凳子的休息处，师父的脚步暂作停留。行一姐和我也拿出功课做一下。
当时我还并未了解这里发生的故事，只是感觉那地方也蛮清净的，那尊地藏王菩萨像很殊胜。现在想来，道场的清净庄严，是因为有人用血汗捍卫她。我想他们捍卫的不是哪一个道场或者哪一尊佛像，而是自己心底最深处那个与天地同寿的不灭的大悲本愿！感恩他们！
当天我们在花莲住宿的地方叫山缇民居，是一个典型的台湾民居式客栈。大陆虽然也有民居客栈，但是，客观地讲，那决对不是一个级别的，与这里的一比就会显得太过于粗俗。山缇民居从整体设计装饰来看，主人的品味还是蛮高的。而且整个客栈给人感觉很舒适，很温馨，很有家的味道，不同于一般的酒店。
台湾的物品普遍地都很精致，这个客栈的设施就是这样。但也不完全是因为外在的物品吧，应该还有服务的人文化。我们只是见到有老板娘在为客人服务，可能是因为那天只有我们这一组人吧。她还要顺便帮她女儿带才五个月大的小Baby。我们既没有感觉到不方便，也没有感觉到让人有负担感的热情。整体感觉就是悠闲，舒适。
本来已经很累了，难得住在这样令人惬意的地方，于是第二天起来我又早早跑出去小小地“采了个风”。呵呵。出门迎面碰上老板拿着一枝粗粗的长香和一把大鞭炮走来。我好奇地问他这么早准备做什么去，他笑说我摆给你看。香上隔一段挂一个鞭炮。
原来这里的麻雀太多太油滑了，用什么稻草人啦的根本驱赶不走，于是用这个香点着，隔一段放一个鞭炮，鞭炮一会响一下，间隔放好了的话很管用，人就可以一上午都不用来看了。您猜对了吗？呵呵。可能这几年我出门少，有点少见多怪了，反正我当时看到就找到了以前《正大综艺》里请观众答题的感觉。还看到一只大大的蜗牛在田埂上爬行，那个悠闲劲，我摸它它也不怕，左摇右摆地做着各种动作。
田园农家的早晨，真是乐趣多多啊。现在想来，不是因为那里风景有多美，其实农村都差不多的，而是因为那里的整体氛围让人有这种心情。
早餐完出门，先是去了东部保存最完整的日据时期寺院——庆修院。
花莲的吉安乡在日据时代是大批日本人移民的主要据点， 1917年时为了安定民心在此区建置了吉野布教所，即为庆修院前身。庆修院在当时除了是日人的精神信仰中心外，具备了医疗所、课堂室及丧葬法事服务处等多种功能。当时布教所所供奉的主神有弘法大师、不动明王及毘沙门天王，后因日本战败撤离，布教所改由当地居民接手管理，正堂便改奉祀释迦牟尼佛及观音菩萨至今。
我们后来还参观了一个日本真如苑台湾分部。
真如苑是由开祖伊藤真乘在1936年创办的，相比较而言，真如苑更切重于依佛法修行和开悟，除了宗教活动外，也从事人道支援，透过社会贡献，促进伦理社会，加强全球的责任意识，与“人间佛教”的做法十分类似，只 不过真如苑的苑主目前是开祖的女儿，不知以后是怎样传承。真如苑在世界范围内都有影响。行汇姐现在的老板都是真如苑的高级义工，所以行汇姐做元汇天下的事业他才会那么理解与支持。后来才知道，在台湾寺庙里，可能正在清洁厕所的某个人就是有着数亿身家的大富翁。这说明台湾修行氛围的普遍性。日本的佛教自唐代从中华传过去后，至今也依然拥有很多的信众，是日本的主要宗教信仰之一。唐代的鉴真大师受日本僧人之邀，先后六次东渡，历尽千辛万苦终于到达了日本，把大唐王朝先进的文化艺术传到了日本。举世闻名的日本大唐招提寺就是鉴真大师设计的。任何时代，传播真理都不是那么容易的。但是真理也是不分阶级不分国界的。原本这些杰出人物的伟大作为是为全人类的进步作出贡献的，但是基于某种意义，比如战争上来讲，真的很难分对错了。然而战争毕竟不是绝大多数人的意愿，日战期间，日本的百姓也同样遭受了亲人离散的悲痛。那么，错的究竟是谁呢？记得当电视直播日本海啸灾难时，那些民众在领取救济品时也依然是顺序排队，让很多中国人颇有感慨，因为有活生生的比较；而福岛的核泄漏造成全世界的恐慌也足以证明地球并不大。那么，这些事情能不能让我们不再有太多的分别心来对待所谓不同信仰不同宗教的人群呢？慈济在这一方面做的事情，堪为世人典范。
慈济基金会前身是证严法师于1966年在台湾花莲创立的“佛教克难慈济功德会”，经过四十多年的发展，现在已经成为一个服务事业遍及台湾、乃至全世界的财团法人。慈济的主要事业为“四大志业、八大法印”，即慈善、医疗(如慈济医院)、教育(如慈济大学、慈济技术学院、慈济小学、慈济中学)、人文(如慈济人文志业中心、大爱电视台、经典杂志、檀施会、慈济月刊、外语期刊)、国际赈灾(如援助川缅)、骨髓捐赠(慈济骨髓数据库)、社区志愿者(慈济各分支会所)、环保(如慈济环保教育站、大爱感恩科技公司)。慈济推展其志业时，普遍以证严上人的“普天三无”为原则，即所谓“普天之下没有我不爱的人；普天之下没有我不信任的人；普天之下没有我不原谅的人。”希望以此理念，推动所谓“佛法人间化”理想。而在此理念下，基金会之慈善事业运作不分宗教、种族及国度，团体中也不乏其他宗教、种族的志愿者。而慈济人推行善举的脚步，也已经踏遍了世界许多的国家和地区。
慈济参观时，为我们导览的师姐叫黄金子，法号慈志。师姐温文尔雅，对我们十分真诚。当你听到她的讲解时，你会了解，她不是一个单纯的导游员在讲解，而是一个真正的受益者在讲述她内心的感受。我相信慈济的导览员可能都会给人这样的感觉。因为他们本身就是这个群体的参与者，他们热爱这个群体，热爱这个事业，更深深地热爱他们尊称为“上人”的恩师——证严法师。我们去花莲时，刚好上人去了台北。参观时，由于时间关系没办法仔细了解与体会，当时最主要的感受之一，就是一位法师笑着说，“我们这里是出家人供养在家人”，而且我亲眼看见了在寺院中穿着工装推着小车、拿着各式工具在各种作坊里劳作的法师，并且还见到了法师的大弟子，七十八岁的德慈师。老人家还在瓷器作坊里辛勤劳作，并且为我们示范那些精美瓷器的制作工艺，听她讲了一些早期追随上人弘法时的艰辛，更令我深深地感动。
等到回来后看《证严上人衲履足迹》的光碟时，更是一次次被感动地流泪。“为佛教，为众生”，就为这六个字，上人率弟子从“五毛钱竹筒岁月”时起，日积月累，历经风风雨雨四十多年，虽劳苦身躯而矢志不移，如今慈济救济、救援的足迹踏遍了世界七十多个国家和地区，那是怎样的决心和毅力！二十年前，当上人号召台湾慈济人救助大陆灾区时，甚至还曾受到不少人的非议。但上人顶住了压力，因为她生为众生，不是只为台湾人，而是为整个世界，更何况是两岸一家、情同手足的大陆！也正因如此，慈济人奉行无分别心地拔苦救难，不谈政治，不谈宗教，不谈阶层，只问苦难。惟其如此，慈济的精神才能得到不同种族、宗教、国家和文化的普通民众的欢迎。
慈济人最令人感动的是把慈善当作伦常日用并身体力行的大爱精神。这一切都与证严上人的慈悲心、坚韧的毅力以及她的卓越智慧直接相关。她的语言简洁质朴而充满智慧，如《静思语》中有：“一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较得少。”“真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得到对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。”“对的事，做就对了。”犹如一股清泉，能起到净化人们心灵的作用。我相信，那是因为她有实修实证。看着那些老照片中上人以前修行的茅草屋，也是感慨万千。照片中的她那样年轻聪惠，她也完全可以过那种常人所谓的幸福生活，但她却直接走了一条艰难的路。她有很好的机会走去条件更好的地方，但是，她还是选择了台东留在了花莲。她没有每天抱着经典嚼“如是我闻，，，”而是用自己的身体力行去实践慈悲，证悟佛法，所以才开启出如是的智慧，才能令上千万人也愿意跟随她实践佛法，这就是慈悲的摄受力！
恩师慈航老人也一再地教导我们，“大慈悲大智慧，小慈悲小智慧，不慈悲不智慧”，但是，我扪心自问，究竟做到了多少呢？虽然恩师慈悲，一再说每个人成长都是有过程的，但是，我真的感觉到无地自容。我知道，我们之所以做的不好，没有真正能实践教义，那是因为我们欠缺博爱大爱，有的只是小家小爱，只有小我。可能很多有缘会说，那是你，不是我们。“心是因，缘是果”，当你已经收到苦果时，你还强撑着说，我洒的明明是甜种，那就真有点可笑了。天天被无尽的烦恼缠绕，还说我可是没烦恼，我心很清净，甚至可笑到说自己只不过是替众生受过，真是令人啼笑皆非。自己的宿业还未了，你又怎能替别人担当？哦不，也许自己有欠债也能替别人还钱？不知天道里怎么算这个帐。这些问题我不太清楚，我也没兴趣去琢磨，我只知道，如果把别人安慰鼓励自己的话当成自己犯错的借口，那就永远不可能真正改掉这个错误。从“不能为公天下，最好别修佛法”，到现在北京高层流行送的开心金匾，恩师自始至终都在谆谆教诲我等为公天下，但是，我们做了的很少很少。看到那些正在遭受苦难的人们，我问自己，你为他们做了些什么？什么也没做。每天都只是在小我的世界里打转转。真的，看过慈济人、慈济事后，我感觉自己的头都有些抬不起来。虽然人的成长的确有个过程，但总不能把这当成懈怠的借口啊！想想自己无牵无挂、家里支持朋友关照地随恩师修行这么久，好象一直在半空里飘着，现今才算想落地。汗颜啊汗颜！感恩啊感恩！感恩慈济给我的教育！
从慈济出来时，慈志师姐竟然给我们每个人准备了一份便当，要我们带在路上吃。说是哪位法师听说我们晚上还要赶回台北，一再交待，说路上时间长，一定要为我们准备便当。便当盒很精致，感觉不象一次性的。慈济人都是很珍惜资源的，他们为的是省下的资源可以供更多的人使用。师姐告诉我们，只要有空时把它们送到汐止的慈济分会就OK了，他们会回收的。真简单啊，可就是这么顺畅。“惜钱惜物非惜财缘惜福”，这也是我们祖辈的教导，可是大陆这些后代子孙的浪费。。。算了，老生常谈，不说这些了。我们能体会到人家这样做是出于博爱之心就不错了。
有的朋友说，他们那样做根本不是究竟，他们还不是没有悟道，花莲还不是老是出灾难。有些无语以对。我们为什么不能主动学习别人优秀的东西，为什么总是先排斥别人而抬高自己呢？难道我们每天去打着开心文化慈航老人佛菩萨孔子老子那些圣贤的旗帜满世界逛就可以悟道吗？还是中国会因此而不再遇到天灾人祸？这样做不是也一样是等于天天抱着佛经“如是我闻”吗？就算大家都说开心好开心好，但是如果不能看到有人因走这条路而觉醒，那谁又会照着走呢？没人照着走弘扬开心文化又有什么意义呢？当世充斥着各式各样的理论，心理上接受并不是真正地接受。一句废话不说只管照着做，那才叫信。再好的学校，如果里面的学生一直都没有能毕业的，那这学校还有什么资格说是好学校呢？就连当今的中国评价一个学校的好坏不也是用升学率来考查吗？我不大相信那种说法，什么这是大众因缘成熟的时代，到了大众都悟道的时候，我们也就悟道了。哦，就因为赶对点了，睡一觉醒来就成神成仙啦？我只相信千里之行始于足下。我发的誓愿是为众生铺路。所以我不能等到什么因缘成熟的时候求大众带着我去觉醒，我要用我的身心去印证一条路，然后告诉我身后的人，这条路走的通，来吧。甚至有些人常挂在嘴边的话就是：有师父在。。。。。。有师父又怎样？师父又不能替你修！人家李玄还要自己主动去训练自己呢，他可是师父师母的亲生儿子啊。就算佛菩萨是你爹娘，你自己不努力，连回家的路都找不到，甚至根本就不想迈开脚步去勇敢地踏上回家的旅途，那。。。耶稣是上帝的儿子还要为众生流光他的宝血，你敢吗？慈航老人生为众生！绝对不是为了哪一个人！慈航普度度的是大众，真的不是只为了我们这些所谓的挂名弟子！千万不要再把自己看的太高了！放开眼看看，周围比我们修为好的人有的是，每个人身上都有我们所不具有的闪光点！没有实修，只在理论上下功夫，只是用表层意识分析听来看来的东西，那不是真智慧，那还是你捡别人的东西，还是拾人牙慧，那真的不是八识智慧的流露！要是真心尊重师父，就应该发大愿致力于自我的觉醒！
说难道慈济这些地方就没有修的不好的人吗？“林子大了什么鸟都有”，这几乎也是真理。谁的屁股都是臭的。我只想学习人家有的、而我欠缺的闪光点。
台湾一行，点点滴滴中见识了很多实修的、修为非常好的法师和信众！其中，灵鹫山的心道法师，就堪称佼佼者。
