[转帖]天堂游记 [复制链接]

天堂游记

第九回 游玉虚宫听 元始天尊说法

济公活佛 降 民国六八年九月廿三日（岁次己未年八月初三日）

诗曰：元始虚空号理天。原灵聚气**圆。
千神万佛出无极。逆旅回头谢俗缘。
济佛曰：世人要跳下苦海深渊，一蹴而落；要飞往天上，则所跃不过数尺，此为地心引力之使然。所以世人修道，要脱离轮回，首要抛弃贪恋地上有形物质之心，人既恋于世上之种种，心念痴迷贪执于此，浊气下降凝结为地，地下自现九泉苦海了。我们师徒，今日所游，乃是清轻之天，杨生速放下一切，才能飞升无极圣境啊！
杨生曰：放下什么？
济佛曰：放下你背上包袱及心中挂碍，一切不去想它，将自己抛在太空中，一切都不要带，如此落得一身轻松，才能上浮于天。
杨生曰：恩师说得是！但世人为何抛不掉包袱、挂碍呢？
济佛曰：眼见不记，耳闻不录，则此心正直无钩，包袱不能挂住，万事无法阻碍，则血“心”化为道“忄”，如人长两翼，似箭而能冲天；若心如钓钩，放于苦海，钩住浮木沉渣，则业障至，虽有仙佛硬拉，还是拉不上来的！
杨生曰：感谢 恩师锤打，去凡心而化圣心，定随师飞往天堂，拜会高真上圣！
济佛曰：哈哈！果然回心转意，守直忄透天堂！快坐上莲台，我们师徒一同游赏天堂风光，解解心闷！
杨生曰：是的！我已坐上，请 恩师起程！
济佛曰：携着贤徒乘莲台上大罗天，越往高爬，越觉得身心飘飘！沉重的凡事抛在一边，别去管，心无一虑，自然回到了先天。今日我们将到玉虚宫，拜会元始天尊。……已到了，杨生快下莲台！
杨生曰：但见一片毫光灿烂，两眼难开，我有些受不了！
济佛曰：玉圣圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来的。因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌，你乃凡人，虽有道力，但仍然炉火未清，故要到无极圣境，实所阻碍，我赐一粒丹丸，快服下，以助道功。
杨生曰：感谢 恩师，我服下之后，立刻感觉元神百倍，身亦能发光，觉得刚才那些强光已变为柔和。
济佛曰：这就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，则能与仙佛合道了。
杨生曰：前面一大殿，上书“玉虚宫”三字，光辉耀眼，殿阁宽阔，彩云飘飘，瑞气腾腾，不知此殿是否就是元始天尊之居殿？
济佛曰：玉虚宫又称玉清宫，是 天尊所居，我们快入内拜谒天尊，不可失仪。
杨生曰：拜见 元始天尊，下生仍圣笔杨生，奉旨著书，今日随师来到玉虚宫，拜谒 天尊，久仰 天尊圣名，今日方能一睹圣容，实感三生有幸，请 天尊开赐金言指点迷津！
元始天尊曰：善哉！圣贤道脉由吾发扬光大，今日有此辉煌业绩，吾觉心慰。大道生化，非一言能尽，吾不说之，你可看吾手一指你眼前！
杨生曰：我甚愚痴，不知其意。
天尊曰：“眼前一条路，直通你故家。”圣手直指着你，你看清了吗？“知道”了没有？
杨生曰：悟悟！“点头”微笑！“知道！”
天尊曰：我指你本来面目。道在其中，悟者自得。迷者虽有明灯引路，仍然心猿意马。东倒西歪，跌下阴沟里！元始先天大道，只是这么“一点小意思”，这个小题目即把世人搞昏了头，不知所以然，可惜！可惜！
杨生曰：感谢天尊之授记指点！
天尊曰：无极混元一气就是九六原灵本来面目，然痴迷众生不知回头，回光返照，看清自己，即是每日每时注意他人之美丑，心神向外，故离无极先天大道远矣。今日吾为杨善生授记，要你守住本心、本性、本灵，如此专注于斯，抱元守一，自可氤氲萌芽，种树生果。修道无何困难，谨记吾一言曰：“多问自己，少管他人”，如此修之，保证能长大“成人、成仙、成佛。”
杨生曰：天尊妙理横生！
天尊曰：因为横生，才能一本散万殊。
天尊曰：兹为弘扬大道，普度众生，特向众生说法。今述天地造化玄机概论：溯自 元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一气生化，清浮浊沉而为天地。然天体包圜于地之外，重褱如卵之壳膜白而包黄，而人附生于地，以为天上地下，实未知所居者地，而上下四周围皆天也。天以自然如钟绕十二时计十二重在上，如人身之有十二重楼，十二重上为无尽无极，故又言十三层天。地之在下，沉重至极还原而接天，故以九重号之（九极又还原也）。先以地之最上一重，秀气所钟，坚凝而为“石”；屹立山顶，是为“峰峦”。第二日“丘陵”，上高为丘，大阜为陵。第三日“槁壤”，西北风光土燥，沙舞木凋。第四日“卑湿”，东南地卑水湿，形极污下。第五日“川泽”，凡巨川大泽，必下地一层，以堤为盂注也。第六日“流沙”，地底有沙流动，随水去来者。第七日“黄泉”，土本黄色，其水色黄而浊，纯阴之泉也。第八日“沉渊”深邃邃巨测，神龙潜焉，其源与太空相通。第九日“薄溉”，如雾如沤如渎，相薄于虚无矣。其下九重，纯是一片清气，上达天之九重，所谓静极动生，阴尽阳覆，因地球如蛋圆，故知地上、地下、四周皆是天也。

十二重天
一、 太虚天│下附于地，一望茫然。
二、 施化天│风雨雷电，经行降结其间。
三、 月轮天│又称水精天。阴精积水，故外莹而半明半魄，明则与日相向，魄则背之。相向与相背，由远近而增损，于是有上弦月、下弦月之分。
四、 游道天│日月巡行，有四游九道。春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合计九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方对照，是为黄道，故日游道天。
五、 阳明天│日属君体，阳精积火，故内朗而通体皆明，阴不胜阳，故书则月不能并明。夜则以远近渐转，魄向而避，日轮以与地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、 列宿天│万物之精，上为星象，星之言精者，阳之荣也，皆依廿八宿所属，故曰列宿天。
七、 斗枢天│象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉，如气球吹之上浮，气息又坠，此气即引力，因其引力牵制，故各星球保持不互撞、坠落，皆赖无极元气之作用也。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为上枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋转，故又曰宗动天，言诸天宗之而动也。书曰：璇玑玉衡，以齐七政，法乎天也。
八、 不动天│天与日月，行动皆有长度，不疾不徐，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此一重时，如斗枢不动，凝静完固，又曰常静天。又曰常静天。所谓虚极而转实也。
九、 穹窿天│此重天如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。正南日阳天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧天，又曰黄天。
十、 焰摩天│分为三垣，中央为紫微垣，上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣，为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。
十一、 块穿天│又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此夫天顶如兜圜壳率，故以名之。为道祖及诸佛所居。
十二、 大罗天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在极高之处，出游天表，此十二天上。乃玄玄上人所居，下视尘凡，悬绝十二，真是晃朗无边，森罗万象。
杨生曰：尝闻 玉帝上管三十六天，下辖七十二地，此又如何说之？
天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特为分析之。天本无穷无尽，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球罗列之现象，至无极圣境，始离星球之气质也。天以一圆三百六十度为周，故云三十六天。上天下地，如树之荫影，二倍之数，而成七十二地。由一圆中划分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋，可从中加以横直隔间，任可增加层次、间数，若以方位分类，又有东天、西天、中天、北天、南天五天。天以无极○为始，道生一，一生二，二生三，三生万物，故天有无极（尽）天。以明天、阳天为吉；暗天、阴天为凶。修道勿究数字多少，盖数仍由“○一二三四五六七八九”所化，不离大道一理，故今以十二重叙述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。故天数无尽，乘除加减变化无穷尽。修道者以三界包涵，彻悟即可。今再述之！

道教三十六天
一、 大罗天。 二、清微天。 三、禹余天。
四、大赤天。 五、覃尖天。 六、梵度天。
七、玉隆天。 八、常融天。 九、秀乐禁上天。
十、翰宠妙成天。 十一、渊通元洞天。 十二、皓庭霄度天。
十三、无极昙誓天。 十四、上揲阮乐天。 一五、无思江田天。
十六、太黄翁重天。 十七、始黄孝芒天。 十八、显定极风天。
十九、太安皇崖天。 二十、元载孔升天。 二一、太焕极瑶天。
二二、玄明恭庆天。 二三、观明端静天。 二四、虚明堂曜天。
二五、竺落皇茄天。 二六、曜明宗飘天。 二七、玄明恭华天。
二八、赤明和阳天。 二九、太极濛翳天。 三十、虚无平育天。
三一、七曜摩夷天。 三二、光明文举天。 三三、玄胎平育天。
三四、清明何童天。 三五、太明玉完天。 三六、太皇黄曾天。

佛教三界廿八天
一、非想非非想处天。 二、无所有处天。
三、识无边处天。 四、空无边处天。
五、色究竟天。 六、善现天。
七、善见天。 八、无热天。
九、无烦天。 十、无想天。
十一、广果天。 十二、福生天。
十三、无云天。 十四、遍清天。
十五、无量净天。 十六、少净天。
十七、光音天。 十八、无量光天。
十九、少光天。 二十、太梵天。
二一、梵辅天。 二二、梵众天。
二三、他化自在天。 二四、化乐天。
二五、兜率天。 二六、夜摩天。
二七、利忸天。 二八、四天王天。

杨生曰：天尊所说真妙，然又闻修道必超出三界，此如何说之？
天尊曰：三界者：无色界、色界、欲界也。而超出三界者，乃大罗金仙、大成至圣、大觉如来佛之境界也。吾今以图示之：

三界图（超三界）

天尊曰：大道修持，如至无色界，已臻无极上乘，为最高峰境界。然为不受虚空束缚，如人挂金链于颈，虽无遮面，仍有所挂碍，故再上超，似无顶之屋，可以圆通自如，毫无边际，无圆圈之阻碍，此谓之“超出三界”。世人甚多误传其理，以为佛始可脱离三界，不知无极仙圣，亦在三界之外。故经云：“凡所有相皆是虚妄。”无色相即为无极也。但为脱身自由，故去金身，上升无无色界（无无极界），谓之涅槃究竟也。天下众生，皆是九六原灵，故不论归依何教，首必去执破相，灭去毁谤他教之心，不起分别、怨憎，否则其心有物，虽有功德，心中不空，如图所示半阴半阳，仅至太极色界果位，如图所示半阴半阳，仅至太极色界果位，未能再超升无色界道果也。希能闻吾说法，速速改过，舍其执相，否则一生白忙苦修，斗法不休，终堕阿修罗地也。

杨生曰：天尊道高德重，示以古今未曾说之道，泄漏大道玄机，叩谢训谕。
济佛曰：天尊为天人师，故阐露玄微，发人深省，纠正诸教讹传教义，辟邪说、遏异端，希天下有缘众生，阅读此书，而能融会贯通，以此自悟，恢复元始本来面目。

天尊曰：三千大千世界，无非元始上帝所生，传教者自立门户，干戈不息，妒气上升，固执不放，故未能超脱三界五行，实为可惜！盖玉清以下，上清之境为上帝之始气，太清之境为上帝之中气，再降至人境，则为上帝余气。是故上界天仙诸佛直得宇宙之性源，含气最厚。中界星球气天诸神，再承上界仙佛之气而变通，气已较薄。至余人类万物，则承中界诸星、日、月、地、海诸气，以为生命之活源，故其气浇薄而杂焉。人类虽少得上帝之“余气”以成身，但能接通先天之性光，以成就万德万行，而可反身作天。反之，亦可将人身所得上帝余气，沉溺物欲，而消铄殆尽，致性光泯灭，自造地狱。希世人体悟吾言，同体天心，保持良心，为普度众生尽一心力，度化同胞同登道岸，是嘱。
杨生曰：感谢 天尊传道授记，跪下谢恩…。
济佛曰：今蒙 天尊点破玄机，天下众生有福了，时刻不早，吾将带杨生回堂。
天尊曰：妙道说不完，真心自收圆。
杨生曰：谢谢 天尊，我们先告辞了。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第十回 再游玉虚宫听 元始天尊说法

济公活佛 降 民国六八年十月十六日（岁次己未年八月廿六日）

诗曰：荣华富贵本无常。梦里相思夜偏长。
喜悦心情人不老。忧烦挂碍气神偒。
济佛曰：天堂是一片广阔无边的乐境，它的国度不分人种、教别；收留的都是好人、善人、道人。这如物质品种：一级品者，列入天堂上界；二级品者，列入天堂中界；三级品者，列入天堂下界；四级、五级、六级……，如人、鬼及四生六道。故莲台有九品，就是按其功德大小分类。人人具有佛性，个个天赋道根，若修身养性，不昧其原灵，则去世后自然可以归回本来之“佛士、道地”，亦就是返本还原，证道成道。天赋于人一颗圆陀陀的“真灵”，如能一生之中，原装保持无捐，则货真价实，生时一颗“灵宝”，死时仍为“灵宝”，故清静经云：“虽名得道，实无所得。”修道只在恢复本来面目而已，并无何种神秘妙法及捷径可行啊！今日老衲带杨生再游玉虚宫，拜谒元始天尊。杨生快上莲台，随师而行吧！
杨生曰：我已坐稳，请恩师起程！
济佛曰：……清微天玉虚宫已到，杨生速下莲台，进前参谒 元始天尊。
杨生曰：是的！……玉虚圣境真是异于凡间，一片光明，如阳间之白天，毫光灿烂。宫旁仙童拥拥，示意迎接我们。
济佛曰：玉虚即是玄都玉京，位于三十三天之外，乃元始天尊所居，一般凡人除非得道者，及功德深厚者，否则难以来到此地。今日奉旨著作“天堂游记”，天恩宏慈我才能带你前来，可谓三生有幸，千古难逢。缘于玉虚为三界大道元始，故尊曰：“元始天尊。”今日拜谒天尊，特请其阐化道统由来，杨生快向前叩见 天尊。
杨生曰：遵命！玉虚宫中道气氤氲，但见 天尊慈眉慧眼，身坐五色金狮，一团圆光回转不停，我晕晕欲倒……。
济佛曰：要镇静些， 天尊正用先天一气道光为你加灵，故你有此感觉。
杨生曰：现在已感到精神为之振奋，灵光饱满。叩拜 元始天尊，弟子今日随师再上玉虚宫请 天尊传道赐教！
天尊曰：二位辛劳请坐！世道浇漓，人心不古，导致人身所赋混元先天灵气渐失。科学发达，物质生活提高，但人性沉沦，道德不修，故众生灵气败，流浪生死，回天无日。天心本慈，不忍原灵分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引天堂之路。但教主归天后，纵有千经万典，教徒画蛇添足，真传纷失，今虽有求道学道之士，但却好高鹜远，不踏实地，道本不究，皮毛自满，所以虽有志于道，仍是道皮噬吃，内仁无味也。故今再降着“天堂游记”乙书，重开新运，泄漏真传，纠正世上讹传之误。凡天下学道者，只要能豁然贯通其意，修持不怠，吾保证原灵可以归位，此乃不二法门，违此则无道可修矣！
杨生曰：请问 天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有学佛、学儒、学道、学耶、学回，千门百教，皆称独一无二，至高至上。然不知“高上”是至何种境界？道本无名，强名曰道，故道以○代表。故得道者，其头上必有光，即是原灵之光，原灵若黯然失色，谓之“残灵”，或曰“众生”，此灵仍是轮回种子。若原灵生光，则种子无芽，轮回路断，灵种返本还原，而归本来之地。故太上无极混元真经云：“凡外具有形，有质之体者；其内着有色，有相之迹者，合还本返原，均没为乌有。”仙佛圣真即是修至还原之境，故知修道不必强分门户，外形是假，内心方真，行行出状元，认理真修，即是真道。
杨生曰：人人说大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一为圣，一者元始一气也。今者瑶池金母奉命收圆，然天下众生甚多不究真理。所谓收圆者，就是收复自己心灵、德性，使之圆满无缺。故圆光人人必修，家家可修，教教当修，收回成品，再缴回元始本来之“灵库”。道德经曰：“无名天地之始，有名万物之母。……此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”金母为五老之一，乃九六原灵之母，但有名为“母”，无名为“道”，故金母收圆原灵归于母体之后，再经三清净化，将原灵洗净，混元一体，如此才算收圆“圆满”。
杨生曰：恭聆 天尊金言，方悉成道程序如一“金字培”，像尖形“天梯”，由下而上，爬到最顶端，站得住脚，才算究竟。
济佛曰：无极老母怀抱着干九六孩子，爬着天梯，要将你们送回老家，看她望穿秋水，嘶声的呼唤，母子连心，有几个知音回头？想看看，父母未生前，你们在那里？除了这凡间数十年暂住木石“凡屋”，你是否还想到，你天上还有一楝水火风不侵，历劫不坏的“金屋”？赶快修成金刚不坏身，住进这四季如春的天堂吧！
杨生曰：恩师心声泪语，听得使我心酸！
天尊曰：你慧根未泯，是可造就之材，只要将“天堂游记”着成，不但你的金屋更上一层楼，还为天下亿万同胞建筑了“天堂别墅”。深盼世人早日勤修大道，行功立德，积沙成塔，一旦脱去幻躯，则可以飞升大罗胜境，这座“金玉满堂”别墅，送你安居逍遥。
杨生曰：感谢 天尊谕示，曾闻世人修道，回到无极老母身边，不知如此是否已算成道呢？
天尊曰：无名天地之“始”，有名万物之“母”，故“元始、老母”，可谓一体两面，老母即元始，众生称其为“老母”，表现天与众生之密切亲情，母亲视众生为赤子，怜之、爱之！故上天以老母慈颜现身度众，老母身居五老之天，瑶池闾门倚望，誓愿度尽原灵，故众生如能慎终追远，认母归根，即算得道。既知子由母出，而灵之由天所赋，玄玄上人即是万灵真宰，亦即是上帝，拜老母即拜天尊，上帝。故应念万灵同胞，一切神圣同源，绝不可起分别傲慢之心，使原灵道气不和。若唯我独尊，轻视庙寺神圣为“后天神”，则其道心阴影出现，排斥别人，自己亦将被反弹坠落，应知神在我心，藐视神圣则是藐视自己，非修者应有之态度。如固执我相，去世后，无法合无极大道，归入母体而成正果。天下众生，同呼一“气”，气断则身亡，故言众生为一气所化，乃是至理也。若有修道者，灵归五老之天会见老母，五气朝元之后，待原灵齐度，上升三清，三花聚顶，而再飞升大罗，合无极大道。但若在世能彻悟无极大道，绝相修真，功德圆满，一旦幻躯脱去，便可一步飞升大罗。故愿世人，解开迷惘，争脱色相，自可得证无极大道。今述“收圆图”，以启世人：

收圆图

（一）

ormulas> eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">> eqn="sum @0 1 0">>

一、无灵修（凡俗境）。
二、空气（灵气）污染。
三、私欲、物欲充满。
四、人心纯阴黑影。
五、地狱景像。

（二）

一、灵修初现。
二、空气（灵气）微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心阴影渐缩，阳光初现。
五、地狱边缘（下界果位）。

（三）

一、灵修次境。
二、空气（灵气）半清半浊。
三、阴阳相济。
四、笃守大道，气质未化。
五、中界果位。

（四）

一、灵修进境。
二、空气（灵气）清多浊小。
三、阳长阴消。（尚有固执形相）
四、私欲退，天理长。
五、中上界果位。

（五）

一、灵修上境。
二、空气（灵气）清静。
三、纯乎天理，纯阳光明。
四、玄关现出（本来面目实相，一团虚灵，非男非女）。
五、上界果位。（无形无相，广大圆通）

济佛曰：天尊所言甚是，真道无形，真佛无相，众生修道定要去相化执，始可证无极道果。你看无极图内空无一物，你心如不能虚怀若谷，则无法“归空”，虽是功德布满，仍在中上界果位。故五老、三清、一气，皆在无极境内，人能真修大道，则归五老之天，亦即归大罗之天，众生你要修到那里，都是靠自己选择的！
杨生曰：请问 天尊，您身旁有一道童，向我微笑，不知他是唯？
天尊曰：哈哈！你不认识他吗？
杨生曰：有点面熟！
天尊曰：他是玉虚童子。
杨生曰：原来如此！向 玉虚童子敬礼！
天尊曰：此乃其原灵，童子亦分灵下凡广度众生。
杨生曰：请问 天尊，不知仙童怎样分灵法呢？

天尊曰：凡修成正果之仙真或佛圣，皆能化身分灵。因道果圆满，法水如泉，可以溢洒人间，分身千万亿，变化无穷。如杯中之水，洒滴一点可以成一仙、化一人，故仙佛可以分灵降世，迨至其修功满圆，归回本位，老水还原杯中，道果更高。今逢普度之期，高真圣佛屡屡发愿分灵下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善根，好道不倦，四处度人，皆是仙佛之分灵化身，故能天真自性不昧。
杨生曰：原来如此。恳求天尊慈悲，愚生于世，每逢修道者及各善信，时患病苦之厄，虽有名医灵药，然旧病去而新病生，缠绵痛苦之情，令人见之，恻隐之心油然而生，天尊为原灵始祖，一气同源，祈能赐一解厄之法，救度众生，不知天尊之意如何？
天尊曰：善哉！善哉！众生多病，皆因夙世罪业所致，病魔缠身，痛苦不绝，此为“活刑”也。为念众生一气相连，今特传“混元一气治病灵咒”，以解病厄。凡众生时患病殃，药石失灵，乃是先天灵气薄弱，故病魔相侵，为求早日痊愈，不论何时，身心清净后，在净室焚香祝告曰：上禀万灵元始天尊座前，弟子（信女）○○○身患○○病，今日在圣前发愿，愿忏悔三世业，印赠“天堂游记”○册，以修功德，并虔诵混元一气治病病灵咒，祈天尊垂鉴，化去病殃。祝毕即诵灵咒，九、四九、九九遍，随意而诵，则混元灵气立即降临，持之以恒，次数愈速，灵气布满全身，疾病消失，九死能得一生，感应如响。但无发善愿者，不可诵之，以免冒渎神圣。愿众生切勿轻视。

混元一气治病灵咒

混元一气，高辛之余，付我弟子（信女），疾摄疾除，五方正气，布吾形躯，诸大功曹，如意攻行，谨召十大功曹，针砭小吏，布气治病，天医大圣，随请即至，遇召即临，万咒万灵，不得违令，敢有违令，罪在雷霆，急急如律令。

再 咒

先天先地，元始祖气，削死上生，长生在世，玉皇心印，鬼神皆避，匡维三界，统摄万灵，元始总印，万神奉行。

济佛曰：天尊慈悲，特敕赐灵咒，救治病苦，众生有福了。希能珍视此咒，诚者灵，灵者应，人只要静心忏悔一切罪过，则吉星普降，罪业可消，不如意之事，自然可以顺意。病魔不退，唯神灵能躯之，药石不断者，皆可虔诚祷念灵咒，自有不可思议之功效。
杨生曰：天尊为天下众生垂一线生机，惠赐灵咒，感恩不尽。另一事请问 天尊，因 天尊深体众生本性，当今世人甚多儿女不孝双亲，这与天地灵气有何关系？

天尊曰：善哉！杨善生真是有心人也。百善孝为先，但今之世人，大逆不孝者多矣。论其原因，实在也有一段因果。生男育女，为人伦之始，养育儿女，更是父母职责。但今之为父母者，亲情淡薄，为母者，为顾自身美容、姿态，不愿喂以母乳，均以牛乳代之，普天下皆是牛郎、牛女。儿女幼时既不以母乳为食，则体内减少父母精神元素，且婴孩提抱机会减少，用摇篮、玩具等器具给婴儿戏耍，或交由幼稚园、育幼院代顾，父母付出代价减少，无形中，神气分离，长大之后，自然对父母孝心疏远，尤其西洋孝道风气更薄，皆源以此因。故劝世人，养育子女，须用真心，切莫为图一己之利，以机械化方式栽培儿女，否则，两代鸿沟深筑，毫无感情可言。天道无私，唯以天理人伦造育万物方合大道，若一切以科学方式，则人类进入“物化”境界，灵魂力量，将日渐薄，人性亦一复存在。虽子女求学时接送性殷勤，但其发心莫非盼其学成图利，与天道相违。故愿世人多献出不望回报之爱心给子女，子女长大之后，自然不悖孝道，乖违人伦。

杨生曰：天尊说得有理，世人自私自利，所以得到的回报往往是“伤感情”的事！
济佛曰：因时刻不早，今日就此告辞，另期再来拜谒。
天尊曰：送二位回堂！
杨生曰：不敢！我已坐稳莲台。感谢 天尊教化良多。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
　

天堂游记

第十一回 三游玉虚宫听 元始天尊说法并朝谒 玄玄上人

济公活佛 降 民国六八年十一月二日（岁次己未年九月十三日）

诗曰：花花世界色迷人。智士回头伴佛邻。
幻境虚华如水月。空心去执炼成真。
济佛曰：世界花花，五颜八色，围困着人们，要找出一条生路，也不容易！多少英雄好汉，纵有冲天之志，却是英雄气短，儿女情长，最后都栽倒了，实在可惜！老衲希望世人不要被一时花容所迷，看那花容终有失色之时，如花落随风去，你能拥有什么？天上景色，四季如春，这种桃源境，让人看了心旷神怡。老衲劝告好色者，真美色在天上，人间的美色都是伪装的布景，待三寸气断时，成了一具“不动声色”的艳尸，你还敢贪恋吗？数十年后，你她皆归黄土一丘，情爱何？不如学我老衲逍遥自在，无挂无碍，管你爱我不爱我，管你拜我不拜我！我一身自由，都不属于谁的，你奈我何？多自在！杨生准备上莲台，我们今日游大罗天。
杨生曰：我己坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：屡次带着贤徒畅游天堂圣境，这一刻你感觉如何呢？
杨生曰：这刹那的一刻，是解脱人间尘劳最轻松的时候！真想从此住在天堂不回家了。
济佛曰：你有出尘之志，但尘缘未了，还要广度世人，一旦功果圆满，再来不迟。
杨生曰：到那时候，不知 恩师您要度我回天吗？
济佛曰：你回天那刻，已有无数的世人看了你的游记，发出了大愿心，修真炼性，修成正果，为师为了接引他们，恐怕分身乏术。你既然知道这条路了，还是自己回来吧！
杨生曰：如果迷路了怎么办？
济佛曰：哈哈！别忘记带着大道的“指南针”，向南天门方向寻来，不是就到了吗？但我希望你能像我做个“导游”，不要老是做个“观光客”！其实要到天堂的路，如一条“高速公路”，每站都有指示牌，如“三纲站”、“五常站”、“八德站”……，大道四通八达，修得越圆满，果位就越高。只要识字明道的人，遵循着标示指引，不必他人导游，也都能到达天堂。今非昔比，人类智慧提高，识字的人也多，默记行道方针，保证人人回天有路，也不必劳烦老衲带路了。
杨生曰：知道了，感谢 恩师教导！
济佛曰：……师徒一路谈道，雯那之间，已来到玉虚宫前，杨生快下莲台，我们前去拜会 元始天尊！
杨生曰：尊命！……下生杨生叩拜 元始天尊。
天尊曰：二位今日再临玉清圣境，吾甚为欢喜，你们为度天下苍生，辛苦万分，但劳而有成，一分耕耘，一分收获，希杨生坚定信心，完成此使命，则你之九玄七祖尽可超升也。
杨生曰：感谢 天尊训勉！自当恪遵天尊训示，认真效劳着完游记。今日再到玉虚宫，请 天尊能够开示大道玄机。
天尊曰：大道真机，前期已泄之。今**们再来此地，吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：“头上三尺有神明”，三尺者三界也，人之头部为神居之处，即一身之主宰，故云：“头头是道”。头为天根，故头断则根基崩溃，人亦死亡。人之出世，本顶天立地之身，经河车转动一周，颠倒阴阳，故婴儿出生，头部倒立，由地户而出，正是由先天坠落后天。要经过一、二年之养育，始能爬起站立行走，恢复顶天立地身躯来往于各地，故曰“人身难得”。其它动物则不同，出生之后，永远无法顶天立地，非弯腰则驼背，因为他们前世行为都是违背天理，前世因，今世果，报应丝毫不爽，故此世显相如此。今要返本还原，其工夫就是煆炼凡事不再颠倒，颠倒则不正，一旦颠倒背天，则又一翻斛斗栽入轮回圈内。所以人应学火箭有冲天之志，心正性直，灵性由头上玄关透泥丸宫出神，冲破天灵盖之大气层，自然可以回天。
杨生曰：天尊所言甚是，但应如何冲破天灵盖呢？
天尊曰：天灵盖即是天门│泥丸宫，下藏玄关，直接灵山。它覆盖整个人身，婴儿时头上有明显柔软小穴，此即如屋上之天线，保持与天灵通，长大之后，则渐硬化与天远离，天真本性逐渐丧失，灵光转暗。世人出生后，阴阳两道│（地户）自开，大小便往下流。长而欲动，精血奔泄，如河之决堤，一泄千里，势不可遏止，造业成灾。天门闭，地户开，鬼道通矣。故修道者，先闭地户，一旦精满气足，如鼎水之滚沸，锅盖跳动翻开，其神自可上升。人如能节欲，关闭地户，一旦气足，始可打开天门，天门一开，则元神冲破大气层，飞升上界，可以成仙成佛，不必再受轮回之苦，
杨生曰：今之世人都是在家修行，有妻室、有夫君，而要断欲清修，恐有所困难，不知是否有补救之法？
天尊曰：普度当期，在家修道为本，要修成正果不难，今日我特述在家修道之法：自无始劫来，众生轮回不息，迨至今世，午未元会相交，午时中天，故世界万物发展至极，应有尽有，衣食住行样样精华，人类逍遥无边，如生活于小天堂之中，故大道应时降世，普度众生，凡是生于此时者，皆得“天赦”而来，非福则慧。福者，一切享受无尽；慧者，大道处处可闻。要物质享受，要精神修养，任何人选择。今人脑知聪明，闻一知十，器物日新月异，造福人群。现时之人，如在午时降生，普受日光照耀，故天真不昧，精气神旺盛，已赋有“半仙”之格，亦可谓是“地仙”之体，其如釜中之水，虽无加火，但因午日之照，温度上升，微火稍进，一点就滚，一棒则醒，故今时在家修道只要遵守人伦道德，不滥施妄泄，则其真水还源灌溉心田，禾苗盛、穗实结，一旦稻谷成熟即丹成，爆其粗壳（假体），一粒真仁（人），脱壳飞升。人能如此，则元神可冲破天门，修之甚为容易。故此时不修，要待何时修呢？今逢“天堂游记”一书之著作，吾特泄出天机，今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，则可以修成正果。
杨生曰：感谢 天尊今日慈悲再泄大道之机。请问 天尊，你说今人已具半仙之体，若不修道，是否可成半仙呢？
天尊曰：为什么说今人已具半仙之体呢？因人类所吃尽是山珍海味、琼浆玉液，仙餐佛食不过如此。穿则绫罗丝缎，天衣倪裳，飘逸潇洒，仙佛亦不过如此，住则高楼大厦，设备豪华，上下乘坐电梯，天仙神真府，人间帝王家也不过如此。行则汽车、机车、飞机，来去自如，车辆排气，正如仙佛腾云驾雾，天边海角，刹那可至。电视、电话，迅速传真，如仙佛神通广大，法有无边。可惜人类虽富贵至极，但“生老病死”无人能免，故称“半仙”。既已具半仙之体，若不修道，则半仙之气渐渐耗散，沉迷凡情爱欲既久，灵气蒸发消散，由半仙而化全鬼矣。“精气神”三宝，为人生存之元素，道经一再强调修道要守此三宝，实具意义。精若妄泄，则其人必是好色贪淫之辈，淫为万恶之首，既好淫欲，所涉之事即邪，步趋邪道，则焉有正道可修？各教劝人守戒勿犯邪淫，亦即守道养精之意，于今则含“节约能源”意义。精神哀颓，万事莫举，故有“欲得长生道，必服独睡丸”之语，愿世人勿迷信视之。若知抱元守一，诚修大道，则如本是半桶之油，再加油之，油既满桶，灯光灿烂，可以普照大千，光耀三界，金仙如来道果成矣。
杨生曰：今世之人，真是有福了。叩请 天尊再赐宝训吧！
天尊曰：“天堂游记”一书，乃旷古巨作，为一本修道宝鉴，为度众生，今再垂示“元始四十九章修道经”以启世人。

元始四十九章修道经

（一）立功章
凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以诸天仙真，咸以功德超圣真位。积功满千，形神俱仙。功不及千，形灭神仙。功及兆民，玉清之宝。凡蜕化为仙真，心性无碍，洞合自然。消则为气，息则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。一切众生，咸显济拔，心不退转，自得真道。
（二）斋戒章
斋戒者，道之根本，法之津梁，人欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切众生，舍清净域，耽嗜荤膻，而以触法，譬如饿鬼，啖食恐尸，火烧饥肠，无有饱满。又如蝇虫，争夺臭腐，妄为膻香，而以触法。三宫溷浊，六腑不净，尸魄欣昌，乐于死地。人当割嗜欲根，入清净境，无作诸苦，无作诸恶，无生诸见，无起诸邪，观圣训戒文如世之法律，欲有所犯，而惧失自由之身。人于戒律，精意奉行，持在前，如对所畏，秉心正严，灭一切想，谛听不二，可会正真。
（三）识本来章
虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然，圆明自足，不堕诸见，远离尘垢，学无所学，修无所修，于中了然，不去不住，不取不舍，无乐无恼，无死无生，无古无今，是真解悟。观诸形相，等皆虚空，灭除世幻，体会自然。
（四）善应章
人有一善，百神俱泰；人有十善，司命储算；人有百善，东华注名；人有千善，福及七祖，死归为仙，万善既备，玉符下迎，千神来朝，白日升天。
（五）法力能捍章
见人死亡心生慈悲，不晓自悲其身，身由水火风土四大假合，似黄土为器，托炉火中而得坚固。人身犹器，法犹炬火，能捍人身，成不坏身。火者功德光，心德累积，光辉灿烂，润身得法，金刚不坏矣。
（六）积善为宝章
人登宝山，周行左右，万宝纵横，无不可爱，当下山际，能不持乎？不持以归，是谓自弃。人生于世，如在宝山，种种善缘，皆为宝也。人不造善，死殁离世，是犹登彼宝山，空手而归，不持一物，甚而满目疮痍，后悔莫及乎！
（七）阴垢章
人形不净，受诸染着，积垢于身，必思澡澣。心垢不净，六根所染，弗思其澣，兹为迷惑。是故身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法水洗之，六根清净，表里洞明，无毫发染，方造无为。
（八）味道章
人之食蜜，遍口皆甜，舌有余味，吾之言有甚于是。俗言凡味平淡，秽言污味薰心，道言道味净神。言出于口，正如食异，吐露亦殊，闻受有别，邪正秽净，仙魔辨焉。
（九）断因缘辛
一切众生，从因而生，因从缘生，缘以因缘，结诸烦恼，成无量业，堕于生灭，轮转不穷。如浪中沤，几成几坏。人须了悟，本来皆空，自生诸见，自着一切，种种眷属，是烦恼根，与牢狱等。此心不悟，如大罪人，无始以来，身被絷缚，无有解脱。吾今为汝，灭前后因，断一切缘。识因非因，识缘非缘，不因不缘，湛然常定，无去无来，无离无着，一切解脱，超出三界。
（十）自新章
一切男女，于仙圣前，稽首归命，洗涤垢秽，令心地净，悔过自新，誓勿复造。若有男女，处世以来，于仙圣前，内省于中，至心地清净，已无可忏悔自新之事，是为古仙，又名新圣。
（十一）布施章
有余而施非难，不足施之为难。施所不欲（爱）非难，施己所爱甚难。一切诸福皆自欢喜中来，施者无损，受者有益，一切布施能生欢喜心，召喜悦神。一切财宝、甚至性命，权借使用，大限来时，尽皆抛散，无何所得。智士住世怀出世之心，或施以财物，归献三宝、济贫助道；或施以道法，觉悟一切。种种善果，层层福报，无量无边。唯施舍者有得，播种者收成。施舍离尘业，贪吝积凡尘。
（十二）勤行章
知吾道者，复不能行；行吾道者，复不能久，难至于道。知而能勤，久而不怠，如渡沧海，日求靠岸，始终如一，彼岸诞登，道域顿入。
（十三）炼秽成真章
人未生时，混混沌沌，本无一物，视听不得，与真常会，无有名相，故曰真人。既生之后，种种形相，虚名伪装，俱为幻假，名曰假人。眷此幻身，累罪万千，称为罪人。欲修大道，譬如铸剑，煆炼涬秽，始见精钢，勇烈无滞，当成妙器。轻凡重圣，上升大罗。
（十四）演化章
从吾道者，是名善业。离吾道者，是名恶业。太上立德，其次立功，再者立言，成有等差，同归于道。一切众生，颠倒妄想，造地狱行。不自觉知，踊跃相进，投于爱河。今为众生，说法度人，启方便门，当得福报，同证无为。
（十五）真成章
精心苦行，绝世所欲，不兴妄想，无有染着，炼形化气，炼气化神，炼神合道，体入自然，敛万法归于一身，以一身而化万境，不滞有无，永绝生灭，是名真人。
（十六）乘等差章
小乘之士，目不妄视，耳不妄听，心不妄知，禁约一切，泯绝万态，以致于道。中乘之士，视无所视，听无所闻，心无所知，动无所逐，以观众妙。大乘之士，无见而无不见，无闻而无不闻，无知而无不知，内外洞然，达彼无间，故能参宇宙，而游无尽之域。
（十七）以言劝善章
赠人以财，不若赠人善言，黄金虽贵，用之则穷；善言于心，终身为宝。一切神仙真人，皆以无上要言，得成道果，人能持说，普告众生，令得奉行，获福无量。
（十八）苦乐先后章
学道之士，断诸爱欲，却绝肥鲜，长斋清思，研味至道，是为苦中求乐，能知其乐，不见其苦。一切众生，贪恋荣华，迷惑声色，肆情緃欲，造诸快乐者，是造诸苦。修道者，苦而后乐，众生乐而后苦，人当明悟慎择之。
（十九）不二门章
大道无亲疏，圣眼无贵贱，一切众生，皆以平等观。有善性者，与成其善；有道性者，与助其道，若有所择，是有二门。分门别户，便立牢狱；大公无私，飞升天堂。
（二十）不杀章
人要学道，慎勿怀杀想，一切诸众生，悉贪生惧死，我命即他命，慎勿轻于彼，心贪口腹，乐甘肥杀，戮充啖食。能怀恻隐，心想念彼惊怖，故当不忍啖，以证慈悲行。
（二十一）清净章
学道之士，以清净为本，静心少思，啸咏太无。睹诸邪道，如睹仇雠；远诸爱欲，如避臭秽。除苦恼根，断亲爱缘，冥冥浊海，自得净界。如白莲花，生于淤泥中，亭亭山水，不受污染，五脏清夷，三田华素，太玄真人，自与汝邻。
注：三田：上中下丹田
（二十二）信心章
大乘法可出三界，以信心开觉路，信道得度，天人守信不妄，如车按时起行，终能到站。一切仙真，深信大道，劝行不辍，故得证果成道，故信者心之宝，心者成之道。
（二十三）慈悲章
汝等众生，以慈悲为本，睹一切物，常行不忍，世人痛苦如在我身，当愿救护，普令安乐。一切众生，因生愚痴，故陷诸罪苦，须以真理救拔，常行大悲心，自成无上道。
（二十四）万法归一章
万派支流，同归于海；万法纷纷，同归于道。众生执着，自生分别，故堕色欲之界。当有圆通无阂，一彻诸义；无人无我，不生不灭。
（二十五）断秽浊章
一切众生，皆自秽浊中来，生时血海奔流；复以秽浊而往，死时肉体腐烂。有能清净，信吾戒言，不受染着，断除杂想，即出离浊浪，人我法门，无去无来，永超尘劫。
（二十六）洗心章
六根不净，当洗其心，心不受垢，自无诸秽。故心为宰根，统御一切，降伏其心，犹驯猛虎。如有纵虎，反伤汝身，切记切记，莫可放松。
（二十七）证真章
学道之士，清虚而容非，拯危而济难，慈向万物，灭毒恶想。观一切众生，如我眷属，有饥寒者，念与衣食；有疾病者，念与医药；有冤雠者，念与解释；如是慈悲心，种种不可量，当来及后世，证彼真人行。
（二十八）财为患本章
财为患之本，聚财为聚业；财为爱欲根，能起一切罪。若以财培善根，始可入道境。视财如命，命不能保；乐善好施，财神升天，大道成就。
（二十九）至言普润章
一切众生，牵于情爱，如蹈猛火，难得休息，从生至死，不自知觉，语言如露，能洒一切，使其心地，自得清凉。
（三十）忍辱章
忍者身之宝，慎勿与人争。一切诸魔来，我以忍坐胜，不与群魔竞，来者自反戈，损人还自损，忍者得安宁，魔损吾无损，一切诸仙真，皆以忍辱故。
（三十一）造福田章
人生一世间，譬如电光速，婴儿化老耄，绦忽春梦中，勇猛进于善，自己悲不及，处世无福田，瞑目何所恃？
（三十二）正念章
人心无邪念，一念彻虚空，一切虚空中，皆有圣与贤，常作平等观，勤修无上行，自见虚无老，久久入大乘。
（三十三）出有无章
众生迷惑，妄见诸有，吾道本无，有诸众生，颠倒妄见诸无，吾道亦无。非有非无，即有即无，作是解者，能超一切。
（三十四）施言无罪章
有人问曰：何种布施功德最大？吾曰：凡言施人功德最大，言有不尽，故以经典善书广印施人，如天洒甘霖法雨，万类受洒，欣欣向荣。天堂游记，遍载诸天胜景，印送一本于人，令其观知天堂圣景，悉明天文，启无量道心，引度众生，功德殊胜，能证道成真，超玄拔祖，舍此捷径无路。有人问曰：处世何物为宝？吾曰：无罪于身，是为至宝。珍珠玛瑙、金银财宝，系满身躯，如“囚犯”“枷锁”，凡眼视为宝贝，慧眼视为累鳌，弃其俗物，轻松无何挂碍，得入自在之天。
（三十五）随缘受报章
有人问曰：宿命因缘，可以知否？
吾曰：汝思现在因缘，则知宿命因绿；如修现世因缘，则知来世因缘。一气无偏差，所种还自生。若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生作者是；若问来世果，今生作者是。
（三十六）大力章
有人问曰：世间何力为大？
吾曰：慈悲之力最为广大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。恶者无与争，暴者无与抗，所向无敌，是为其力广大无边。世人如逢不如意，多生慈悲心、多修慈悲行，喜悦来临，法喜充满。
（三十七）契道章
人欲学大道，口无是非，心无人我相，身不受染者，方契无为道。众生俱幻化，堕彼色相因，谁知乐是苦，一念了无为。
（三十八）心起忧乐章
心勿包藏祸心，损害于一切，众生初未觉，神明悉已知，危人还自危，枉彼还自枉，天堂及地狱，一切由心造。
（三十九）道法章
吾道犹炬火，取之无穷，随其所与，能饪一切。吾法等泉源，能灌溉枯槁，润泽一切，人生烦恼障碍，自与道违。
（四十）入妙章
入我法门者，学至于无所学，行至于无所行，了至于无所了，是谓入众妙门，洞观无碍。众生执着，妄究终始，自谓造于最胜境界，是犹妄见诸色相。
（四十一）去华章
清净者，道之本；荣华者，道之殃。人勿憎淡泊，其中有至味。愚痴恋世欲，若蛾投火光，不知其为害，以至于灭亡。
（四十二）同好恶章
人慎无绮妄，诳惑诸众生；勿怀毒恶心，阴谋诸一切；以身譬他人，好恶原无异；能作是念者，可证无上道。
（四十三）先实后施章
仙真以能利益一切，救拔众生，无有厌倦，念念相因，故能成真。若复有人能作是念，当知果报无差。唯先修德行，使道德盈满其中，法水出本源，自然流施无尽，先实后施，源远流长。
（四十四）超色相章
有人问曰：天尊妙相，七十二化相，负九色华光，诸天仙人，以是
目睹天尊，莫不赞善，恭敬礼拜，无上希有。
吾曰：我以非色，汝妄为色；我以非相，汝妄为相。一切初地，以
肉眼观，故不能洞观。若以九色七十二相观我，即是离无执
有，不可与闻无上之义。我以混元一气，化相千万亿，执一
相而失万相，故色相非真，变化本假，众生勿迷色相，以见
本性。
（四十五）一切持道章
有人问曰：一切有目可见诸色，至于微妙之法，不可得见乎？
吾曰：吾道犹日光明，普照种种色相，人须悟此，点燿心光，
有目绝视，心眼静观，自然洞彻，微妙之法，以心悟之！
离心无道。
（四十六）勇于学道章
学道之士，慎无二心，断绝尘染，割弃爱缘，心如寒灰，灭除欲火猛焰，若身体励行，祸难不顾，如箭一发，往而不回，吾保汝身，必得道真。
（四十七）魔诫章
学道甚难，鬼神魔王，败人成功，欲置人于死，心始快乐。汝将道成，复有诸天仙人，来试尔身，仙人试以所欲、或试以所不欲、或试以所难、或试以所畏，皆于心之所不悟，心之所不知之。酒色财气、名利恩爱，八大魔王，近于修道者身旁，众生切勿向魔低头，试之过者，诸天保举，魔王奉迎，是谓得道。
（四十八）易心向道章
上士贪善，下士贪财。一切众生，书不能息，夜不能寐，唯虑货财不足、情爱伤心。当易其心而学道，心既向道，道终可得；心之向情，爱亦成空。
（四十九）勉行章
学道甚苦，如负重登山，人当效力行之，既登绝顶，其苦亦息，俯视一切皆微渺也。人之一生业债包袱，拖负不放，贪恋红尘，无有停息，一旦觉悟，放下一切，脱身自由，即得道矣，世人勉行。

济佛曰：天尊慈怀，再赐四十九章妙经，句句天经，字字妙义，众生有福，得闻大道，感谢天尊慈恩。
杨生曰：叩谢 元始天尊布化太上玄微，裨益天下众生非浅，感激不尽！
天尊曰：元始大道至此而已，吾不再说之！吾将由三清带你归于一气拜见 上帝，不知你意如何？
杨生曰：感谢 天尊提携，但不知上帝在何处？
天尊曰：上帝是混元 玄玄上人，住于“天心山”顶端之大罗天，即是灵山上、昆仑山顶，为无极至尊，故又有尊曰：“天父、天主、上帝、老祖、老母、如来、真宰”，是大道之本元。
杨生曰：曾闻大罗天上并无女性，今尊称其为“老母”是否不恰当？
天尊曰：在太极界尚有阴阳男女之分，一旦修至无极果位，则已去阴阳之质，故上帝仅是一团虚灵，非男非女，非老非幼，今尊曰“老母”，表示其能生育天地万物。又形容上帝如天心慈爱，有好生之德，如天下之母亲爱子一般，盼世人了悟此理。
杨生曰：既然无极界无男女之别，为何有仙翁、仙姑之分呢？
天尊曰：这是虚灵之显相，可观出家人剃发修行，袈裟一穿，男女莫办，意在抺其外相，现出本来面目。仙翁、仙姑修至本性复明，男则精断，女则天癸绝，形如婴儿，一派天真，如孙不二仙姑为修大道，水洒沸油，毁伤容貌，去色相而现本相，以方便行道。故虽有仙翁、仙姑之名，但他们已露天真本性，相对而无男女之欲，故道本无名，强名曰道。名有男女，实无男女，此可由人体视之，婴儿有男女之相，则无男女之欲：老人有男女之相，则无男女之思，皆为还原本性象征，已进入无对待、异性之分别。人能修至此心境，则可成就无极大道，永不轮回。故曰：“后天分男女（异性），先天成一气（同性）”。
济佛曰：杨生整齐衣履，定神养气。
杨生曰：遵命！
天尊曰：二位随吾上升。……。
杨生曰：天尊用拂尘一拂，则吾与恩师自动上浮，如乘云驾雾一般，天尊法力真是广大无边，眼前一片毫光，两眼难开。
天尊曰：此地是三清之上，位居大罗天，乃是三千大千世界之上，包纙一切万物。此乃天地混元之祖气，故毫光道气难敌。杨生你功力未足，故两眼难开，快俯伏！
玄玄一气则是大道，亦是一气宗主也，又称为无形古佛、鸿钧老祖、混元圣祖、先天老祖也。
杨生曰：只见一片金光，不见其他一物。
天尊曰：正是！大道本无形，虚空曰大道，天下万教万宗，皆是一气所化，可惜世人不能悟彻此理，故无法得道，所谓“大道同源，万教归宗”即是此理。
玄玄上人曰：元始、活佛、杨生三位一体同来，“神佛人”形异性同，今日应运度人，来归大道玄玄，妙哉！众生由吾所化，万类由吾所生，故有诗曰：

鸿濛未辟道含英，无数星球气化成；
甲子难稽千万亿，虚空隐我不知名。
虚空久蕴气玄玄，未判鸿濛有我先；
一点真灵长不灭，生来佛圣与神仙。

众生若能知恩报本，认理归真，则是孝子、赤子也。如能回光返照，见吾玄玄，则成上人也、金仙也、古佛也。
天尊曰：上帝赐言已毕，杨生叩谢恩。
杨生曰：叩谢天恩！为何只闻声不见影呢？
天尊曰：大道本无声无臭，刚才所闻之声，谓之“天音”也。悟之！
杨生曰：无形无象，空中妙有，句句震撼我心，妙哉！
济佛曰：今日我们师徒能由 元始天尊引度，朝见 元始上帝，实是三生有幸。世人若观到此篇须息卷敬礼谢恩！大道之妙，尽付于此，了悟父母未生前本来真面目是何？朝见祖家，则可以圆光成道。我将带杨回堂，感谢天尊。
杨生曰：谢谢 天尊开导之恩。我已坐稳莲台，谢 恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第十二回 游东华宫听 东华帝君说法

济公活佛 降 民国六八年十一月廿八日（岁次己未年十月初九日）

诗曰：处世无奇但守中。人人乐趣走西东。
天堂大路迎仁士。地狱阴森鬼计通。
济佛曰：为人处世无何妙法，只要守一个“中”字，则人人欢迎，没有怨敌，好像天堂的大路四通八达，没有任何阻碍。因为一个人遵循着中道，纵然要经过一处拥塞的地方，人们也会让开请他通行的。可是反观世上有许多鬼计多端的小人，处处用计陷害忠良，如一个猎人，他在山野中四处布下陷阱，想要陷害飞禽走兽，但鬼计陷阱设多了，有时自己不知不觉也会堕落深坑而亡。俗云：“捕蛇被蛇咬，捉虎被虎吃。”老衲说：“害人终害己。”这是天经地义，千古不移的真理。太上感应篇说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”就是这个意思。老衲寄语天下众生，要多助人救人，才会得到他人的帮助解救，这是很真实的报应，切勿轻视啊！今日游天堂时刻已到，杨生速上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！请问恩师今日我们要到何处游赏呢？
济佛曰：今日我们游五老之天，五老位居三十三天外，即东方东华帝君（木公）、西方西华帝君（金母）、南方南华帝君（火精子）、北方北华帝君（水精子）、中央中华帝君（黄老），他们是原灵的元老与精华，五行（金木水火土）的始祖。他们的正气化为人类，偏气化为动植飞潜。宇宙万类各具五行之气，故称其为五老。今天先往东华宫吧！“天堂游记”奉旨著作至今，已进入第二阶段，杨生你甚为辛劳，重担在身，精神的压力让你喘不过气来，为师知之，但只要抱至诚之心，登天虽难，却是不难。任何魔难来试道，见怪不怪，怪自亡；见魔不惊，魔自灭。为普度众生，难免受磨，要磨炼才能生光，天助有道，再加油吧！……东华宫已到，杨生下莲台。
杨生曰：好漂亮的风景，四处林木、奇花异卉、荷叶莲池、金鱼悠游、一尘不染，真是世外桃源。前面一大殿，上书“东华宫”，巍峨壮观，令人起敬！
济佛曰：杨生准备参见 东华帝君！
杨生曰：这种仙境令人心静如水，忘去红尘一切嚣声困扰，仙童在那儿嬉戏，天真无忧，好快乐啊！……走进殿内，见中殿坐有一位古老神仙，一道青光闪闪，觉得心舒神爽……。弟子圣笔杨生，奉旨著书，今日随师来到东华宫，请东华帝君指教！
东华帝君曰：杨生你起来，贵堂普传中华文化，劝世万千，功德无量！台湾宝岛民生富裕，生活自由，宗教发展，处处可见代天宣化善堂，此次你能荣膺天眷，赐旨著作“天堂游记”乙书，普化苍生，实是荣幸之至。中华文化即是东方精神文化，我主掌东方一气，实感任重道远。
杨生曰：东方之精华，由您木公东华发源，请 帝君说详吧！
帝君曰：五老有五德，东方“仁爱”、西方“义气”、中央“信心”、南方“礼节”、北方“智慧”，化于人类则为五常“仁义礼智信”。东方甲乙木，此木已经无数元会之混沌，已是“老木头”，故称“木公”。东方日出曰：“太阳”，阳光出现，世界光明，故日出为生，日落为死。人生于世，肝脏之神由吾掌管，若肝坏木枯，则生命失。众生每日东奔西跑，劳累过度，最后由东归西，东生而西死，故人死有言：“归西天”，表示日落西方。
杨生曰：请问 木公您的来历如何？
帝君曰：我由三清所化，以木为生，天下之树木森林，就是我的化身，如竹木制成的筷子、桌椅、木床、木柴，以及现在扶鸾的木笔、雕塑神圣的木像，皆是东华之气所化，东方人应用也最广。因现正值金母普度原灵，西方应运，世间万物进入“金银世界”，如金链、金表、铁床、铁桌椅、钢笔、锁匙、钢筋、铁屋、铁船、机车、汽车、飞机等，都是以五金为主，视金银为宝，故人类由天然的生活，进入西方式工业化的机械生活，木公形影渐渐消失，在都市中已少见树木，仅有小树盆景凑凑热闹而已，所以生活显得较为枯燥乏味。每逢假日，世人成群结队往郊野踏青寻找“木公”，享受大自然的风光。木气即是“朝气、青气”，最富“青春”气息，但因世人沉溺酒色财气，使树木道根干枯腐烂，木气既失，世人患肝脏之疾患者亦日渐增多。
杨生曰：木公之德真是广大无边，不知众生如何学习“木德”来修道呢？
帝君曰：为度天下众生，我今日特示修行之法：人具五行之气而生，但是因为奔波于凡尘，精神耗费过多，使五气无法朝元，终而无法返本还源，将原来一付“五气（体）齐全”，纯真仙体，变得肢体残缺，灵气失散，导致无法归回本位。我今特以五老仁气布化众生，以救度之。

一、 东方甲乙属“木”，在天五常为“元”，五色属“青”，在地四季属“春”，人间化生青帝为“伏羲”，人伦五常属“仁”，人体主“肝、筋”，五戒主“杀”。
二、 从以上所属可以获知“木气”耗散原因：

 木│古之木房竹屋，今化钢筋水泥，高楼大厦，金石之器刚硬无情，不若林木富有生命力。竹篱化为铁栏，可以挡住外力，但自困中央，因深居高楼铁屋，接近阳光机会减少，故木气失之。

‚ 元│元者，原也、源也、圆也。天之五常曰：“元、亨、利、贞、干。”元者万本之始。如元旦、元始、元本。今人爱慕虚荣，不务本份，事事投机取巧，有经营无本生意，滥开空头支票，无钱行诈，有钱滥用，丧失本性。有着不保原来面目，美容整形，注射化学药品，元形变质。空气水质污染，不复本来之清新，故元气失之。
ƒ 春（青、筋）│春为四季之首，五色属“青”，人体主“筋”，青春应运，筋节舒展，万物呈现蓬勃生长。天道运行有序，不以四季皆春，故有春夏秋冬之分，新陈代谢之替换。今人春情激荡，发育早熟，未壮则折，未熟则食，易长而速淍，故“青春”早逝，未老先哀。全身筋节酸痛，如旭日东升，倏忽西堕，春风一至，立转寒流。人既违逆天道，则筋节颓哀老化，血管（筋）阻塞，四肢行动失常，皆为“春风”失气，“中风”临身。

„ 仁（杀）│五常者：仁义礼智信。五戒者：杀盗淫妄酒，东方属仁戒杀，不仁则好杀，天本好生而忌杀生。人与物皆惜命而求生，如蚂蚁之小，堕水亦想争游上岸，人命岂不关天！凡是以刀笔、口舌杀人、或设计陷害忠良者，皆是违仁失德。杀气盛而仁气微，木之逢杀，枝断枯竭，仁者寿，暴者夭，怒伤肝，医学明证。所以人性好杀，木气失散，寿命不长，如一个杀人犯，不久亦被判刑枪杀，绊倒行人的树枝，事后即会被人移走丢弃，行不仁得不仁报应，丝毫不差。

以上所述为修习木德之相生相克原理，众生如能心存好生则长生，多行逆暴则自亡，修道之理尽在其中，合道则成，失道则败，众生悟之！

杨生曰：感谢 木公剖明这么多真理来教化众生。
帝君曰：我带杨善生观看东华胜境，见识见识造化奥妙吧！
杨生曰：感谢 帝君惠赐良机。
帝君曰：二位随我行走吧！……你看这片广大无涯之园圃，树木、竹林、花草，药草、蔬菜，应有尽有……。
杨生曰：这好像一个大农场，种植着各种树木、水果、花草、蔬菜、稻麦、禾苗等，一片绿油油的，好像一个青绿色世界。
济佛曰：凡是青色东西，富有生命的动力，都是东华精英，它主宰世人生活的主食，稻麦蔬菜是人类粮食，药材是救人的灵苗，东华的惠赐实在太大了。
帝君曰：稻麦蔬菜，是人类生存基本食物，在我的灵气贯注下，它们生长发育，供应给世人做为五脏六腑需要的“原料”。这些植物生长圆满，收成时，牺牲自己微小生命，供给人类食用，它们集众微命而成为人类（或动物）的圣命（大命），这就是大公无我的精神。天付给世人“生命”的原料，而世人回报上苍是日积月累的“罪恶”，真不应该！所以一粒稻米，它“自生”时变化为百粒稻米，它“自灭”时能养活无数的生命。所以说一粒稻谷死了，它是脱瞉寄生在另一个生命体上，名死实生，虽无实有。如一个人哀老而死，其实他并无死，幼小的儿女就是他新生命的继起，也是他遗留在世上的精神所在，更而他灵性脱离肉体之后，回到一个逍遥的天界，如今日杨善生所见，这里的一切，翠绿活泼，生动美丽。但要恢复这种愉快富有生机的面目，他在世时必须保有这种情趣心境。为了使世人都能够有这种本来的面目，今天特将如何才能达到这种工夫的方法叙述如下：

一、 东华是生命的朝阳，清晨由东方升起，你是否每天随它起床？如它醒来，你还继续躺下，那么你无法得到朝气、活气，仍是死气沉沉的喘息，那么离东华越来越远了。
二、 它的光辉是“普照”世人，你是否拥有这份广阔心胸，处处去“关照”别人？
三、 他人升官、发财、进步，你是否心存怨恨而眼红，想将他拉下来。眼红血丝的杀气，怀着消灭他人的心，那么会使本有灵气生机断灭，阻碍了相辅相生法则，这也是离开了东华有生生不息灵气。
四、 你是否暗室亏心，没人见的地方叫做暗室，如常在这种地方做下不轨事情，有一天会触殃无人施救！这如栽植暗室中的花木，没有光明与生机，因它已断了东华的灵气。
五、 你是否常生气？怒则偒肝，“忿怒之气”如暴雨狂风，会摧折树木花草，落叶片片，使人气血不顺，神经错乱，夭折而不寿，也毁了风和日丽，欣欣向荣的东华灵气。
六、 常接近林木大自然，呼吸新鲜空气，吃卫生新鲜蔬菜食物，每天接近阳光，一天中所做都是轻松自然、清净无秽的事，那么可增加你身心健康，东华灵气充满全身，保持着青春光彩。

以上六点法则，人如能遵之，则不必什么大道，行什么大德，自然与东华大道相合，死后，灵气与我相接，飘飘然回到无极天来与我相聚，成就无上大道。世人修道没有什么捷径，能够保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌满东华灵气，则你也就成了一位东华帝君、木公老人了。你看东方日出时，万物“觉醒”，恢复“元气”，如青翠树木之生长，欣欣向荣，故东方为万物生存起源。世人赚钱，早起早赚，晚起晚赚，故曰：“一日之计在于晨”，又木之生长，应运于“春”，故又曰：“一年之计在于春”。修道应学东华精神，早修早成。青木顶天地，枯木则离天倒地，由活木变为棺（死）木，故立者为人，倒者为鬼。众生可观倒毙情形，就是人生结束之期，所以必在尚能站立行动的时候，行功立德，如树之分枝过节，广植道林，十年种树，百年树人，福荫后人，造福群生，以免骨硬肉哀而成朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困难了。在此愿留道诗十首，供世人参悟！

诗 曰

一、 阴阳动静不能推。枉费精神去妄为。
道在目前多自达。珠藏腹内少人知。
颜居陋巷心常乐。舜处深山志不移。
天下浑然无二理。强分宗教转支离。

二、 不穷父母未生身。却去迷修受苦辛。
闭目存思皆是妄。死心枯坐尽非真。
要知动静参天地。须识浮沉定主宾。
性命混然成一片。此时无我亦无人。

三、 身心世事四虚名。多少迷人被系禜。
祸患只因权利得。轮回都为爱缘生。
安心绝迹从身动。处世忘机任事更。
触境遇缘常委顺。命基永固性圆明。

四、 先天妙理本无言。举口才开属后天。
学者纷然成异见。不穷父母未生前。

五、 神爱世人人损神。劳心费气丧其身。
痛哉世上皆如此。达道通神有几人。

六、 未识真空莫说空。执空易失主人翁。
欲知空里真消息。尽在鸿濛未判中。

七、 学道要知生死事。不佑生死谩求仙。
能知生处方知死。去住无拘任自然。

八、 营营远离诸疑网。念念能开众妙门。
识破妄缘无执相。皎然心境不曾昏。

九、 修行要识主人公。不识修行尽落空。
能悟真常方得道。出离三界显神通。

十、 打破鸿濛窍。都无佛与仙。
即非心外妙。不是口头禅。
尽日优游过。通霄自在眠。
委身潜绝境。万事付之天。

世人如要与我的灵相接，先平心静气，心存青气布满全身及四周而诵曰：

东天九门，中有始皇，出入三清，遫宴华房，安镇灵岳，
役运勾芒，上绕青霞，九千万重，参驾羽辇，十二飞龙，
左侍青腰，右卫神童，把执简籍，青札玉文，核定仙名，
列言上宫，今日弟杛，请陈所言，身佩赤书，名参帝堂，
愿神愿仙，青录簿中，上回灵驾，来降我房，二气混合，
化形婴蒙，安治肝府，招致华光，灵晖流灌，面生金容，
坐致自然，神明交通，天地无穷，身得长生。

东华灵咒若能恒而持念，心灵必清新无染，常净常乐。

杨生曰：请问 木公您与三清有何关系？
帝君曰：三清教主与五老帝君渊源深厚，三清化为三皇，五老化为五帝。太上老君乃是我本灵，我化生下凡为老子，开东方之教，故有曰“东华教主”，但世人只知老君化生老子，不悉五老而化五教之因缘。中国又称东土或中土，我化为五帝中之“伏羲”，为道统之始，故称“青帝”。黄老化为“黄帝”，故说中华文化者，必以“黄老学说”为根源，此则是中土与东土相近之关系。
济佛曰：今日拜会 木公，费时已多，下期再来请木公指教。
杨生曰：今日随师到此，感谢 东华帝君费神指教、如有失礼，请帝君宽谅，先告辞了。
帝君曰：奉送二位回堂。
济佛曰：杨生上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第十三回 再游东华宫听 东华帝君说法

济公活佛 降 民国六八年十二月十二日（岁次己未年十月廿三日）

诗曰：百岁光阴贵少年。青山绿水乐无边。
晚霞犹可陶人醉。一觉黄梁学八仙。
济佛曰：少年学道，智慧清明，学有心得。又因涉世未深，尘埃少染，故灵性清净，品质优良，若少年知修，大道速成。
中年学道，因家庭事业因扰一身，又为生活奔波，情销爱枷、名缰利绳围绕，挣脱不得，故困难多端。需要有浑身解数的工夫，才不会被这种迷魂阵困住了。一旦跳出这个名利恩爱的圆圈，他就成了一位自由神、逍遥仙、自在佛了。
老年人修道，走在极端路上，一方面吃喝嫖赌都做过了，晚年气血衰弱，心有余而力不足，上天要他好好休养休养，如果能在此时看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的又失去了，有的老伴撒手了，儿女长大分家远离了，现在所拥有的只是一颗寂寞的心，缅怀过去，策励将来，想到百年后的“出路”，一时心慌了，所以立下决心，断欲修道，填补破洞，修护玉体，若能精进不怠，自然可以修成一位“老仙”。反之，倚老卖老，仍然一付老样子，老毛病不改的话，病久成绝症，老而不修，成风中之烛，熄灭旦夕，一旦三寸气断，前途一片阴暗，地狱的道路呈现在眼前，那时真的一切都“太晚”了。不论男女老幼都是一位佛（神）子，莫浪费自己生命，只要遵循着不妨害他人的“轨道”前进，则是通往天堂的大路了。今日老衲带杨生再游东华宫，杨生快上莲台，准备出发。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：带着杨生，心内有无限的感触，众生每日奔波不停，到底为谁辛苦为谁忙？那么多的业障要众生去偿还，所以你们不得不忙呀！一旦债务还清不忙时，许多人不知享清福，却又在进行“赌博行为”，新造（积）业债，难怪世人不忙到白头誓不休；甚而来世还要继续忙下去，以偿还这世没有算清的债务。世人如何做个无债务的人呢？老衲教你们一法：“知足常乐可忘忧；忙中偷闲轻松修。”这个秘诀，世人好好去体会，一定能像老衲一样做个快乐佛了。……东华宫已到，杨生速下莲台，向东华帝君参礼。
杨生曰：恩师一路上咏出叹世之语，深获我心，霎那之间，已到东华宫前。东华宫是天界的胜境，到处都是充满着缘色的生命，进入宫内，向东华帝君行礼。
帝君曰：善哉！世间的物质发展已经兴盛至极，人类正在研究如何来延年益寿，中国人有一句话：“寿比南山”。到底南山的寿命有多长？其实不是南山上泥石不烂，而是南山的树木千年不枯。人活在世间，若像泥石顽固一般，又有何作用呢？所以还是活得像青翠树木，才富有生命朝气，与出人头地的身价。所以今日我东华木公再强调“木头”的功用。
它具有深厚的源，为了使世人都能体悟大道，我不得不用浅显的话来传授东华精华，这好像一颗蔬菜，小小的生命能养活人类；一根短短草根，也能救活人命，促使万物绵延不息。可见一点浅言，也能发出震撼的天声，所以众生不要小看了！今日杨善生再来到东华宫，道缘深厚，我将带你参观另一处“东华胜境”，以了解人生之由来及如何来完成天赋的使命，使人们能够重返生命的原来。
杨生曰：感谢 帝君慈怀，亲切的栽培与教示，我愿意倾听 帝君的叙述！
帝君曰：那太好了，请随我走吧！
杨生曰：随着帝君背后，感觉一股清新气息，心内的郁闷，顿时化消，太美妙了！
济佛曰：绿色是解闷化气的妙药，它可以冲淡枯燥与阴沉，故喜爱绿色的人，都是青春活泼的人，这是有一番道理的！
杨生曰：前面一园圃，种满了树木与花丛，每颗花树形不一，颜色万殊不齐，花树上面还各挂着一个牌子，上面写着人名，不知这是什么意思？
帝君曰：哈哈！今日要为世人解开生世之谜，这些花树就是世人的“原灵（形）花树”。当时五老孕育原灵，我木公亦负一份职责，人类的诞生就是树木花草的萌芽。树木向阳，坚壮有力，代表男性；花丛朝阴，软弱易谢，代表女性。它们象征着世间男女生活的形态，只要世间生出一个男子，“原灵树”苗就萌芽出土；若生产女性，则“原灵花”苗亦出土，在人间曰：“落土”，在天上曰：“出土”。原灵的赋予就是种子，在人间曰：“精（卵）子”，经怀始的培养，种子埋在土中，一旦萌芽，则人可以顺利出世，若种子腐烂或变形受损，则胎儿变形或胎死腹中、或中途流产。天人一呼一吸，感应迅速，息息相关，天上原灵花树代表着世上男女之生育、道功及身体健康情形。
杨生曰：以前世在地狱也看过“原形花树”，为何与此地观相同呢？
帝君曰：天堂、地狱、人间都是一心所现，世人原灵有三个籍册，一册在天堂，一册在地狱，一册在人间。天堂即是原灵本籍，地狱、人间是原灵的寄籍。世人降生于地，如天洒种子，散播灵胎，降世之后，本有圆满灵气，经红尘污染，情欲侵蚀，精神耗散，又背负沉重业债，所以陷入泥泞深坑地狱，没有灵力归返本来天堂胜境。天上、地狱皆有原灵花树，是显像映射世人的活动状态。天如大镜，人间动态一一映入镜中，再反射至地狱，三才合一，摄影追踪，丝毫无隐，故云：“暗室亏心，神目如电；人间私语，天闻若雷。”人间既可安装遥控之闭路电视，可将某人之行动现形掌握，天上岂无此设备？人在天之下，地之上，无法逃脱天眼电视，一举一动，一言一行，尽现于广大无边的天镜中。这些花树即代表人身的灵命，上圣高真，欲察世人功果，展开慧眼向此一观便悉。修道的目的即是在培养一棵花树如何开道花结果，你在世拥有愉快心境，则天上灵命也将心花怒放；你在世心境枯燥烦闷，天上灵命也将干枯，叶垂丧气，所以人当以心（念力）改变周遭环境，促使人在世间保有完美的生命，如此脱壳之后，你的灵命才能享有丰硕的果实（道果）。
杨生曰：请问 木公，人如何来培养灵命的升华呢？
帝君曰：花树都有它的种子，种子孕化的幼苗一定和母花母树相同，这就是种瓜得瓜，种豆得豆。所以人要修道，就是改良他的品种，使种子在任何季节气候中都能适应生长，稳屹于暴风雨中而不倒，渡过层层魔考难关，以最好的因缘去结合灵气，开花结子，这个结果的“种子”，就是“圣胎、君子、舍利子”。它是坚韧不坏，任何的风水尘土（情欲恩怨），它都无动于衷，再也不萌芽，如此就脱离因果，保持独立“人”格，这就是长生不死的成道，也是不生不灭的涅槃。因此，在人间没有办法解脱你心中枷锁，死后一样沉在“闷葫芦”中，因为现在的“你”，就是以后的“你”，心性无二，形状仍同，所以世人应忘去周遭一切痛苦，寻找真我的喜悦。

一、 不执着于善│若执着于善，是背负着黄金万两，虽然上天，但宝物满身，反成累赘，天堂乐境，你将无心欣赏。真正的成道者是能放下世间一切，而不是带走世间一切，如此才能轻松自在。其实人是空手来、空手去，你执着不放，反而是“背道”了，难怪人死了还将人间的痛苦烦闷带走，多傻！树叶枯黄，自动淍落，绝不留恋，唯叶落叶，树木才能轻松新生。万物由无生有，由有归于无，此即是大道本体。凡事出自本心，外面的有无，不碍于我，这样就合道了。

二、 不挂挂于恶│恶为善之因，终生行善，心执于行善，闻恶心生不平，已失真道。天心如日月，无善恶之分，普观（照）一切物，故日月常明。无恶不言善，故恶心既久，如落叶坠尘腐化，正培道（善），善念自生。一个历劫为恶的人，当他受尽磨炼惩罚之后，必能觉悟从善，故若一味念念前恶，则如落叶不腐，自无新生机会。蔬菜竹木须浇以污秽腐物，才能青翠活泼，故清静经云：“男清女浊，男动女静。……清者浊之源，动者静之基。”天本是清气上浮，清气是从地中发生；地本阴浊之体，由阴极而生阳，浊定而成清。男本清净之体，女本污浊之身，虽清净之体，源出污浊之身。地本静，其源仍从天气所结，故地气生动，万物萌生。女本静，仍从父亲所降，故阴阳有感发动而生育。既明此理，善恶、清浊、动静，皆在对立之中，若一旦犯恶，念念不忘恶根、心中黑暗无明，生机顿息，地狱牢而不破，永无翻身之日，非智者所取，故人当“弃恶”│即忘去以前恶事，从此不再行恶事，如此为真解脱，是离诸恶道。

济佛曰：木公慈悲，一语道破了禅机，古德说：“一悟能消百年业，一灯能破千年暗。”意在引人进入新生的灵命，不要老住在那种阴森沉闷气的“病房”中，众生要明白上天是慈悲的“白衣天使”，她的来临虽然为你打针、灌药，无非要救活世人，所以世人不要恐惧害怕，神爱世人，绝不会故意让你受苦，阎王都是仙佛的化身，他们如严父慈母，打你骂你都是为你好，不要恨他、怕他，要多听话，以欢笑无私的心来取悦那些“阎王老子”吧！天上的仙佛也是阎王的化身，只不过他们看到你们优良的行为表现，使他乐得开心，所以现出慈颜悦色，和蔼可亲。这一切都是人为的幻化，所以说佛是众生，仙是山人，“仙佛”与人本为一体，世人！你要看发怒双亲（天地神明），还是愿意看到慈颜的双亲呢？这都要看你们自己了！天堂地狱就在你的家中，不要想太远了，如前面是地狱，回头就是天堂，老衲这一番话，都是从心中发出来的肺腑之言，希望世人好好体悟！
杨生曰：好坏都不去想，一任自然，出家而知回家，有事能化无事，上天堂是想观赏风光，下地狱是要度化有缘，在人间过得舒服，我想人能这样的话，那么不论上天堂、下地狱、住人间都会过得快活。天堂都是微笑脸庞，地狱所见尽皆悲境景像，人间喜怒哀乐混杂，生前的心境，就是死后的心境，人死其心不死，故生死本一，善恶原同，把握现在，才是究竟之道啊！
帝君曰：杨善生说得是，不愧为禅师子弟。禅宗心法，不执两端，直指本心，见性成佛。不落言诠，不为法执，最轻松畅快，因此亦能畅游天堂、地狱、人间，绝非偶然，因此你有此自由的心境，天上、人间扬眉瞬目即是，何必远求呢？
杨生曰：感谢 帝君夸奖，这如小孩玩卡通影片，不办真假，但他们看开心忘我，津津有味，这莫非是他们的理想乐园。
帝君曰：善哉！妙喻。心作天堂，心作地狱，心怡阎王看作三清，心愁三清化作阎王，想得开，看得破，才是天上逍遥客，不要再躲在斗室里沉闷下去了！杨生你看看这些贵堂鸾生的原灵花树吧！
杨生曰：这些花树频色形状不一，挂满名牌，上面写着人名，不仅中国字，还有英文、日文、及许多看不懂的文字牌，真是琳琅满目。这棵树挂着本堂一位同修的姓名，长的肥壮，结满果实！但是枝叶稀疏，不知这是什么意思？
帝君曰：这是邱生之原灵树，表示他的道体健壮，道果亦多，但落叶片片，这是他不足之处，应再加水施肥，自然春来叶生，另有一番生机。
杨生曰：这棵树长得甚为坚壮，果实亦多，但干上有突节，树叶部份细小，未能叶叶生光，这代表什么？
帝君曰：此为洪生之原灵树，树叶茂盛，但干上尚有突节，表示有时还是想不通。道业（叶）已经生光，若枝干圆通，即是一棵很完美的道树了。
杨生曰：这棵树长得不错，可是一边树茂盛，一边则稀疏，道果松弛，这代表什么？
帝君曰：这是Ｘ生之原灵树，他原形就如半屏山，一半青山，一半红土，要再加水填土，才能筑基建屋，这表示他曾崩颓道志，所以原灵树半边折断，虽有再发新芽，但速度甚慢，如须短短，希能再加油之，春风吹又生，树木展新芽，寄语之。
杨生曰：这棵花丛高大，好像鸡冠花，为何这些花朵有者变为枯黄色，有者折落在地呢？
帝君曰：这是Ｘ生之原灵花丛，花如鸡冠，出人头地，红极一时，但因受一次劫祸，风云变色，花丛受损不堪，我希望她能处理善后，修枝剪叶，加水加肥，以复其元气，否则太可惜了！
杨生曰：这丛花不知何名？开得茂盛，但花朵不大，向外分散，不知何困？
帝君曰：这是Ｘ生之原灵花丛，此花本俗，故朵多而散，但是因勤于浇水，所以茂盛，近日已有变种现象。花有贵俗之分，随人所变，故树木花丛之原形，随人的心态行为变迁，耍成何种道果，都是由人自己播种自己收获。Ｘ生一点心意坚切，甚嘉！可是业债深重，因果所系，致使儿女分散。你看此丛花性过烈，花子播洒啧得太远，难以留在花丛下面，所以子女放荡不归，要改变此命，要多敛性，检回暴烈之气，自然可以吸引种子回到自己家园。
济佛曰：今日时刻己到，我将带杨生回堂，改日再来拜访 帝君，失礼之处，请帝君冤宽恕。
帝君曰：时刻既至，我亦不便多留，奉送二位回堂。
杨生曰：感谢 帝君泄漏如此多的天机，日后一定再来拜访。我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第十四回 三游东华宫参观众生原灵花树

济公活佛 降 民国六八年十二月卅一日（岁次己未年十一月十三日）

诗曰：百尺竿头在目前。飞升一步便成仙。
深山绿树开新叶。闹市修身享乐天。
济佛曰：人间到处有温情，你到饭店，店主欢颜招呼，捧茶送巾；到菜巿场买菜，卖主也欢呼招唤，不管你是善人恶人，他们都那样亲切，无有二心，真是温情处处有。也许有人要问，那只是认钱不认人，那有感情可言？哈哈！世间真是“钱做人”，很“现实”，不过，众生当冷静想一想，商人供给你们菜饭，使你们温饱，而你们供给他们金钱，使他们周转灵活，维持生计，这是多么自然，正符天道无私，相辅相生法则，虽然“现实”，但也“实在”，怎可埋怨呢？如果没有这些交易，而世人又怎能生存呢？你只要尽守一份职业，就可换取吃穿住行育乐方便，这就是即一切，一切即一，所以说：“得一万事毕。”大道由一而演化万殊，如此发挥群力，尽己所能，供求所需，归于大道运行，正显示无穷尽的道力！
这种温情也就是道情，虽然说大道无情，但能生育天地造化万物，可见天地并非无情，而是天地的感情是广阔无私，视芸芸众生为一体，如怀赤子，时时给予关怀照顾。
杨生曰：这又如何说呢？
济佛曰：你每刻呼吸的空气不是上天赐给你的吗？不论善恶人，上天赋给他的空气都是一样。还有水的供给，土地的行走，不都是很充实自由的供给你吗？所以天地爱世人，天地与世人的感情最深厚了。人既受天恩地德之眷顾，就该感谢天地，循着天地的轨道行走，自然众生永远徜徉在天地怀抱中，生死如一，都受到天地的慈爱怜惜，那么众生的生死不是很自然，很乐观吗？今日我们奉旨著作“天堂游记”，目的就是要解开世人心中迷惘，使他们都能活在人间时，就能够体会到天堂乐趣，这样我们为往圣继绝学，为万世开太平，才是在人生旅程中给人类带来了永远的快乐啊！
杨生曰：恩师，您所说的真是句句妙语，相信世人听到您的说法，一定如饮甘露，如沐法雨！
济佛曰：我们不要眈误旅程，快上莲台，再往东华宫参观一番吧！
杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……东华宫已到，我们快前去参见帝君！
杨生曰：遵命！参礼 东华帝君，今日随师再到贵宫，请 帝君能再赐教，以启导天下苍生。
帝君曰：自古迄今，虽有天堂地狱之说，但总是在虚无飘渺之中，没有一个可索骥蓝图，有心攀登天堂的人，也只有摸索前进，所以人的死亡，代表着一切的断灭，不知所终，给多少有心向道的人，信心顿失。因此，上苍垂慈，将天堂胜境泄漏于世，使有志于道者，有一个行道方针，不再徘徊、迷失，尽管走来，一定能达到。所以要着成一本“天堂游记”，实非易事，好比这些青山绿水，偶而也要经过一阵狂风暴雨，试炼众生的根基，凡是根基深厚者，只是枝叶摇而根不动，因为要修成大道，必须要有坚强意志，如日月星辰，暴风雨过后，它们依然循着一定的轨道运行，所以他们能够长生不灭，世人修道也应有此志向，今**们再来此地，我带你们再参观原灵花树圃园吧！
杨生曰：感谢 帝君，前期只看见本堂几位鸾生之原灵花树，希望今日能多看一些。
帝君曰：好的，随我走吧！
杨生曰：这些花树都是本堂鸾生的灵苗，为何都集中在一起呢？
帝君曰：本来众生出世的地方不同，但因入鸾修道与 关帝结缘，自然这些花树移植于一园，故有云：“物与类聚”。世人有缘者千里之遥可来相聚，结为知己或夫妻，如各鸾生分居各地，一遇鸾期，因缘相聚一堂，在天堂的原灵亦相同，花树相映同园。
杨生曰：这棵树是本堂鸾生的原灵树，长得树叶斑纹甚多，干上亦有一条条之裂痕，不如这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，Ｘ生入于圣门，虽然有心效劳修道，然骑车喜驶斑马线，故每犯规规矩，今日已岁至中年，我希望他能补满这缺痕，使道树能够开花结果。
杨生曰：这棵树也是本堂同修的原灵树，长得肥盛，但都是红叶，为何树头之处如斧砍伤，还流着白汁？
帝君曰：这就是Ｘ生的原灵树，Ｘ生入圣门以来，辛勤参鸾，故道树肥盛，亦有结果，不过气血过旺，酒气上冲，所以树叶薰红，而且脚步曾为踏错，今日犯劫受伤在医院，其原灵树正受伤劫，我希望Ｘ生能了悟人生，此次劫数大树不倒，得以死里逃生，实赖神灵默佑。盼莫怨天尤人，天爱世人，绝无害人之意，一切皆是因果关系，好好修养，再造根基吧！
杨生曰：这棵树长得甚为壮大有力，但树枝歪曲不直，这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，Ｘ生力壮气盛，故道树旺盛，但其枝干分开歪曲，此乃美中不足，树当正直为佳，树枝如手，虽然八面玲珑，手腕活泼，但都是分家结果，福分他人，己却难得，如能枝干正直，则儿孙福份无穷！
杨生曰：这棵树为何无叶，但树枝复杂众多，如千手观音呢？
帝君曰：这是Ｘ生原灵树，他有树而无叶，树枝众多，如千手观音化无穷，可以四处吸收养份，他专营无本生意，虽然仍能生长，不过枝多无叶，如无衣的人，恐一旦道体受创，自身难保，希望他能再培青叶以荫后代。
杨生曰：这棵原灵树瘦长叶细，有枯黄现象不知何因？
帝君曰：这是营养不良现象，此是Ｘ生的原灵树，他虽潇洒飘逸，但离开道光普照及法水灌溉已久，故有衰弱之象，希能再回神圣左右，以助其元气。
杨生曰：这棵原灵树长得茂盛粗大，结果亦多，不知何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门，改去恶习，身任副鸾，默默耕耘，故道树长大甚速，又无何大错，故有所成就。
杨生曰：这棵原灵树肥壮，叶黄半边有裂痕，这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生入圣门以来，唯一好处，即是勤诵圣经，叶黄表示根老，枝有半裂，是为两担业障压力过量，希他能重振旗鼓，摒去杂思，一心修功补过，否则经声无法透至天堂。
杨生曰：这棵道树消瘦，但甚有活力，亦结有清果，这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生之道树，Ｘ生入圣门以来，勤研真理，受辱不怨，进取精神可嘉，如能继续努力，不偏中道，则后日道果可成。
杨生曰：这棵原灵树，挂着我的姓名，将来如何？
帝君曰：你的道树根深叶盛，现时正苍翠蓬勃，已结了不少青色道果，如能一心一意代天宣化，我只有一语相祝曰：“功果无量”。
济佛曰：今日时刻已不早，我将带杨生回堂，日后再来拜访。
杨生曰：今日感谢 帝君费神指教，先告乱了。
帝君曰：奉送二位回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第十五回 四游东华宫参观众生原灵花树

济公活佛 降 民国六九年一月廿一日（岁次己未年十一月十六日）

诗曰：天道自然本好生。高真四处缔仙盟。
桃源胜境风光好。玉树金花尽向荣。

济佛曰：普度众生虽是仙佛的事，实是众生自己的事，唯有众生度众生，才能成道。圣贤堂将这本“天堂游记”着成，众生不去印送及研读的话，那么仙佛也是无可奈何！所以自古以来，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，则天堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回家。否则仙佛强将众生拉到天堂，众生住不惯这个地方，不到“几天”就偷偷溜掉，找不到人了。因此修道人在世间先要过惯天堂逍遥生活，须将心地放宽，无有籓篱与禁锢，无有挂碍与烦恼，这样将来回到天堂，他才会适应环境，要不然认为在天堂比住在人间还痛苦，实在无法呆下去，只好再投胎转生了。故老衲希望众生先将心怀放开，修道者，尤不可分门别户，排斥他教，否则来到天堂，他教的神圣也不会放过你，其实不是他教神圣要找你算帐，而是当你看到他教信徒也成道在天上时，你心里会觉得昔日之非，而难过万分，这种自我打击，足以使你灵性烦乱堕落。故在人间应多结善缘，在天上有日碰头，才不会感到尴尬。修道的人求的是和气、乐道、好生、友善、唯有抱着这种心德的人，才能超凡入圣，不然他在人间就被人轻弃，天堂怎能有份呢？今日游天堂时刻已到，杨生快上莲台，今日我们再往“东华宫”参观。

杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：东华宫已到了，我们向 帝君参礼。
杨生曰：遵命！我与恩师 济佛参礼 东华帝君，今日又来打扰，请能宽恕！
帝君曰：二位免礼，东华胜景已泄漏于人间，希望众生向往而来。前期我带杨生参观原灵花树，尚有部份还未看完，今日我再带杨善生去观吧！
杨生曰：感谢 帝君鸿慈，不费唇舌向我解释原灵花树之原由。……已到园圃，虽然满园花树，生的形形色色，但看来也甚是轻松！
帝君曰：这些花树虽然生长情形不一，但因皆富有生命，故如野外的花树，看来别有一番生机。
杨生曰：这棵原灵树长得中等，但好像甚为刚硬，也有不少果实，不知此是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，勤劳奉圣，身任砂生之职，唱字有声，生性正直刚硬，其树叶茂盛，道果也有结实，但最近甚受风霜之苦，疲倦万分，我希望他能心坚意切，效道之志勿失，世间的财富是有缘者得之，道体须多自重为要。
杨生曰：这棵原灵甚为高大，叶子也很茂盛，道果不多，青翠未熟，将来一定会有好的结果？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生可谓一表人才，生性温和，入圣门以来，勤修道德，虽然尚未有何大的成就，但是认理归真，不怠于道的话，将来道果也是不可限量的。
杨生曰：这棵原灵树中等，枝叶虽多，但叶上有黑斑，正在开花，尚未结果，这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，虽有心修道，但早前污点尚未尽去，有时再重犯之，加以前因果所致，罗汉晚婚，我希望他勿自暴自弃，认真修道，一旦果成子出，前途乐观，天绝不负世人的善愿，杨善生你可再观这些花丛吧！
杨生曰：好的！改看这些花丛，以泄漏一些根基给虔诚的女同修知道。这丛老花非常结实，有点像灵芝草一样，不知这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，虔诚效劳，默默修道，清口菇素，坚心洁志，魔难来时能忍耐，对圣帝忠心不二，志诚可嘉，她的结果如灵芝上品仙草，希望她能继续清修，一定可以修成正果。
杨生曰：这棵花丛长得甚为壮丽，生得枝叶蓬勃，不知为何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生身住彰化，每逢鸾期勤劳参圣，学道认理，不为私见左右，可谓智慧之士，所以道花坚壮，结子满累，如能勤修不怠，则可以证果成真。
杨生曰：这棵花丛高大，花也盛多，但有松落现象，不知是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，虔诚效道，但仍有缺失，如花子不能藏于花苞之内，表示其有分心散意，希望她能收回外放之心，修道只凭一点诚心，其它马耳东风，捕风捉影，无补于事，皆是多劳无益之举。
杨生曰：这棵花丛长得甚为盛丽，结子满累，但尚未成熟，此为何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，认真学道，智慧超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希能再加修之。
杨生曰：这棵花丛独立一旁，看来较为柔弱，不知是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生入圣门以来，有心修道，但因婚姻不顺，孤芳独赏，此为前世因果，不可退志，应再勤研真理，实修实行，自然可以回光反照。
杨生曰：这棵花丛生得姿态甚艳，但花枝有折，不知是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道花，Ｘ生甚具慧根，但桃花过渡，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花口如瓶，则能成为观音净瓶中之柳枝，普洒甘露于众生！
杨生曰：另外再看这棵原灵树长得很高大，树叶茂盛也有结果，不知此为何因？
帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，他对贵堂甚有功劳，可谓元老之一，平时默默修持，已积不少功果，希能再加勤修，以成妙果。
杨生曰：这棵原灵树长得中等，叶茂而果青，不知此为何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门以来，虔诚效劳，认真公务，已积有功果，但尚未成熟，希能再加勤之！
今日参观原灵花树就此告一段落，尚未泄漏者，日后有机缘，再为述之，以上所述只供众生参考。修道之成败，专在个人的修为，好者不修而堕落，坏者肯修终成正果。这如栽种花木，看园丁的照顾如何，自然其生长发育有别。希望众生修道切勿退志，一旦退志，花园树圃不去管理，久而杂草蔓延，将使花树黯然失色，这表示人之道根衰败，将来无何结果了。
杨生曰：帝君为度化众生，献出这么多爱心，照顾原灵的生命，真是劳苦功高！
帝君曰：万物与我一体，息息相关，休戚与共。看花树吐出了氧气，由人类吸收；人类吐出二氧化碳，由花树吸收，它们都活在地上，各取所需，互惠峥嵘，造化的神奇，万物互惠的力量是不可思议的！若说我照顾众生，不如说众生“自求多福”。天地虽然不语，看人的脸色可察知心机，一切现象就是不说话的语言。花开告知春天露面，叶落表示秋天来临。哑吧不说话，仍能以手势表达他的心声，故传心胜于语言，风雨雷电，星斗变化，就是天心示众，所以智者善观人的气色，有道者明晓天象变化，以作进退之举。说了这么多“开心”的话，给众生心灵带进一个理想安宁的胜境，现在为引证这一事实，我再带杨善生参观众生还原情形。
杨生曰：感谢　木公慈怀，天下苍生有福闻您亲切的说法，一定会感激共鸣，信受奉行，同体大道真义，实践这无上真理的！
帝君曰：天即是父母，人（子）就是神的化身，知人即知天，天（父母）希望自己儿女承欢膝下，纵然儿女犯罪，堕落到地（牢）狱受罚，回来时还是亲切为儿女设宴、洗尘、解厄一番。因此，人不要将天堂想得太远，如果你有满身罪恶，只要能改过自新，新生命就能萌芽伸长，天堂也欢迎你到来。天下众生，虽然很多人在虔诚修道，但对成道后情形，都一知半解，或全然不知，今天我就将此详情告诉众生。杨善生随我走吧！
杨生曰：随着帝君背后，感觉任重道远，神圣的后尘，应该是可以追随的！眼前突然出现了许多飘逸的人们，有者树下静坐，有者悠游自在，每人脸上充满喜气，头上发着毫光，如一幅无愁忘忧的图案，好羡慕哦！请问　帝君，他们是何方仙真呢？
帝君曰：这些是修道的众生，在体悟无极大道后，归返五老之天，在此加灵以光圆气满，再上升三清境界，合于玄玄一气，证悟本来面目。
杨生曰：听　帝君这么说，大道最高境界就是混元一气，那么像八仙们为何仍常下凡尘，现出名相，是否他们的道行尚未与玄玄一气相合呢？
帝君曰：天界奥秘，不是三言两语可以说尽，八仙的道果已和玄玄祖气相合，即佛说：“一合相。”但他们有本能相合，就有分开的能力。所以合无极祖气（大道）的意思，并不是受到无极的管辖，而是能摆脱无极的拘束，分合聚散自如。得道的仙真圣佛，他们可以在诸法界逍遥，如身置物外之士，有“我心不执于万物，何妨万物常围绕。”的工夫。他们在离开玄玄一气之后，又能独立生活，像长大的孩子，虽有父母，已有能力生活一般。大道不拘一法，“放之则弥六合，卷之则退藏于密。”所以成道后的仙真圣佛，虽已脱离气数拘束，但他们体念芸芸众生未度，所以仍生活在气数的境域内，并设行宫游于诸天，是为接近众生，普度有缘而工作，过着降鸾扶笔阐道、下凡投胎、倒驾慈航等等道（佛）化的生活。一个真正成道者，他们有宏大愿力：修道是“为了拯救世人，不是逃避世人；是接近众生，不是远离众生。”唯有具备这种心怀的人，才配做众生的导师。如一个身居高官厚绿的人，当他们那件皇冠圣服脱下，不是变成一位平民吗？所以说仙真圣佛的“名号”只是一个“假名”，众仙切莫听到他是一个什么仙、什么佛，就做畏得发抖，不敢去亲近他！仙佛与人并无二样，你若畏惧他、远离他，那么你就丧失了与仙佛结缘机会，既无法体悟他的教化，自己成仙佛的机会也就少了。真正会做仙佛的人，他会找机会去亲近众生，度化众生，因为他们也希望世人都能跟他一样的。所以今天你所看这些仙真，他们有非凡灵气与道光，来此目的，是促使他们“原灵”光辉十足，达到“五气朝元”境界，以备成道后，发挥无穷道力，任由元会混沌，他们仍可随缘现身度化众生。所以此处的加灵，即如凡间众生在担负某一工作前的“在职训练”，以备将来处于任何环境，皆随心应手，无畏于一切魔难阻碍，自由自在工作。
杨生曰：不知他们修道经过，及加灵情形如何？
帝君曰：我们趋前，我请一位修持工夫已超出三界，具有代表性的道长，你可向他询问详情，以资天下众生明悟修道的过程，及脱壳后飞升天堂的情形吧！
杨生曰：这些仙真，个个毫光四射，庄严无比，有一股令人起敬，但又和蔼可亲的感觉。请问此位金仙您是否将在世及去世后的情形告诉我好吗？
金仙曰：杨善生你来的正好，你身负非凡的天职普度众生，着成一本非凡的“天堂游记”，我也趁这个机会向众生说法：我在凡尘，本来是一位商人，俗姓詹，从小对仙佛就有崇高敬意，喜欢阅读三教经典善书，后来由友人引进，拜师学道，蒙师授记点化迷津，一时顿悟生死之门，雀跃兴奋异常，从此人生有更超然的看法，发心度众，印赠各种经典善书，济贫解困等事，尽力行之，此即积外功。有一天，我研读清静经中：“虽名得道，实无所得。”之句时，豁然开悟，五六年来积聚心中的执着，突然解开，以前我执迷我已“得道”，心中虽有一种莫名的喜悦与依赖感，深信离世后，一定有一个去处，可是一切还在摸索中。自研读到“虽名得道，实无所得”时，我反覆自问：我得了什么？两手依然空空，我何有所得？“为化众生，名为得道。”道是大自然的真理，森罗万象具赋道性，我领悟每一现象界给人们的启示，我透了这一切，而这具假身的特殊记号、神秘咒语、杰出手印等有形的道，并非真道，这一切都是归于一心的应用，那么我可以忘记这一切，任由我心性的自由去与宇宙万物合一。那时的我，全身都是佛记、双手万能、出口每句话即是神语灵咒，有助于自己，更益于众生，有病的人，听了我的话，病会好；外界仙佛闻了的的声，都来感应。故“得道”只是一种名词，众生愚痴，你如没有一个名相给他，他反而无从修起，渡海用舟至彼岸则当弃舟，不可痴而不放，固执不通！我自从了悟这些真理以后，一方面自己去实践，另一方面向有缘众生宣说，凡有演译经典，均以此理述之，当时信服的人很多，但一些执着的前辈，却常加反驳，认为我违背传统与佛规。可是我认为他们幸运脱开俗套束缚，却被宗教枷锁栓住身心，无法求得解脱，当年五祖黄梅向六祖慧能说法，说至：“应无所住而生其心。”而大悟，我无时无刻不在自我反省，将心中所悟过泸再澄清，达到清静经所说：“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道。”也就是说，修道者要能进入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那么才是真正的“得道”者！
一生中，我以这种觉悟启发自性，开通心眼，但这像当年六祖慧能说偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”及神秀说偈：“身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”一样，这二句偈语，一说无（空），一说有（色）。凡人若执其一皆非，应悟至“空中即妙有，有无本一，色空不二。”如此不执两端，是为中道。唯守中道始可左右，不被左右影响中道（心）。所以东华宫这些原灵花树，即是“菩提树”，虽有它的存在，但这如电影，看虽有，触摸则无，这又称“光身”、“影身”、“法身”，如光与风令人无法触摸，但却有一股巨大力量。
我去世前即觉得“真我”即将离开“假我”，好像从身上脱掉衣服一样，旧衣服丢弃后，我的心灵比以前更加活泼自在，因为没有笨重衣服裹身，反而无“债”一身轻，大自然的壮丽风光呈现于眼前，一个发光身子飘飘经过南天门、九阳关等关卡的测验，道光照明圣路，使我看清方向，转弯抺角的技术也优良，在任何情况（环境）下，都能够掌握方向盘，自然“道（路）考”就很顺利的通过了。
杨生曰：听 上仙所说，好像修道是一件美好又轻松的事情，羡慕不已，不知你在东华宫的心得如何？
金仙曰：这种境界，你亦已经得之，只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脱、灵性的愉悦。当然修道的过程，要受到层层魔考验，考验就是一种训练，并非上天有意跟我们过不去，加以阻扰。耍成为金刚不坏身，无极万能体，没有试炼锤打，是不能成器的，故云：“不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香”。故越冷越香，愈炼愈刚。在东华宫就是要修满五气中的青气，五气朝元就能使自己道力加强，像马力旋转速度增加，以便在千变万化的三千大千世界来去自如。在东华仁天木公主持其事，到处充满氤氲青气，只要在这里静坐调息，自然四周灵体布满东华灵气，待灵气充满之后，就可上升三清境界了。
帝君曰：灵性的试炼，是由个人灵体开发出来，虽言东华灵气加被，其实是在使修道者本身去“体会”东华灵气现象，他们经此境界，渐渐感应其中奥妙，本身亦能同样发出这种灵气。世人不笨，你告诉他拿筷子可以吃饭，学习之，自然有此能力。取笔写字、炒菜配料等技术，学之熟能成巧。万事万物有人指导，或自己认真去领悟，没有行不通的。尤其灵性脱离皮裹之后，更加无拘束，一些被蔽盖的能力都能显现，学习能力更加迅速。普度佳期，众生修持工夫，虽然未能尽善尽美，但若具一颗至诚之心，我们这里另有高明的导师，来引导众生修道者深造，以达到更高深的境界。修道者不要固步自封，门户关念太重，将使灵性困束无法“脱身”，那种修道，正如开辟孤独小径，直入于绝壁之中，跟你走的人，将是死路一条。希望众生能开辟一条“圆通大道”，四通八达，到那里都可休息、居住，人人可行，没有阻碍，那么步你后尘的人才能得救，圣责重大，岂可儿戏！像这位金仙，他修道途程有超人之处，所得到的成果也就异于凡人，虽称他为“金仙”，其实他是一位“佛”了。
杨生曰：上天对人的考验，是人自召，还是天赐呢？
帝君曰：上升天堂的仙佛，须经过考验，在形色上有酒色财气，主要还是在试炼他们的心性有个自我主宰，不被外物引诱，所以心光愈强，这些外缘对他产生冲击力越小，如坚固房屋，风雨对他没有一点损害。上天给他一个考验机会，用意在巩固他的灵体，所以在五老天、三清天、混元一气合灵之后，再活泼的分灵生活于任何一天中，都能不变心志，那么他们才是真正成道、故云：“闹市炼道客，尘嚣试修人。”这是含有至理的。仙佛圣真须经过磨炼，正是上天要给他们一个锻媡自己的机会，唯有自身具有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以“魔考”就是“佛试”；是“天赐”也是“人召”。总之，上天要保护每个灵体，使他们来无损安康，所以才如此教育，训练他们，因众生本为一体，故上苍的慈怀是无限的。
杨生曰：帝君所说甚是，那么人在世间遭遇种种困苦又是何因？又一个肢体不全的人，是否有资格参加修道行列？
帝君曰：人称万物之灵，所以从人道修成大道最为轻易。其它在天界奇禽异兽，也是四生六道众生经历千魔万难中修成的。四生六道尽是有情，所以三曹普度正也要将万类美化、度化，所以肢体不全无碍于道心的升华，更应以怜悯之心度化，不可弃之！否则已违反天地慈悲关怀众生心意，那是愚者之行。
至于人在世间受到种种苦难，除了此世的恶行招报外，应归于前世因果所系，刚才我已说过，仙真圣佛要经过试炼，保存他们的品质；人为了上进，当然要出力爬坡。人所造下种种的罪恶，在未悟道、解脱之前，罪业是随在身后不放的，无时不在寻找机会报复│因为你欠的必还（毫无推辞的理由），但若你领悟了大道，解开心锁，那此业障，就会很快消失化散无形。从心中闪出的光芒，是能消灭一切恶菌，更能闪避一切陷阱，化去一切灾厄的。人既有了前因，必有后果，在解去恶毒元素期间，需要打针、吃药，人在此时会感觉痛苦，但不可抱怨，因你有了病，上天正为你解毒、治疗，这也是炼道、消业的方法。你看牛吃草，任人鞭打，栖破稠，一副可怜相，但它为偿还前世因而来，过着磨炼的生活，它也修道理哩！犬吃人粪、菜渣，睡屋前看守门户，尽忠职守，它们的待遇虽差，但也是修道的生活，它们还是一天过着一天。现代的人已过得那么舒服，食衣住行育乐，样样富足齐全，可以说业力的牵连已甚微小，才能有这种乐境，所以当快修道，以成就更美好的心性生活，才不致再迷失于酒色财气漩涡之中，永远做个凡人了，东华的大道，至此告一段落，希望世人听了我这些话，都能身体力行，回到东华胜境来。
济佛曰：感谢 帝君再三开导迷津，惠赐众生不浅，就此告辞了。
杨生曰：谢谢 木公老仙费神指教，今天如获至宝，听了这么多的天音法语，惠我良多，助益众生更是无尽了。
帝君曰：职责所在，尽心而已。
济佛曰：杨生上莲台，我们准备回堂。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
帝君曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第十六回 游南华宫聆听 南华帝君说法

济公活佛 降 民国六九年一月十六日（岁次己未年十一月廿九日）

诗曰：寒风凛凛柏松青。万丈洪波说法声。
玄奘精神今复现。功垂万古姓名馨。
济佛曰：唐僧玄奘西方取经，经过千魔万难，才达到目的地。今日要著作一本“天堂游记”，教化万世，其盛举可媲美唐玄奘取经。往西天的路程之中，埋伏着千妖百怪，虎视耽耽，想与唐僧作对，阻碍前程。因为唐僧一旦取经成功，佛法流传万世，魔道无法立足，魔群若不兴风作浪，打击慈航，誓不甘心。但天眼昭昭，正道者四边护法紧随，虽悟空有七十二变花招，仍无法逃过如来佛掌中，因为妖魔作怪，以为神不知鬼不觉，那知一切皆在如来掌握之中，天地间长存的是正气，邪气虽能张扬一时，终因违反天道而消灭。上天仁慈，为普度苍生，垂赐宝典，以作万古流传之圣经，其间虽有魔难，然而天道好还，人要害人，天不从；天要收人，一时间。任何阻碍皆能突破难关，好事多磨，大道难修，自古以来此理不变，希圣贤诸生以至诚之心，勇往直前，西方就在眼前。今日游天堂时刻已到，杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！不知今日我们要往何处？
济佛曰：今日我们前往南华宫拜会 南华帝君。……南华宫已到，我们向前行礼。
杨生曰：这里风景优美，但所有东西都是红色，奇花异树布满大地，觉得有些热烘烘的，前面有一宫殿，匾书“南华宫”，有火炎之气直射而来，不知何因？
济佛曰：南方属火，赤气旺盛，所以你有这种感觉，我们前去参礼 南华帝君吧！
杨生曰：是的！走进殿内，看见殿中坐着一位魁伟神圣，红发赤面，四周散发着一股热力，觉得温暖无比，元气好像增加百倍。参驾 南华帝君！
南华帝君曰：免礼！圣贤堂杨生今日随济佛来到南华胜境，我感觉心悦神怡，为了普度天下苍生，使他们都晓修身养性，做个天堂贵客，我要将南华大道尽泄于“天堂游记”一书之中，以改变世人错误的观念与行为，使众生都能本着大自然的法则，不论行走于东西南北，都能本着天性行事，使每一件事不致误入岐途，尤以南华大道的修持更要深刻体悟，才能不被外面形色迷惑，造成迷路的人，希望徘徊于十字路口的人们，此刻静听我说法。
杨生曰：请 帝君慈悲，将南华真机详细说明，以引度芸芸众生。
帝君曰：职责所在，绝无推辞，何况众生原灵本为一体，那有不度之理？我为五老之一，位居南方丙丁火天，又称为“赤精子”。在众生身上，心脏是我所管辖，鲜红血液奔驰于血管之中，维持人类生命，一跳一动正显示南华精神辛勤的工作。众生生活之中不能离开火，在古时，有以石击火、钻木取火，但是时运变迁，石火早熄，老木公的木柴燃料也渐渐被淘汰，煤油灯的光线也照不明现在黑暗世道，换来的是电灯，强烈光线的照射，才能使世人展望光明前程。火是代表光明，在没有光明的地方，万物都是黯然失色，陷入阴森恐惧的气氛，也常是罪恶渊薮所在。今天我要将这把“圣火”照耀天下，使万物各自现形，抛去隐私阴险、黑暗迷失的观念，才能走出黑夜，奔向光明，不再摸索，以免跌落深坑。众生将心窗打开，令任何人都可以观看你的心思，是否正念？如有这份勇气，南华赤气已得，一定可以使你百病不生，道光普现。因为火气有消毒杀菌作用，你既将这间居住的“心房”打开，空气流通，这颗隐伏恶念毒质的种子，被火气照射以后，便无病毒发生。在十字路口中红灯一亮，不可前进，如不遵照这个指示，刹那之间，可以令人鲜血直流，违背了南华火色之信号，只好以赤血洒满大地，自己警告自己。众生修道如何才能合乎南华之要求呢？在五老之天，各现五色，在五色五气之中，不受染着，不被炼倒，才有资格回到这里。火性的人，会将自己原灵花树燃烧枯尽；相反的，离开火耀照射的人，一样迷失在暗路中，俗语说：“近朱则赤，近墨则黑。”所以离开南华赤气（正气）的人，他将步入黑暗的道路，不知何处是归程？
杨生曰：帝君说得有理，您的功德浩大，愿再聆闻无上的妙法！
帝君曰：南华就是南方的精华，我身居五老之天，位居南方火天，这个“火种”是“三昧真火”，原灵的成形，当初若没有我加施火候，恐怕无法炼成圣胎，使他们下凡播种，造就广大无涯的芸芸众生，所以说：有火的地方，就有我的灵气存在。火更是一切生命及器具的原动力，没有“火”的推动，就没有“力”的发生。人生于世，除东奔西跑外，就是南来北往，表示南生北死。人体心脏由我主管，一旦来往过度，停止跳动时，人就归于死亡│（北方属水，化为冰冷躯体）。
杨生曰：请问 赤精子您的来历如何？
帝君曰：我由三清所化，以火为生。故又称为火（赤）精子。天下的“火光”就是我的化身。火气就是夏天的热气，代表着生命旺盛成长时期，春生夏长，万物坚壮而有力，所以有春天没有夏天，天地万物虽生，但无法进化成长。“火”是随身宝，火柴、电灯、电炉、打火机、火星塞等都是以火源为媒介物，才能促使世人方便生活。电车、汽车、机车、轮船、电锅等，无不用“电火”来推动。故云“电光石火”。现在正缺乏的能源│石油，它的用途也是在燃火产生动力。可知“火”是一切动力的能源，也就是热力、冲力、活力。
杨生曰：火老是光明的表征，世间如果失去您，将是黑暗一片，“火德”的功德实是广大无边，不知众生如何学习“火德”来修道呢？
帝君曰：我无大德，我的“光临”给大地带来了无限光明与活力，慧光所致，万物鲜明无隐，照透每一纤尘与巨物，来引导它们不致迷途。五行之气，人人俱赋，人却因未能保有泰和之气，非不及则太过，使心性的圆圈缺失偏差，所以无法五气朝元。我今天特以五老“礼”气布化众生，以救度之。

一、 南方丙丁属“火”，在天五常为“亨”五色属“红”，在地四季为“夏”，人间化生赤（炎）帝为“神农”，人伦五常属“礼”，人体主“心、血”，五戒主“淫”。

二、 从以上所属可以获知“火气”耗散原因：

1.火│古时以木取火煮饭，煤油点灯照明，火候温和，光虽微小，每个人的视力远达。今则改用电灯、电热，火候强烈，光照千里，但也烧伤了自己，所以产生许多近视眼。人太依靠外来光明，减弱了本身光能，也因强光灼伤自身神光，一旦停电时，烛火之光已无法使自己看清眼前景像，表示人类火气失之。

2.亨│亨、通顺、通达之意也。天之五常曰：“元、亨、利、贞、干。”今世科技发达，交通便利，信件、电话、报纸、电视、自来水等自动到家。饭店、百货公司满街都是，吃穿方便，应有尽有；应有尽有；人人富裕康乐，万事亨通。物质虽然充裕，但精神匮乏太甚。千里之遥可以立见，隔壁却不通姓名。走在荒郊小道无人阻碍；行于都市大道，拥挤得使交通阻塞。过份亨通方便，使人类本有亨达灵活智慧与体能消失了。电锅煮饭│使主妇燃薪起火能力消失。电话畅通│使人类懒得提笔写信，文笔退化。自来水到家│免再提水桶、挑水工作，体能为之减弱。汽车、机车代步│双手双足少有运动，手足乏力，不耐奔走，故言时代进步，实为“退步”。科技给人类带来各种器物发达，享用无穷，也使人类本能丧尽无遗，由“灵性”生活，进入“物化”生活，失去许多本具之能力，故称“亨通”，实乃“不达”。

3.夏（红、心、血）│四季的现象是：春生、夏长、秋收、冬藏。夏天气候炎热，火伞高张，万物蓬勃发展。火虽燃木，但夏天的人们必躲至春天的树木（木公）下乘凉。今人营养丰富，血气旺盛，也酿成暴怒之气。鱼肉过度，脂肪积聚，身躯臃肿，故一至中年，便寻求减胖方法。虽红光满面，但如火中烧，心脏病、脑溢血等病症接连而生。尤于火速的车辆，在发生车祸刹那间，血肉模飞，鲜血淋漓，皆是夏季发现象。

4.礼（淫）│南方属火，五常为“礼”，五戒主“淫”。火动则无礼，欲火生则好淫。“一把无明火，烧尽功德林。”怒火不仅引起纷争，更而操戈嘶杀，令人伤害丧生，所以人当存“礼”相待，则天下太平。修道者，无明火一起，性天喷火，心地震动，将所植功德林烧化成灰，故当敛火息暴，以保道体。男女迷惑血肉躯体，兴起淫欲之火，违礼越轨之事自生，火起木焚，而果由树生，欲火不禁，火烧灵山，惜哉！寸果不留。所以人当遵礼行事，将“欲火”化为“圣火”，用来照亮别人，引导众生，那么火候成熟，道果坚固，才能得到南华火气的精英。

以上是世界火气流行现象，火能济人也能害人，应用之妙，存乎一心了。

我带你参观南华胜境的奥秘吧！

杨生曰：感谢帝君指教，愿睹南华妙境。随着帝君背后，想探测这神秘的宇宙，为何造物者如此鬼斧神工，无懈可击？……来到这里，放眼观去，满地呈现着红色光芒，旁边另有一山，正喷出火焰，往下流着岩浆，这不就是火山吗？

帝君曰：对的，这是火山爆发的现象，这些岩浆也就是赤（火）精子，或称“地热能”。南华是“火老”所居，故此地到处充满火气，若火气消失，那么南华立即冷却而变色，世人勿畏惧于火烤火炼，因这也是众生成道的一种必经过程。世上的火山、温泉都是南华精英。火山的岩浆滚动，犹如人体心脏跳动，血液即是岩（血）浆，一旦凝固，人即死亡。火的原料为瓦斯、石油、电力、煤炭、木柴等，没有一个人可以离开它而生活。家庭车辆的电灯，煮饭烧水的电力、瓦斯，它们的作用，是在燃火生热。南华的灵气布满天下，众生受益无穷。人既得天独厚，享有这些“温情”，可是对天却自私自利，不肯施舍一点温情，人想占有全世界，本身舍不得流一滴“热血”。只知“收入”，不晓“支出”的人，他以为拥有一切，其实是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一味耗用南华灵气，而不知积蓄，所以现今正遭受能源危机威胁。如木柴烧完了，要新植一棵树木，须等数年时间，此谓“成之难，毁之易。”因此，希望世人要多“惜福”，以免福尽祸来。更要多帮助他人，多输温情给别人，自然也能得到他人的温情，这就是“回光返照。”并当遵行下列四点，以充实自己：

一、 南华是生命的成长，没有展放生命火花的人，他的一生枯燥乏味。南华如长大的青年，血气方刚，充满热情，活泼生动。你当用热情去关照别人、温暖别人，以化去阴森、冷酷的自私行为。热情如火，可以照亮别人、温暖别人；但不可奔放难抑，玩火自焚。

二、 夜间你必提灯而行，请南华光辉引路，以免跌落深沟或撞上电杆。“火”就是你的“神明”，你不可以离开它。人们却常熄灯火，暗中进行伤天害理、违道败德勾当，一颗鲜红的心，顿失血色，被呼曰“黑心”。那么你已断了南华灵气。

三、 纵情肆欲，血气亏损，犹如石油（火气）耗费过度，酿成能源缺乏危机。人虽有丰富气血，若不节用，一到中年，未老先衰，体弱多病，故当珍惜自身血气，以免如灯无油，而归熄灭。

四、 世人要拥有“燃烧自己，照亮别人”的心怀，南华的景象正是燃烧自己，使自己生命显出亮光，化去黑云翳障。光照千里，别人看清了方向，自己也不致迷失。如一座路灯，虽然说它是照亮别人，其实是照亮自己。因此，人要有牺牲“小我”的精神，去济度广大众生，你如一根火柴棒，以微小生命，去点燃每一个人的心灯，星火可以燎原，那么你的火花已现身在每一个光芒之中，所以你的死亡就是再生。火神以浑身热力，去做救世利人的工作，人不敢近身，它却以大无畏精神尽力燃烧，人要学习这种精神，才能延递自己灵命，永不熄灭。

济佛曰：今日南华宫暂游至此，吾将带杨生回堂休息，改日再来拜访帝君，失礼之处，请帝君原谅。
帝君曰：杨生神劳，后日再说法，送二位回堂。
杨生曰：抱歉之处，请帝君原谅，我已坐稳莲台，请恩请回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第十七回 再游南华宫聆听 南华帝君说法

济公活佛 降 民国六九年一月三十日（岁次己未年十二月十三日）

诗曰：世道浇漓意感寒。修身恰似炼炉丹。
人情冷暖随它去。佛祖心怀常喜欢。
济佛曰：寒冷的天气里，大家都懒得出门，躺在温床上才感觉温暖。世情本冷暖，一旦势无钱困，亲友远离，门可雀了；反之，人突得势发财，则门前应接不暇，送花园、呈礼仪，热闹万分，所以说：“锦上添花到处是，雪中送炭世间无。”既然“天寒无人迹，暖日处处影。”为什么阴森的地狱却拥挤不堪，温暖的天堂稀有来客呢？原来那热闹场所，暗藏了罪恶深坑，而冷静道场却明现了青云天梯。所以在热闹中，浑然忘我，脚步错乱，不知不觉的跌落阴暗地狱去；冷静道场里，觉醒自性，立稳脚步而寻着光明，步上温暖的天堂。因此，人情冷暖无碍我的道心，当有“冷而愈坚，暖而愈奋”的信心，那么天堂极乐可以任你遨游了。今日游天堂时刻已到，杨生上莲台，准备起程！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：……已至南华宫，杨生下莲台！
杨生曰：在人间时，觉得天气寒冷，令人颤抖，到南华宫却感觉温暖极了，天上人间为何气候不同呢？
济佛曰：这是南华胜境，火气较盛，所以你会觉得温暖些。
杨生曰：照理说，天堂该是四季如春，无寒无暑，怎么这里会有火气呢？诸仙真在此种热压之下，是否会因火气太盛而发脾气呢？
济佛曰：若天堂四季如春，世间如逢炎热季节，仙佛们岂不躲在洞天福地，不敢下凡了！无始劫来，能够成仙证佛的人，都须经过各种气候（寒暑顺逆）的考验，才能具备有抵抗外界魔力困扰与侵袭的能力。你觉得这里火力太强，是因为你尚未适应这里的环境，高真圣佛都习以为常，见热不热了。如南方人迁居到北方去，一定难耐冰冻天气，可是住了一段时间，自然同化与当地人相同，不觉何物为“寒冷”，反而对“炎热”觉得新奇。试看如没有炼过这个工夫，一旦发生火灾，仙佛们如何下凡去救劫呢？人逃了，仙佛们被烧死在内，岂不成笑话？
杨生曰：听了 恩师的说法，恍然大悟，原来天堂的形形色色，乃是为众生们而设。那么佛说一切皆空，为何西方极乐世界，又有什么金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、玛瑙等七宝？世尊所说“凡所有相，皆是虚妄”一语，岂不矛盾？
济佛曰：佛徒若执文取义，那么佛法无处可寻了。

一、 既然说一切皆空，那么还有什么世尊如来、观音、文殊、普贤等菩萨呢？所以佛徒切莫起傲慢心轻视这本“天堂游记”所记述的种种形相，若毁谤此形相，岂不笑倒佛寺中的佛相！

二、 极乐世界的珠光宝气，就是天地灵气精华，正吸引世间人们，心想能躺在那里，不吃饭也没关系，这种响往虽好，仍属虚妄。为了使往生佛的众生不贪恋这些人间稀宝，所以在极乐世界，充斥着恒河沙数的珠宝，佛界众生看惯了，自不以为宝。在凡间梦寐以求的一切，这里都有了，他们自不生贪恋之心，而无所求，终归于寂静安闲，过着逍遥的生活。众生视金银为宝，是为稀有故，若河中沙石皆黄金，众生当弃如敝屣，另视他为宝了。佛有应化无穷之力，要什么就有什么，自然不生自私贪妄之心。一切所有等于一切虚无，这是佛的真义，众生觉悟吗？

所以说，众仙真在这种火气充满境界中，正是涵养他们的性情与天机，冷暖自知，修养有素，绝对不会起无明火，我们前去拜会南华帝君吧！

杨生曰：恩师真是深通三味，佛法无边，给一些迷妄无知的佛徒当头一棒，这些无上佛法真谛，足以为后世教……！看见 南华帝君虽浑身火光，但却没有灼热感觉，真是火候高深。拜见 南华帝君，今日再随 恩师来此，请帝君多予开示妙理，启化众生。
帝君曰：善哉！我观杨善生心疑我为何满身火光而不觉得发热呢？哈哈！此即所谓“不识卢山真面目，只缘身在此山中”。
我为南华丙丁火老，一团火气灌注三千大千世界，这种火候非是凡人可碰，如火炭燃烧，众生拾之必烫得哀叫，但火炭本身无动于衷，故说：“火光不觉热，燃烧身外身。”人本具有一颗佛心道性，本身却茫然不知，“是佛而忘佛”，故当“焚去木偶相，现出真如来”，迷人向外求道，终离本家，流浪生死，莫知归程。所以人当“外拜庙中拜，内修己金身。”如我知道本身火气四射，知己则无碍，明他自无损，如你施舍财物予人，虽有损物，但心生欢喜，此所谓燃烧自己，照亮别人，凡眼视之有损，慧眼视之则无伤。
杨生曰：世人一旦感冒发高烧，为何须寻医注射针剂解热呢？
帝君曰：刚才所说自己的火热不会伤害本身道体，也是有一番道理的。人体若超过三十七度谓之“发烧”，必须寻医治疗，促使体温降低，俗称“退热”，以免脑部及五脏烧损。由此可悉，人体耐热能力有限，试观耐火砖不怕高热灼烧，因为它是从高温火炉出来的东西，所以见火不怕。南华的火光，按我能力而发，自然无损于我，你言火为什么不烧我身？因我是发火者，怎会伤害自己。所谓伤我者，乃是违背中庸之道，如人有五分力量，他却用了六分，此谓“过度”，自然产生暴裂危险。修道就是用你本身力量去炼度自己，如此精进道力，如火烤炼，耐得百度不伤，再进一步，不断投于试炼，会使本身耐热能力进步。故有谓成道者“入火不焚，入水不溺。”不就是这个工夫吗？人不能脱气数，自然就被气数所拘，这就是“凡夫”。寒冷的天气，有者全身皮裘毛衣，仍觉寒冷；有者一件单衣，无畏寒流。同为人身，体能强弱不一，感受自然有别。所以世人要如何突破世情假景之阻碍及人生复杂索缠困扰，那就是修道工夫。今**来南华宫，我将为世人说法，以便众生都能突破迷惘，得以适应南华火气环境，这都是修道者切身问题！
杨生曰：帝君一片金言，开我茅塞！
帝君曰：我非开你茅塞，而是要用一把火将你这间茅塞烧尽，看你往那里逃？
济佛曰：哈哈！请 帝君手下留情，这间茅塞，他还是租来（暂住）的，你将他烧去，要他住那里呢？
帝君曰：我若不狠心一点，你还想躺在被窝里温暖哩！我甘脆用火烧他，也不必关窗闭门，也不必棉被加盖，如此不是更干净俐落，更温暖吗？
济佛曰：千万不可，你的火焰给他温暖，他会害怕而且受不了的，不知杨生你对帝君之语有何感想？
杨生曰：我知道帝君在考验我的智慧，想试试我能悟出多少？在此愿将所悟说出来给二位高真评评。

一、 帝君要用火烧去我的“茅塞”，就是要我发现自己。人住于茅屋之中，心里有一种被保护的安全感，长此而住，养成依赖性，松懈警觉心。如盗贼入宅窃物，所寻无非箱内柜底，这些藏金埋银之地，正是外贼追查目标，所以安逸于保障生活之中，自然不求进步，帝君要将茅塞烧化，意要使人处在无覆盖物之时，恍然大悟，自问曰：“我要住那里？”平时认屋为主，此刻认己为我，正是发现了自己。在毫无隐蔽之下，人之言行也将战战兢兢，为恐众生睽睽之下出丑，故此时才会现出“生命实相”远离了一切假相。

二、 南华帝君用火烧我茅塞，正如佛说：“三界不安，犹如火宅。”那种火焰无人能敌，每一个人遇到火灾第一就是“逃命”，此刻才会觉悟到“世事无常，生死事大”，放弃了一切，逃命要紧。这启示修道人不要依赖外力，须自求生路，否则一旦外面环境变化，我要在何处“安身立命”呢？

以上所说不知帝君觉得如何？

帝君曰：善哉！一间假茅塞不必懒呆着不走，天覆地载即大屋，上能广施甘露与风雨，下能生长百物并五谷，不怕烈火与洪水，这是金屋啊！杨善生所言，甚合我心，妙语藏天机，众生须要领悟，自然可以得道。众生性灵若要与我相接，可静神心存赤气布满全身，而诵念曰：

丹天三气，南上玉门，中有大神，赤帝灵君，
衣丹带符，飞文羽裙，驾乘赤龙，玉舆绛云，
南霍灵山，万神高尊，出入三清，上宴九玄，
赤圭侍役，玉童卫真，把执简录，绛簿玉文，
校定仙品，轻重上闻，今日大王，灵狱开仙，
上回万神，降我三门，变化婴儿，镇心安魂，
混合三气，缠我命根，长与祝融，驾乘景云，
逍遥南柯，天地长存，保我长生。

杨生曰：帝君的灵文，蕴藏玄机，具有神秘力量，愿世人虔诚诵念，必有感应。我的茅塞，已被南华火气焚化，只见一片火海。现正金光闪闪，假火烧枯了肉身道具，在火灰堆里，却立起一位金身如来哩！
帝君曰：善哉！杨善生原灵不泯，得悟南华大道，造就非凡道果。自古以来，明师（善知识）传道方法很多，计有棒打、手指、喝骂、拈花、微笑、水洗、香点、针灌等法，但是我赤精火宅，却是用火焚烧。因为当今世人注重外表假饰，不修内心。艳丽装扮，未必道地好人；高楼大厦，每每居住鼠辈。所以我要用真火焚毁假像假屋，使小人、鼠辈现出原形，藉此点化他们！
济佛曰：哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的众生，此时该觉醒了！若不听 南华的警告，现形出丑日子为期不远了！
杨生曰：南华道功与威力，巨有无穷，不知 帝君现在负荷何种使命，来普度众生呢？
帝君曰：三曹普度，瑶池金母收回原灵，五老亦共同主持其事。天机玄妙，世人难测，今日机缘熟，特泄漏一二，以供众生修道参考：
普度原灵，瑶池老母主持，观音普度，关圣助之。关圣帝君之原灵，系我火老所化，所以又说为“紫微宫内朱衣神”，生而面红赤，性烈如火，正气然，义薄云天，行全五常│仁义礼智信，为众生修道之标榜，不论在家、出家，违此五常，即是离经叛道，终堕恶道。道统降世，鸾堂阐教，关圣主掌普度事宜，代我度回原灵，以完五老之任务，故鸾堂今日应运而兴，乃是天运使然。关圣秉南方火它赤气，生于六月火热之天，性烈勇猛，过关斩将，升天之后，位居南天火位，因普度众生，功德盖世，盈满亿万，历劫化世，元灵不昧，故尊曰：“玄灵高上帝”，又曰：“普度原灵仁义古佛”。世道阴气炽盛，苦无关圣火烈纯阳之气给予化解，恐众生堕落魔道无法超升。在此末法之时，众仙佛乏力，各教纷杂不齐，有赖关圣布化正气扶鸾阐教，以维道统之不灭。故希望天下苍生修道学佛，应虔奉关圣，以突破此时阴魔纷散之障碍，作为护道、成道之阶梯，切记。
济佛曰：关圣正气浩然，义薄云天，为天人之师，正是今日修道者应学习的典型。离开“正气”二字，不论何教即是“邪道”，所以众生不论进入那种宗派教门，心中须秉持一点正气，不可认为关圣帝君只是一位后天神圣，或是一位佛门的护法者。其实 关圣本是一位古佛金仙，他的显相是动相即“关圣”，静相即“如来”，动静虽二，其心如一，众生会意了吗？
帝君曰：济佛所言甚是！有人说长了胡须的神不拜，他们不知如来佛还活在西天，他的胡须已经由西天垂到东土，凡是有缘者都可“乘须而上慈航”，不要老是抱着“佛脚不放”，两者相比，“佛须”比“佛脚”的地位更高，修道者拉着“佛须”才能更加战兢自持，轻飘逍遥。所以起分别心，挑斥“佛须”的人，他们舍本逐未，相兢捉住佛祖“脚须”，那是不可得而危险的。既起傲慢心、分别心、毁谤心，则心与佛离，一放手的话，岂不摔得粉身碎骨！未法众生，眼光却此短视、偏见！真是未法！愿众生闻我的说法，恍然大悟，修道学佛，在追求究竟涅槃真相，佛性平等，莫自筑籓篱，远隔灵山了！
杨生曰：活佛与 帝君的说法，合乎中道，没大偏心与私见，与人间法师们的说法，有天渊之别，或许 活佛、帝君们是站在天上说法，看天下众生一体，如同赤子，显示出“佛法无边、神通广大”法力；而凡间的法师大德们，站在地上说，只看到眼前的一切，所以说法自然“有边、有限”了！才会产生宗教间互相攻讦、排斥、毁谤的纷争，恩怨重重，实在令人痛心！
济佛曰：烦恼即苦提，顽固人性，非一朝所能化，世道的路已逐渐在开辟，愿众生勿再执着那条“小道”，须走向四通八达的“大道”，使每条路都可通往天堂圣域，如此才不会做个“自私鬼（佛）”了！
帝君曰：为了证实这些话，我带杨善生拜访在南华胜境潜修的高真吧！二位请随我前去！
杨生曰：感谢 帝君慈悲，阐示无穷妙道，惠益众生良多！……前面一片漆满红色楼阁，每间都明亮如昼，褱面还不紤射出红光，不知这是何因？
帝君曰：这些高真们，正聚精会神坐在那儿调息，以自我训练南华灵气，所以会发出这种红光。杨善生你可看左边这一片凡间夜景，奇妙吗？
杨生曰：帝君用手在我眼前一挥，突然左边下方呈现出凡间的夜景，只见万家灯火，路灯、屋灯闪烁着光芒，房屋、街道依稀可见，这个画面太美了。
帝君曰：这幅世俗画面，包涵着无限天机。在夜里南华火光燃燿大地，世人虽有善恶，但不论善家或恶宅，他们都需要我来陪伴，我不记恨他们善恶，一意引导他们走上光明，这是一盏生命之光啊！尤其黑暗更需要光明。这种心胸，世人做得到吗？反观南华胜境的修士，正在这里发动浩然之气，每位高真从心中点燃慧光，不得停息，如此继续一段时间，待整个灵体充满真气之后，他就有无穷能力去任行他圆满的道路，逍遥于诸法界！杨善生可访问他们的修道经过，作为众生修道的借镜！
杨生曰：好的！感觉周围一股暖流直射而来。高真们正全神贯注，在做自我训练。他们浑身发光，气势非凡，好像一个“光人”一般，清新透明，羡慕不已。这位大师，您是出家人吗？身穿袈裟，头部光圆，副法相庄严，请问您如何修成这种境界呢？
大师曰：杨善生，你来得正好！这是一大因缘，令天下众生得福，别人不见正法眼藏，你却金睛藏珠，得识本来面目，老僧在此先祝贺一声！“天堂游记”足可括金刚经、般若心经，可以说是佛经正典的写实，由佛法演译入新境界，可谓未法之世的一本“正典”，愿我佛门同修，摒弃我相，顿悟入门，以得正道。
我十五岁皈依佛门。法名“禅衣”，开始学佛修道，清晨五点起床，打扫寺院内外环境，从扫除外面脏乱做起，进而学字看经，渐次进入打扫内心脏乱，并由师指导禅坐。岁月如水，转眼到了卅岁，三藏佛典，苦读诚阅，已有心得，对我佛遗训，领略至深。一日，在禅定中，忽然看见三棵水果树（橘子、杨桃、芒果），长满了果实，每粒都呈黄熟，并发出光芒，突然一粒粒落地，正是“瓜熟蒂落”，此时三棵果树枝叶摇幌不已，并异口同声说道：“我们轻松了，不再挂碍、拖累。”一会儿树叶也全部脱落，又听到三棵果树一同欢呼道：“现在无叶（业）一身轻！不必日夜负担了！”醒来之后，恍然大悟！从此，对悟道修行工夫，更加积极，对经典领悟，也较以前为速，且见地更深。此三棵杨桃、橘子、芒果树可以比喻做儒释道三教，他们各生长在同一块土地，虽然枝叶大小不一，但它们的共同愿望是开花结果，以供给众生食用，这种济世利人精神，正是圣贤的化身，所以我们当给予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂落之后，又落叶归根，回复到本来面目，正寓意着修道人不可固执、不可贪妄，该弃即弃，一切事物，顺其自然，挂碍足以令人烦恼、神昏，使心性无法开朗，如长期煎熬，不能放下这付担子，沉重的脚步，要遇上遥远的极乐世界，是费时而缓慢的。所以当你卸下重担，觉得愉悦舒畅无比，再下一步就是极乐世界的境域。在一片行道过程中，我秉持这个原则，广度众生，对各教信徒同等尊重，鼓励他们从各自信仰宗教，去寻找精髓及真理所在，他们各随己缘归依，乐道修身，各有成就；更视我如一位慈父圣师。不轻视他人，自己才会被重视，这是我体悟佛法真谛，在度化诸有情时，随缘施教，也是今天我有此成就的原因。并受诸魔考历练而屹立不倒，今天才能爬到五老天，在此修炼更深的佛法。佛法传灯，赖此火光，我现正受金刚火炼考验，自我的炼度，正是成器的铁证。凡身活至七十而灭，性灵飞升天堂极乐，感谢众生给我的机缘，他们正是我修成佛果的助力，没有他们，何有我？重视众生，就是抬高自己！希望佛门修道者，都献出你们的“如来心”吧！
济佛曰：禅衣大师，您真正体悟到佛陀教训，所以有今日成果。恭贺之！
大师曰：客气！ 活佛的行止更是超然物外，今日又负普度众生重任，劳累了！
帝君曰：杨善生再继续访问高真们成道的经过吧！
杨生曰：感谢 帝君提醒！这位高真，容颜慈祥，全身光气四射，来历不凡！请问您如何修成这份道果呢？
金仙曰：我没有什么道行，只是行善布施不求名、不求报而已，想不到在凡尘的善行，使我灵性的升华进入这无极的境界。我在世时以贩卖杂货为生，价格公道，待人和善亲切，童叟无欺，所以生意蒸蒸日上，赚了不少钱财。因性喜仙佛，常至庙寺参香朝圣，凡破庙旧寺翻修，皆欢喜布施助之。遇穷困贫民，怜悯施财解困。把佛经、善书翻印赠送。善事力为，修身克己，不敢丝毫犯错，一生不二色，坚守伦理道德。施舍不求名、不图报，欢心而做，欣喜去行。认为天赐我有这些钱财，就是要假我的手去转送别人，并非要我独享私用，因此视财如粪土，尽力施舍需要的人。一生行道无二心，诸多侮辱加来，我心不怨！世寿八十二，一点真灵飘然上天堂，历经各科考验，今日至南华宫深造，接近还原境界！寄语天下众生，修道不要贪图名位，自己修多少，心里有数，何必显扬暴露，以破道果呢？
杨生曰：不求名相的布施，所得到的果位也就超出“气象”，达到无极理天境界，足证开什么花，就结什么果，人没有侥幸的成功，也没有侥幸的得道。
济佛曰：时刻已久，恭闻高真说法，助益众生不浅，感谢 帝君栽培，使“天堂游记”一书生辉不少！
帝君曰：那里！南华大道，唯有一点“灵光常耀”，愿世人保持这点光明的心，那么一定能够光与光合，归回南华胜境的！南华启示，就此告一段落，愿众生们体悟这些真这吧！
杨生曰：感谢 帝君开导，“天堂游记”的光辉，由您的灵光加被，照破众生黑暗无明，愿阅是书者，发出感谢的心，接受上圣们的教导吧！就此拜辞 帝君！
济佛曰：杨生上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第十八回 游西华宫聆听 瑶池金母说法

济公活佛 降 民国六九年三月廿五日（岁次庚申年二月初九日）

诗曰：人群涌涌尽黄泉。未晓回头种福田。
向外求仙空捕影。家中活佛礼宜度。
济佛曰：人常不满现状，但不求改变自己的心态行为，一味责怪他人，这样越弄越糟，总是没有成果的。修道的人，都想超升到他们理想的乐园，可是往往不知道好好培养自己的宝树，却向外去寻找他人的成果。向外求佛，如在户外捕捉鸽子，手去鸟飞，追得越紧，它飞得越高；若能回光返照，伸手向鸽笼（家中）捕捉，相信易如反掌，所以老衲希望世人多自检点，善培自己心园，一旦收成，不是吃得津津有味吗？甚至可将多余水果出售，还能发一笔财哩！所以众生不要看轻自己，老是向外跑的话，累得精疲力倦，还能做什么事呢？今天我将带杨生游无极圣境，准备上莲台！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：带着贤徒，观赏天界圣景，济公一片心怀，想引度众生也都一齐来此同游，一时心花怒放，贤徒！我们来对唱一段劝世歌好吗？
杨生曰：弟子少疏学浅，诗词不通，歌喉更哑，恐怕无法搭配，会出丑的！
济佛曰：几世没有吃肉了，只要不“滑腔油调”就行了，反正也不是竞选歌星，何必顾忌那么多呢？我替你加灵，使你文思敏捷，随我和来吧！
杨生曰：遵命，请 恩师指教！
济佛曰：凡情俗景实彷徨！
杨生曰：学我恩师游四方！
济佛曰：清风两袖性灵光！
杨生曰：一朵黑云月色凉！
济佛曰：如梦人生不久长！
杨生曰：早修大道躲无常！
济佛曰：屠刀放下莫荒唐！
杨生曰：养性修身保健康！
济佛曰：佛仙摇橹驾慈航！
杨生曰：善智殷殷法度彰！
济佛曰：唱得好！粗浅文字，寓意却很深刻，世人听了，当有所感悟！已到目的地，快下莲台。
杨生曰：这里的景色迥异于昔日所游，遍地金光，如宝山展放笑容，光辉耀目，还有金鸟飞翔，是生平首见，蔚为奇观，不知这里是何处？
济佛曰：这里是普度众生一大道场，遍地生金，满天金鸟，地上还长满金树、金花，瑶池悠游看着金鱼，奇珍异物，琳琅满目，此地灵气凝聚。是 瑶池金母所居，金母为众生原灵之母，亦称西华帝君，位居尊贵，慈怀无量，我们整齐衣屐，快前去参驾！
杨生曰：遵命！今日能拜会 老母，荣幸之至。眼前矗立一巍峨宫殿，金光闪耀，上书“瑶池金母宫”五字，光辉夺目，殿前仙女穿着霓裳仙衣，穿梭自如，风采飘逸，向我们点头笑迎！
济佛曰：杨生快进殿内，向 老母参驾！
杨生曰：遵命！殿内坐着一位鹤发童颜慈娘，左右各有仙女侍卫。……愚儿俯伏参叩 老母！愚儿幸沐天恩，奉旨著书，随师登临三界访道求真，今日荣宠圣召，来至 母娘圣居，感激涕零，恭请母娘圣安！众生痴迷，未能返本还源，使 母娘闾门倚盼，望穿秋水，慈泪暗滴，愚儿受负普度苍生圣命，至今大任未完，心感恐惶，求 母娘再添赐智慧灵光，以方便济世度人。前曾奉命随师著作“地狱游记”，今又奉命著作“天堂游记”，圣命在身不敢丝毫怠慢，然魔考重重，心神欲碎，祈母娘宽解尘缘，了脱俗缠，俾能以证大道。
瑶池金母曰：善哉！原儿杨生！青鸾悬丝，尽吐金言，泄大道玄机，解诸经之疑惑，圣命担负，道志非凡，造就殊胜。三曹普度，天人同忙，“地狱游记”已开地曹、人曹之生机；“天堂游记”，广度天曹、人曹之迷途，二部圣典，万戴生辉，三才唯人为贵，所以人类受惠最深。道来魔生，自古皆然，愿杨儿克服逆境，将“天堂游记”一书圆满着成，丰功伟绩，万古流芳，不但尔之玄祖超升极乐，芸芸众生，九六原灵，更须藉此求修证道。至此，尔之圣任方告一段落。母子连心，知儿苦衷，当赐灵光以助道力，希尔振作精神，将圣笔光辉，普照世界，以开导更多众生觉悟迷梦，早脱尘缘，洗心愌面，携手步入善道，如此，配为人天导师，善名永留，岂不妙哉！
杨生曰：感谢 母娘灵光加被，金言铿锵有力，灌注我心，顿觉眼神明朗，神气十足，愿 慈母的爱心，时时给予关怀照顾！谨遵 母命，矢志加鞭，请 母放心！
老母曰：有诗云：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

原儿九六，如今都成了游子，身上所穿的仙衣已经不见，都换上了花花缘缘的俗衣，在别离三山坡时候，慈母如针缝衣，苦口婆心再三叮咛，为的是怕你们下凡胎之后，忘记天上的净土圣境，沉沦于花花尘俗世界之中，迟迟不知道归返无极理天，但愿你们手中能够把握母娘垂下的金线，登上慈航，步步向我身边归来，如此，才可以报答母恩于万一，否则都成了不孝儿女！知吗？

济佛曰：慈母的言语，多少辛酸泪语，世人能无动于衷吗？
杨生曰：现在崇拜 瑶池金母的庙堂及众生甚多，世人能归根认母，是一个好现象，相信也是世界大同的前兆。祈 老母垂慈，开示修道方法，以启迷津。
老母曰：我主西方，又称“西华帝君”。有人谓：“现在是个金钱世界！”尤其西方人士更有“拜金主义”之称。今值西方应运，金子上涨，身价百倍，显示金母普度原灵的时刻已至，所以我的名号，正传遍天下。天运循环，西方应运，所以大道降世，普度有缘，唯有同认一母│上帝，才能世界大同，上天用意玄妙，愿众生体悟之。
杨生曰：老母慈悲，祈再垂示妙理！
老母曰：金为万宝之王，故世人视金为“至宝”。足见我之崇高地位。何以称为“母”呢？金为宝物，不惧火炼、水浸、土埋、木压，为五行之王，五老之灵，任毁不灭，故佛身称“金身”，道体曰“金丹”。金属尊贵，流通无碍，天人争取，“金母”能生“金子”，“佛母”能生“佛子”，为万灵之主，故称为母。万物的灵性，即一团金光，所以原灵以金为母，表示灵性如金不灭，愿世人体悟之。
杨生曰：金母生化原灵功德无量无边，请能指示 金母来历，及世人应如何学修您的大德，以便投入您的怀抱呢？
老母曰：混元一气，化元始及太上玄女，所以我本是混元一气之灵，三清演化，五行生人，我再化为五行之首│“金”。金母负责化生原灵之责，任重道远，元始天尊已经详细阐明，所以我不再重述。我应运普度众生，天下也已进入“金色世界”，五金正随在人类左右，如钢筋、铁屋、铁床、机车、汽车、飞机、电话、电视、眼镜、手表、项链、戒子……等等，食衣住行，已由土木器材进步到五金设备，显示出“金”是随身宝，“母”是众生珍。金气人人喜爱，但人性变为现实，生活糜烂不堪，所谓“纸醉金迷”。但为了普度原灵，不得不以金气布化众生。

一、 西方庚辛属“金”，在天五常为“利”，五色属“白”，在地四季为“秋”，人间化生白帝“夏禹”，人伦五常属“义”，人体主“肺、皮”，五戒主“盗”。

二、 从以上所属，可以体悟“金气”消散原因。

1.金│古时由土木建筑房屋及制造各种器具，今已变为钢筋铁皮等金器材。以前的木剑、石头，已遭淘汰，现在是刀光血影，枪炮利器，杀伤力甚于古时万倍。科学进步，物质生活享受到极点，医药的进步，也促进入类寿命延长，生病夭寿者减少，但受到车祸意外伤亡人数，却急剧增加，足见生死的权衡，看似由人，实是由天。车祸无非铁撞轮压，死于五金压力之下。每年世界各地战乱，在枪林弹雨下牺牲者，更不计其数；以刀钻凶杀，亦屡有所闻。所以金虽贵重，物极必反，伤人亦惨。世人身上都带有金链、戒子、手表等物，物虽值钱、却冰冷无情。对亲朋冷落无义，如秋叶凋谢单调。唯利是图者，该觉醒了。愿世上拜“金子”者，更能拜“金母”，做个饮水思源的“孝子”吧！

有词曰

劝原儿，速觉醒，金山埋没无尽好汉英雄！
劝原儿，速觉醒，黄土堆里青草空舞春风！
劝原儿，速觉醒，苦海洪波万丈人影无踪！
劝原儿，速觉醒，子欲养亲不在多少幽衷！
劝原儿，速觉醒，无极母念原灵尽孝尽忠！
劝原儿，速觉醒，进圣门求真道加紧用功！
劝原儿，速觉醒，心怀慈度世人善道遵从！

2.利│利者，顺利、便利也。利必以分割禾，故取利刀如操刀杀人也。利即货财，今人重利，视金钱为生命，人类之争斗，无非争取私利。以非法手段拥有私利者，必招怨忌，所以得“利”之后，受“害”不远，俗语说：“人为财死，鸟为食亡。”人追求财利，终于被“利刀”剥夺生活，故“利害”两连，愿世人轻利远害，切勿奸诈骗抢，唯利是图，以免利刀无情，招怨造孽。如车辆之运输可谓便利，载善书发送容易（利），载恶客为非作歹亦易（害），所以“利害”关系至为密切，应用之妙，存乎一心，愿世人善用之。

3.秋│（白、肺、皮）│秋月虽明，但体弱乏力。秋天主收成时期，万物落叶飘零。树叶既落，无法吐出氧气，人类肺部呼吸所需要之元素自然减少。肺脏如叶，落叶归根，仅剩外表一层“白皮”，身体虚弱不实，所以秋天一到，人们需要添加衣服保身。现正值秋收稻白时期，原灵当返回西方灵山，因此，天下大道弘扬，善书普送，尤以中土更盛。鸾门扶鸾阐教，殷殷教化众生，众仙佛纷纷投胎转世，慧根不泯者，奉献牺牲精神物质，四处为普度有缘而奔波，愿我原儿心如落叶，清白无染，不生挂碍，个个修道，如秋天大有收成！

4.义（盗）│西方属金，五常为“义”，五戒主“盗”。好金者见利则忘义。人若生贪念，盗取财物，称为“盗贼”，已非“义士”。一丝一毫，若非己物，切莫去取，否则，违背天律，地狱有份，天堂无路可行。

以上是西华金气流行现象，西华（方）是宝地，世人如有盗（道）心，盼勿贪世上假金假财，那些仅让你借用几年而已，还是修身养性，培养自己一颗“金刚心”，以便日后返回西方极乐，踏上金色宝地，与您金色心光相映成趣，那么，你所拥有的才是真实的！我带你参观西华瑶池圣境吧！

杨生曰：老母慈悲，劳累您为苍生苦口婆心的说法，无限感激！看到仙姑侍女们天真无邪的笑容，有一种舒适忘我感觉！不知是何因？
老母曰：她们是超俗出尘的仙女，与一般凡尘的女子有区别，她们清高出俗的气质正吸引着你，但千万不可动心。
杨生曰：岂敢！是否可以询问她们修养之道呢？
老母曰：当然可以！
杨生曰：请问这位仙姊，是否能告诉我，你修道的经过，及用什么方法保持这种青春的气息？因为现代的世人，不论男女都想保持青春不老，如你能泄漏一点秘诀，相信世人会感恩不尽的！

仙女曰：想起我的修道过程，充满着崎岖困难，也许是在困难的环境中，才能保持高超人格，造就非凡的志业。我从小失去父母，送给叔叔扶养，自幼一见庙寺，即十分崇敬，并响往修道之事，后来拜了“惠真上师”为师，专心学道，历经各种魔考，道志不变，最后得证大道，蒙 老母收为宫内侍女。

仙女们为何面目姣好，清秀庄丽不老呢？乃是心中没有欲念、烦恼，一片纯真清白，忘记了岁月，不知老之将至！“无恼”即“无老”，“忘年”即“忘老”，存着贞洁的心性，脸上自然清秀光泽，心理不平衡的话，用什么珍珠洗面皂，高级按摩霜，也是无法保持着青春不老。驻颜的妙法，就是：“不烦恼、多素食；少照镜、常观心”十二个字，世上男女如果能够实行这个秘诀，则脂粉不施，自然拥有轻盈的美态，不是更快心吗？

济佛曰：因时刻不早，我们改日再来参观，拜辞 老母及各位仙女们！
杨生曰：感谢 老母慈怀点化，无限感恩！因时刻已至，我将随师回堂，拜辞 老母。
老母曰：既然如此，我亦不愿强留，后日再来吧！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。