慈航老人开心开世
（根据2009年2月19观音菩萨圣诞日 慈航老人讲课录音整理）
↓ 下载音频 ↓
。。。虽然离不开技术，但是它又超越技术。它就如同垒鸡蛋一样，垒鸡蛋前三关可以使用技术，找支点，要想过五关，这第四关是一小时垒810个，那必须出神才可以做到的。第五关1200更必须要求你出神，那个时候由于你出神了，聚精会神之后你的人体磁场加强了，那个鸡蛋上也有磁场，上面有一股吸力。它会让你那个鸡蛋之间有一股，就像小时候玩过的那个磁铁似的，有没有那种感觉，它是有一种吸力是不是，有时候那个鸡蛋啊它甚至是像翘翘板一样的来回动几下，还能自动地回到那个位置上。还有人，看台湾那个行汇她垒鸡蛋她激动地说，不可思议呀，那个鸡蛋怎么像地球似的在转动一样！就像看电视里边那个地球转动一样，这个鸡蛋可以在上面转一转它自动又站稳了。其实是那个时候你的人体磁场加强了，由于聚精会神之后你那个神气凝在一点，当神气凝在一点的时候就可以做功了，现在科技都可以证明了，在上海科技馆就有这个游戏，大家都可以去体验。那个游戏就是一个长桌子，桌子中间有一个轨道，一边坐一个人，不允许用手，不允许用脚，直接戴上一个这个脑波放大器，就是你的意念，然后把中间的钢球推到对方的底线去，同样对方也把那个钢球推到你的底线，它就输赢就出来了。
当时我带着李玄到那个科技馆去刚好遇到这个项目，好多小朋友包括大朋友，大人小孩儿都可以玩嘛，到底人这个脑磁波有没有？意念是不是带能量？那个游戏就可以让大家体会到人的脑磁波是有能量的。每一个人不论你修练过还是没有修练过，都有能量。只是经过聚精会神训练的人，他的能量集中！当能量集中的时候，他就出现了一些不可思议的效果，就容易心想事成。
这怎么集中呢？就像这个太阳，嗳，大家一过关我就跟着大家在这儿晒太阳，最多晒黑一点。但是如果要是聚焦镜，那个太阳聚着老是烤我那就受不了了，是不是，那就烧熟了，是这样吧？所以当这个太阳光聚集中到一点的时候啊，能量就会放大多少倍。经过聚精会神训练的，一般人的这个脑波它会凝到一个点去，去做事情。所以古人讲的心想事成并不是一个理想，而是真实可以做到的。到一定的时候你的忘念很少，都是真念，那个真念头一出现，它自然就对应着某件事情，就容易做成什么样的事情。（公鸡打鸣）
所以在上海科技馆，这个大人、小孩儿都很兴奋地就是排队，俩人一组才能上那个平台，而你坐在桌子这边，我坐在那边，就开始这个训练。
李玄呢？李玄有这个体会，因为当时李玄刚好接受过垒鸡蛋的训练，他已经比一般的小孩儿那个时候容易聚精会神。我们在那个地方排队在等着看，那个弹珠在不用手、不用脚，只用那个脑磁波放大器，戴上之后，那个弹珠就是，对方推到这边，你推到那边，这个弹珠就像扳手腕一样，一会儿压他，一会儿压他，这样来回左右摆。但是总有那个手腕力量不强的是不是呀？他就会最后推到对方的底线。最后李玄很激动地很快乐地排上了队，他也坐上那个位置了，当时刚巧有一个小朋友跟他差不多大。结果他戴上了那个脑波放大器，就如同那个耳机子啊，他们这个平时唱歌的那个耳机子一样的那个东西戴在头上。结果戴上之后，李玄一用力，结果中间那个钢球啊，迅速地跑到对方的那个底线跟前了，就是马上要超越他的底线了，这如同压弹簧一样，弹簧压到底了不好压，那个小孩儿，对方那个小孩儿用力，再用力，跺脚，这时候李玄也用力了，一跺脚，这个一握拳，这个弹珠一下子冲到那个底线去了。
旁边的人感到很奇怪？这个小孩儿怎么他的意念力那么强呢？就是因为那一阶段他接受严格的垒鸡蛋训练，聚精会神。你想想那个鸡蛋支点那么小不是那么好垒的，一颗鸡蛋，一颗生鸡蛋站稳在另一颗生鸡蛋上，一小时能站1200次，如果不聚精会神的话，你做不到的。 如果你只靠找支点和技术的话，你也做不到的。所以前三关，第一关是一小时一颗鸡蛋，生鸡蛋站在另一颗生鸡蛋上边，一小时120颗。
可以给它抱出来。这个小狗也需要自由啊，是吧，哈哈 其实人啊，都希望自由，都渴望着自由，但是人被无形的框框把自己框起来了，也是假面子、假脸，也是人的人类的各种贪欲，把自己像坐牢一样给框起来了。
人可以解脱吗？当然可以解脱！乔达摩·悉达多做了榜样，就是释迦牟尼。还有耶稣、孔子、老子那些圣贤，他都做了榜样， 人是可以解脱的，人是可以自由自在的。但是有些人解脱不了，遇到烦恼的时候就选择了一个不智慧的方法——逃脱。什么叫逃脱呢？就是选择所谓的自杀，所谓的逃脱。其实自杀是有罪的，那叫逃脱。就比如说我犯了错误，接受了劳动改造三个月，但是我感觉到里边条件不是很好，当然条件不能好喽，那要比你家里还好的话你就天天愿意坐牢了，是不是呀。所以任何国家再发达，他不能把牢狱里边的条件搞得太好。搞得太好谁不愿意去坐牢啊？是不是呀？所以在那个牢狱里边感觉到条件不是很好，就想办法要爬着那个墙头跑出来，那可能是罪加一等，还会给你抓进去，是不是？那是逃脱。那怎么办呢？要想办法解脱！
我犯了错误，嗳最后接受教育之后发现，哦，自己的错误在哪个地方，要想办法改正自己，不要在那个地方天天流眼泪，哭啊忏悔啊。真正的忏悔是改正错误！而不是天天在那个地方流眼泪。犯错误不怕，关键是能否去改正。要学会去敢于面对自己的错误。有些人做了一点好事情，这个有一点收获，容易炫耀；做一点错事情，容易逃避，推卸责任，其实就是没有正确地面对错误！没有正确地面对错误他又怎么能改正错误呢？所以他没办法改正的。
刚才讲这个人在不自由状态下，犯了错误那当然不自由了。这个你上一趟大街，你平时在自由身体你上街就上街，你下河就下河，你上树也可以，没有人管你是不是。但是如果你要是被劳动改造着，嗨劳动改造，那个时候，其实要讲劳动改造的话，我们活在世间不论是脑力劳动还是体力劳动，其实都必须劳动是不是，大家也都在接受劳动改造。在劳动改造的过程中，不断地改变自己，弃恶从善，尽量地为大众着想，尽量地为万事万物着想，尽量地为社会着想。那个时候，嗳 那里边的人一看，他真的愿意改嘞，改得不错哎，可能你三个月的错误，就罚你三个月的牢狱，可能半个月就给你放出来了，也可能一个月就给你放出来了。甚至你在里边戴罪立功，不仅给你放出来了，一看这个人还有潜能哎，可以培养发展他，让他做领导，让他可以利益社会，那样就好解脱了，那才叫真正的解脱。
就像刚才那个小狗是的，被一个小箱子圈住它就不自由，它要唧唧叫要跑出来，看到了吧。所以人活着并不是为着活着而活着！如果人活着就是为了好吃、好穿、好玩、好死，那所有人最后接近死亡的时候都应该哈哈一笑，我要死喽~嗨都应该那样哈哈笑啊，但是很多人无奈地走向死亡，死得不甘心，甚至有些人在临终的时候就说，哎呀，我就这样一辈子？因为没有活明白！人为什么活着！
人不是为了活着而活着的。人活着是为了觉醒解脱的！所以吃药是为了好病的，吃再多的药你病没有好，那吃药是冤枉的，那白吃那个苦，白花那个钱了，吃苦是为了觉醒的！
人在世间，生老病死苦，还有所求不得苦，还有怨憎恚苦，还有爱别离苦，还有种种意想不到在苦，吃那么多的苦，最后不能觉醒，那就冤枉了，那就白吃苦了。所以吃苦，在遇到一些缘遇吃到一些苦，那个时候你不要马上抱怨，要正确地审视一下，要学会观事因，要找这个吃苦的原因，我为什么老是吃苦呢？嗳我为什么老是遇到那件事情了呢？是不是我太逞能了呢？是不是我太傲慢了呢？嗳从内心深处纠正自己，让自己更智慧、更圆融、更谦下、更慈悲才可以。
前天晚上我接一个电话，那个妙因啊，还有这个谁啊在跟前听到的，普陀山本觉的电话是不是呀，因为本觉我以前也训练过他，跟他讲过要尊重每一个缘，珍惜每一个缘，将来学道才有收获。他也在努力地修，但是这个心力还不到家的时候，因为我们任何人做事业，靠的是体力，也靠心力，如果只有体力没有心力，你那个体力虽然，你看你搬石头很有劲，但是受一点委曲你就受不了，你那个心力不高，你就愤怒了，甚至你就把石头给它摔碎了，摔碎石头没关系，甚至一发火回到家里把锅也给摔了，把盘子也摔了，碗也摔了，那就麻烦了，是不是呀，而且在摔碎万物的过程中也伤了自己的心。
所以修行就是要修自己的心力，提高自己的心力！有了心力做事业好成功，你有一种锲而不舍的精神。这个心力其实也是毅力{意力}的转化。所有的成功者，科学家，军事家、思想家，武术家，你像前一阶段放的那个李小龙，他没有良好的毅力，天天坚持跑步和锻炼，他又怎么能有那么高的心力呢？去学一些那些难度很高的那些武术呢？所以修行就是把心力提高！在社会上不论你是主动去练心力，还是被动地练心力，其实都在锻炼心力的。被动地练心力古人总结了经验，天将降大任与斯人，必先苦其心志，会不会背呀？再背一遍。
众人背：
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
为什么要劳其筋骨，为什么要苦其心志？就是练你的心力的。就像改革开放的一位老人，那有一首歌唱的是，某年的一个春天，有一个老人在哪个地方画了一个圈，歌颂的是邓小平。邓小平的成功其实就是心力高。他能理解社会，理解自己，理解周围，即使经历过一些委曲，他还没有让自己病倒，是不是？如果心力不高，早就受不了了。一受不了那就没办法去参加今天的这个后来的这个改革开放了。所以修行也是主动地练习心力。比如说我训练大家垒鸡蛋，也是练你的毅志力，毅志力会转化成意念力，意念力也是心力。包括过这一关，弹珠关，闭着眼睛连续三次丢到一个很小的孔里边，是一颗弹珠完成的，如果你心力不够，你想过去是很难的。所以在世间成就任何事业是心力。
你像俩个人去做事业，嗳 打拼、努力，有可能你看他三天到五天就成功了，可是在那个关键点上你受不了了，你退下来了。不是你的体力不够，而是心力不够。你像平时生活中，嗳 我们比如说工作很累了，但是喜欢打篮球，下了班之后找几个伙伴，可打篮球啊？打~！结果，大家很兴奋地又可以去打篮球，体力还是够的。可是这个体力你要是去做一种你不愿意去做的事情，你早就累了，是这样吗？所以人的心理直接影响生理。好多运动员他就喜欢他那个项目，他就容易出成果。你要是为了练那个项目而练项目，你是不可以成功的。
所以做任何事情他需要体力和心力的完美组合。如果只靠蛮力就能成功的话，我认为这个世界，当今世界应该是大象来主宰。为什么呢？大象的力量很大，它用鼻子就可以把一棵树拔开、拔起来，比那个鲁智深还历害，是不是呀。所以要学会正确地对待自己的心力，能正确地接受别人的赞美。
接受赞美啊，也需要靠你的心力的。你心力不够的时候，赞美你多了，你就发飘了，就晕头转向了，明白吧？接受诽谤也需要心力的，小小不言的诽谤你不再意，稍微大点诽谤你就痛苦万分了，甚至要跳楼自杀了，那就是因为你心力不够，平时的毅力不够，毅力不够的时候真自信没出来，那就难以学会正确的取舍。刚才这个谁，净土弹琴的时候，大家也看到了，弹琴，学会正确地取舍，该取哪个键就一定要取哪个键。要该舍，该舍的键哪怕离你手指头再近你也要舍开它。
人生其实你心力高的时候，智慧高的时候，你会学会正确的取舍。该取的一定要取，该舍的一定要舍。可是很多人不会取舍，就如同乱弹琴。中国文化是非常奥妙的，有时候老百姓使用方言，或者是一个人做事情，做的不是太理想，嗳 另外一个人就发火说他，你这简直是乱弹琴，是吧？就是乱弹琴。为什么乱弹琴呢？因为不知音{知因}。什么叫不知音呢？他还没有知音。嗳这个知音是明白这个乐曲，然后怎么去弹奏它。
知因才能明果，知道有那个因才有那个果。就比如说我想得到这个腊梅花的果子，我要能接受它开花的过程，也要能接受它长叶子的过程，最后才有结果的这个过程。
很多人害怕业障，遇到一点困难了，说业障，业障。释迦牟尼在世的时候根本就不谈这个词汇，他是大智如来！他为什么不谈这个词汇呢？因为他知道任何人都有潜能，和他是一样的智慧，所以他悟道之后他感慨地说：
奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想、执着不能证得，若离妄想，一切智、自然智，即得现前。
什么叫一切智？就是他那个智慧可以用在一切处。自然智，每个人都有这种自然智，但是被自己的表层意识和一种欲望、推理、胆怯、挂碍给封闭了！所以后来才流露出来呀一些其他的经典，比如说如来有意跟他的一些有智慧的弟子，在一起交流、谈话、问问题，其实有一些弟子他已经修出智慧了，他有意代表，为了未来的众生问问题，所以佛经上经常会出现如来说他的弟子：善哉，善哉，你能为后世众生问出这样的问题，功德无量！是不是。他们是，好像是在一起配套地演戏来说明一个问题，我们将来在生活中遇到别人赞美该怎么样对待，遇到别人诽谤该怎么样对待，遇到一个人有困难我是帮呢还是不帮？该怎样对待。那里边他都是在对话的过程中来告诉大家该学会怎样正确地取舍，怎样真正地把那颗慈悲心修出来。这个慈悲心非常非常重要！
我刚才讲了，那天那一个法师给我打电话，他说师父，我现在才明白，，（有进行训练闭眼投弹珠者说：我可以过关吧？）你感觉到可以你就过关。一但要过关的话，闭上眼睛知道吧，昨天已经跟你说了，严格要求自己，只要连续三次能丢进去就算过关了。要自信、自然才好过关。自信、自然非常重要。这位也很努力的，早晨饭没吃啊，她这个小孩儿喊她吃饭，她说：不吃啦，一心想过这一关。在这个世界上，任何人的每一滴汗水，每一滴泪水都不会白流的！世间是有公道的。不要只看表面的假相，在抱怨着世间说没有公道。其实都有公道。就像我让大家投篮球一样，管你个子高、个子低，年龄大与小，你要想加分，投入篮框才加分，是不是呀？你偏一点它就不进去。你就是这个张主席、王主席、刘主席来投也没有用的，它必须要合于道才能加分的，是不是。所以大道是公平的。它不会因为你官位的高低，也不会因为你财富的多少，嗳我随便往那投，篮球都可以进入那个圈，不可以那样的。
释迦牟尼留下的佛法是非常智慧的自然之法，只是被后来的一些没有悟道的一些修行者给他迷信了。老是遇到一些坏事，说业障，业障，老是让大家害怕那个业障。所以佛家又用另外一个比方来暗示大家，你看莲花，佛家最喜欢用莲花来比方，你看菩萨坐莲台，你像那些这个，，，进几颗了？（两颗）很好，保持这种状态，保持平静的心态。因为好多人前两颗进去了，第三颗容易激动，一激动你就容易出偏差，心理直接影响生理。定定神、定定心，保持非常平静的状态。
莲花是出污泥而不染的，而莲花又叫荷花，嗳那个莲叶，又叫荷叶，是不是呀？什么业啊？什么障啊？何业？！你像那个象棋的楚河汉界是的，简称河界，何界啊？没什么界不界的。（大家为闭眼投弹珠过关者鼓掌）管好眼睛，一定要管好眼睛，如果不管好眼睛，如果半途睁眼了还要加罚六次的，要加到六次的。有几个人第三颗进了，一激动，啊呀，把眼睛睁开了，一睁开，完了。所以世间自有公道，付出必有回报！她早晨饭没吃就来努力过这一关。好，你已经成功了，恭喜你过关。（大家鼓掌）弹珠放下，到院子中间去拜拜四方。嗳，付出必有回报的。在这个世间任何人的每一滴泪水，每一滴汗水都不会白流的。拜拜四方众生。跟我学道一定要尊重四方众生，四方众生十分重要的！因为生命本来是一个整体，每一个众生都是大生命的细胞，只有每一个细胞都健康，大社会这个大生命才能健康，所以一定要尊重四方众生。
我刚才讲那个法师本觉和尚，他就有所体会了，那天电话，他说师父我才知道你告诉我一定要尊重万事万物里面的奥妙，他说我现在非常敏感，被敏感制约着。我甚至三年前往人发一下火、恨别人的话，现在竟然在打坐、修练的过程中它会倒回来。
嗳拜拜师父，把那个师母叫出来，你拜拜师父以后，这个就是叫，把你的名字前面加个“心”字，新生命诞生了！也是心美华。也来拜拜师母，她笑眯眯的，还有点不好意思，因为她必竟她喊师母以前喊是嫂子，一下又变成师母了，嗳好多人都是这样。那个，西边有个“心”，看看那个“心”. 那~ 不是太顺利了，是因为她付出努力了！早晨连饭都没吃，世间自有公道，付出必有回报。说到不如做到，要做就做最好！才能步步高！这有一首歌是这样唱的，是这样吧？
刚才这个光明说她这是太顺利了！你看到的是她成功的这个顺利的过程，你没有看到她努力的过程，早晨饭就没吃耶！好，起来吧。哦这个人这么像美华呢？本来就是美华。
所以在真正修行的过程中，一定要真正地、真心地尊重万事万物。当你真正地尊重万事万物的时候，到后来你就体会到为什么释迦牟尼他要显大慈悲相，珍惜每一个有缘，甚至在以前修行的时候，别人支解他的身体他也无怨无悔，他修忍辱仙人，修忍辱道的时候，割肉喂鹰，舍身饲虎，有些人说这是愚痴啊，这是善良着迷了，不是那样！你要是善到家啦，就知道奥妙了，你就知道不可思议了！
所以这个修行，有好多人问我，说师父，那个坏蛋要是欺负你你还是善良那怎么办呢？你要根据情况，如果这个坏蛋他破坏这个社会，你要制止他；如果这个坏蛋只是跟你争吵，你要让他，明白吧，你不需要跟他斤斤计较，你为了保全更多的人，你要想办法制止他，纠正他。就像张学良，去问一些法师，他说师父，这要讲修行的话，我这一辈子难修啦，因为我一辈子不知要打死过多少生命啊。他说你是为正义，是为天下而杀生的，功德无量。为了大众，为了利益更多的人。就像我们的身体，比如说手掌，这个受，中毒了，而且这个毒扩散的很快，很历害，那没有办法，只有去掉局部知道吧，壮士断腕。还有这一次汶川地震的采访，回放的过程中，有一位他的腿被压住了，有一个医生进去，想救他没办法救啊，后来想用，就是只能跟他商量一下子想办法截肢，而且在那个危险下边，在那个很小的空间下边，要想真正做手术，截肢手术，一般它都要有无影灯是吧，有护士配合才能做这个手术的。但是当时只能让这个受难者、受苦者多吃点苦，而且救这个生命，给他截肢。所以到一定的时候，其实是需要壮士断腕的。
那天地是个大生命，这个大生命某个地方出现了毛病了，不好处理和治疗了，它也会就是刮骨疗毒，壮士断腕的。为什么我说汶川地震那些死难的人他功德无量呢？因为他的死难告诉世上的众生生命是脆弱的，人活着并不是只是为了吃好、穿好、玩好，以至于最后的死好。如果说人活着就是为了玩好，最后死好。那一天我问了一个小朋友，也是我的外甥叫王正玉，十二岁，我说王正玉啊，如果给你好玩的东西你喜欢吗？他说喜欢。好吃的可喜欢？说喜欢。好喝的呢？也喜欢。好穿的呢？也喜欢。我说让你好死呢？他说不喜欢不喜欢。哈哈 那个头摇得真的像波浪鼓一样。连小孩子他都不愿意去接受好死，我刚才讲了，为什么大众不能快乐地走向死亡呢？是因为还没活明白，人活着倒底是为什么？甚至还不敢相信生命是延续的，到底可有前世、后世？为什么这个中华文化里边经常会有一句话，说今日相见，前世有缘。倒底可有前世、后世？
上天，这个心化林带着俩个小朋友过关，这俩个小朋友啊他有一定的基础，在垒鸡蛋的过程中，他能看到鸡蛋里边的莲花、弥勒，能看到里边的世界，甚至能看到自己的影子，就是真实的自己，像看电影一样，在那鸡蛋里边翻跟头，翻来翻去，嗳又看到里边的各种变化。可能感觉到是幻觉，但是他又感觉到又不是幻觉，真实地看到了，到底是怎么回事呢？还是那时候那一刻心里边的臆想呢？并不是臆想，万物都有它的规律的。以前讲过，这个世界以外有世界，在这个世界上规律以外有规律，规律以内还有规律。就像昨天我让诚示帮这个美华，帮一下你们看到了吧，他弹珠拿在那边，目标的那个地方，我让他往这个地方丢一下，嗳，他也没有心里也没谱啊，返回来丢一下子怎么能进去呢？他只管丢就行了，听话就可以了。结果弹珠一丢过来，一下子，我让他丢这个地方是吧？他结果偏了一点点，偏了一点它就碰到这个花园，如果要是直接碰这个地方，它可以直接反弹回去，打过这个桌球吧？台球啊，它可以用反弹、反力，因为这个玻璃球啊，它是溜溜蛋，溜溜球，它有弹性的。结果反弹碰到那个圆花园了，最后还能进去。而到了那个加步底下，坐的那个地方的时候，那个溜溜球其实可以朝不进的地方进的，它最后还能返回去，为什么？按常规的道理它不应该进去，但是这个自然界很奇妙，规律以外有规律，规律以内还有规律。
就像人类的科技，只能认识分子的时候，他还不知道里面还有原子；当只认识原子的时候，他还不知道里边还有原子核；当只能认识原子核的时候，嗳他还不知道原子核里边还有原子核的原子核。所以随着科技的进步，人们认知自然的能力会越来越透，越来越全面。当你透彻全面的时候，你就发现了，原来自然界里边，它不仅是简单的可见的这个世界，什么哪里是杯子，哪个是鲜花，嗳什么是什么，还有一个客观存在的，我们靠肉眼不可见的那种能量世界。就是打比方就像这个电是的，有电没有电，只有作用在用电器上才知道有电没有电，开灯了，灯亮了，才知道来电了。你像门前就有裸线啊，有四根线，动力线，是吧，加步开门出去仔细瞅一瞅，能不能看见那电线杆子上有电呢？
他就是望穿双眼他也不能看出来那个裸线上倒底有没有电，是不是呀，只能靠猜测。能量这个东西呀，它往往是超乎形象的，有没有看到电啊？（看不到）看不到啊，那明明上面有电嗳，因为那个电跟这个电是相通的，是吧？跟这个电相通的，但是那个裸线上你就看不到它发光有电。可是人体有潜能，有特异基础的人，他能发现那上面有磁场，有电流、电磁波。就像我刚才讲那个上海科技馆那个游戏是的，人思维都是带能量的，每个人都有脑磁波，都有电磁波，我们的人能讲话，能做各种动作，都是因为里边有电，里边有那个叫神气，也叫元神，用最通俗的话说就是老百姓讲的那个，那里边有魂的！那里边有魂。如果那个魂儿要是走了，完啦，那人就要死掉了。那一死掉怎么办呢？中华文化就要，好多时候就要去祭奠{继电？}，要去开追悼会，要去送花圈，要去祭奠。
所以人能做功，人能说话，都是因为有电，但是在科学上还有争议，在医学上也有争议，人真的有灵魂吗？当然有啦。如果你没有灵魂的话，这么说吧，如果谁生孩子要生下来是一个没有灵魂的孩子，谁也不愿意生，是不是呀？有时候，嗳就借助这个灵魂也做一种比方，比如说一个人写小说，嗳，它里边有中心思想，说里边有灵魂，是吧？写的很好，就是那里边的、里边的那个东西。在医学，特别是西医的解剖上，没办法发现这个魂魄倒底是否是存在，甚至还没办法去证明人体经络穴道的存在，因为它是一种能量的传输系统，它和那个血管啊它又不一样，但是随着科技的进步，现在有一种这个身体上的一种感应磁波，而当碰着一个以前古人留下的这个经络穴位的时候，它那个磁场明显加强，所以人体能量，人体脑磁波、电磁波，包括心里边放射出来的各种波都是存在的。
而且在日本有一些科学家做过这样的实验，这个水都是普通的洁净的水，在放着快乐的音乐状态下，让它结晶，成那个小雪花一样的结晶体，很漂亮。 如果这个水让它结晶的时候，放的是一种愤怒的、烦恼的那个音乐，甚至你骂它，这个水结晶的时候很可怕，很丑陋。这是巧合吗？并不是巧合。因为你赞美它，你诽谤它，你认为你讲的是一句空话，其实你这个话是带着磁波出去的。
为什么这个今天大家跟我修行我龙门提那么高，而且过了关之后不去先拜师父，先拜四方众生呢？为什么让你尊重一切众生呢？你不尊重四方众生，你没办法真正地进入能量状态。
因为到时候你进入能量状态，你会被那些磁波卡住自己，你会乱套的，心量不够大的话，到时候你会神叨叨地，甚至成为精神病的。好多有精神问题的人你仔细考察他的生长史，他们都很善良，但是有时候胆怯。善良、胆怯，猫善，一但这个敏感出来了，他管不住，他驾驭不了那个敏感和能量，他就会卡壳了，那就神叨叨的了，就容易出现幻听、幻视了。因为人在敏感的状态下，那个时候，这个好多你看不到的东西，就像那个电视电影里边演那个武功很高的，耳朵特别好的，旁边有一点风吹草动，有一个暗器过来了，他马上就可以听到，可以避开，这并不是夸张。到一定的时候，就是那种状态。
所以跟我学道，首先要尊重万事万物，尊重一切众生。因为生命本来是一个整体，这是大概念，而具体的，为什么让你尊重，我刚才讲了，这个本觉打这个电话，他就有所体会了，他说师父，我已经被这个敏感卡住了好长时间了，我走不出来，我太敏感了，别人多少年前说我的一句话，我对别人的一些处理问题，就是没有处理好，被别人这种愤怒啊，愤恨啊，他还会出来干扰我。我说没关系，还是因为你的定力不高，毅力还不高，还是平时做功课太偷懒。因为以前有一次我让他跟随喜在一起垒鸡蛋，我说你俩是很难相遇的相克。
相克不是为了相克，相克是为了相生。
就比如说斧头刨子遇到木头，经过相克之后，可以生成门、窗、桌椅板凳，是不是。所以相克有相克的美妙。相生呢，也很好，所谓相生，就是你对这个孩子很好，孩子长大啦，他去孝敬爹娘，报恩，这叫相生。相克，你对这个孩子很好，但是孩子老是气你，这是相克。
就像算那个五行八卦是的，虽然佛家不提倡算命，但是中国古文化是有他的道理的，他确实有些人在一起啊相生，有些人在一起相克，相克并不可怕，相克是为了更好地相生，所以修练千年不若明师一点！那个师父知道你和他的气息是最相投，最容易相克，最容易相生，那么他就根据你的修练的那种状态来调整你。
有一天，我让随喜跟本觉俩个人一起垒鸡蛋，而且我交待好了，我说你俩身上有相克的气息，其实他俩都是孤独，特别孤独，孤对孤啊，更容易孤，它容易物极必反。一个是出家的僧人，一个是想出家没有出家成的。因为他俩都是89年认识我的，一个想跑到哪个瑞丽啊是哪个地方要出家，还又准备从哪个地方跑到泰国去出家。最后我说你不是出家的因缘，嗳，你现在住在上海的长桥，你将来还有一个因缘，真的可以牵线搭桥。他的这个世间名字叫李晶。后来经过我点化之后，那时候有点迷信，着外相，非得把这个师父当做活佛，啊呀，嗑头如捣蒜，现在我已经制止他了，不让他去老是去嗑头如捣蒜。我说真正地诚信师父，真正地信佛，就按照佛的教育去为人处事，去大慈大悲去利益一切众生。外相，可有可无。不一定天天非要拜师父，原来他拜师父啊脑门子现在已经练出来了，那每一次磕头咚咚响，水泥地都被他磕得嘣嘣叫~嘣嘣响，以前见过他的，认识他早的知道吧？那上海木地板那更是砰砰响如敲鼓一样，那个瓷砖那么硬一磕头是咚咚响。是我的，后来变成我的妹夫。因为那时候我点化他，他感觉到非常智慧，他认为是什么人间的什么活佛，结果就迷信啦，非要去，后来又发现我有这个妹妹，他非要发一个愿，要跟我的妹妹这个联姻，这个谈对象，竟然怎么说，只要是这个李元的这个妹妹，哪怕是缺胳膊少腿，哪怕，不论她怎么样我也要，意思要，最好能跟他谈对象，能跟他去结婚。最后跟这个我二妹，这个不会在一起谈对象。他家里边父母亲反对，这边家里边我的父母亲也不支持，只有我一个人支持，只有我一个人不反对，为什么呢？因为他们有夫妻之缘，如果没有夫妻之缘的话，现在孩子，那个李书敏的孩子多大啦？（光明答：13）13啦，哦，喊你什么？（光明答：喊我外姥）喊你外姥，也是外公。如果他们不是夫妻之缘的话，，那孩子就已经上学了，孩子就已经多大了，是不是呀。
而另外一个本觉呢？他那时候认识我，他原来是出家的，后来见到我之后，他认为我智慧啊，自由自在，他认为大修行应该是不着任何相的，所以最后也想去还俗，也想去娶个媳妇在世间去修行。结果呢就，我跟他讲你是出家的因缘，而且你有这种使命和任务，他不太相信。因为必竟，一开始见到我的时候是以朋友的关系互相学的，那时候因缘不成熟，我也不好直接训练大家和点化大家。再说那时候自己还没有去彻底地去醒悟自己，只是敏感而矣。结果说他，不太相信，他不知道慈航老人从小是说什么有什么，这一位我爸爸，他今天刚好在这个地方，也是我的学生，法名叫光明，他有体会。因为这个在，那时候是八十年代啊，家里边第一次喂老母猪，我在徐州上班，下班的时候已经，那时候没有大礼拜，只有这个小礼拜天。礼拜六下午我早回来，把我该做的事情我做完了，我就回来了，回来到家里边，徐州到岚山有六十多公里是吧？来到岚山之后天快黑了，然后我的大妹妹李书文就很高兴很兴奋地告诉我，俺哥，这个我们家的老母猪生小猪了，你猜生几个，我说俩个。她说你这样说妈妈会说你臭嘴，她说你认真猜，我说俩个半。她说你认真猜呢？我说俩个半。啊呀你好好猜呢，我说俩个半。她最后憋不住了，她说我告诉你生九个。这个老母猪说下九个小猪。但是你为什么说俩个半呢？事后他果然就是长了俩个半。俩个半~ 他最清楚了。为什么？因为九个小猪好多害病的，一个一个都死了，最后只活三个。有俩个健康成长，其中有一个它不长是吧？
光明讲：那俩个到街上卖了，这个人不要了。这一个长瘤子，长得不能吃食不能睡的那个，（不能吃食不能睡的那个）到兽医站说没办法，说没有希望了，（说小猪没有希望了）我一摸那儿它是软活的，我想那里边有脓吧？有什么？然后就把脓挤出来，挤出来了，连血带脓挤出来了，慢慢地好了，一直喂有年把后来才成功。
一直喂有年把才成功，为什么呢？因为那小猪错过了生长期，最后一般自家喂的年把的猪能卖好多钱是吧？最后他那个猪只卖半个猪的钱。这就是小猪俩个半，并不是说有意地把那个猪啊用刀子给它砍掉一半，长那一半，那是不可能的，知道吧。所以说小猪俩个半是这样由来的。
后为我又让他把家里的羊卖了，他不听，嗳，因为他是长辈啊，那时候我还没有今天，还不是他的师父啊，那时候还没有今天这种智慧啊，只是随口一说，只是那个时候敏感，不轻易说话，因为妈妈经常会说我，你怎么不爱说话呢？又不是金口玉言，你禁嘴啊，你金嘴啊？就这样的说我。但我一说东西它就还真有那个东西，可能也是太巧啊，但是巧多了，它就不是巧了。苹果为什么落地呢？在美国是往地上落的，在法国还是往地上落的，在中国还是往地上落的，那都不是巧合了，那里边有规律，最后被牛顿锲而不舍地去琢磨，嗳，终于发现了万有引力。
万物都有规律，为什么人活着说没有鬼，为什么好多人又怕鬼呢？到底可有鬼呢？为什么好多人不能甘心情愿地去快乐地走向死亡呢？为什么最后都心不甘情不愿呢？还有一句话叫好死还不如懒活着呢？这都是巧合吗？并不是巧合。但是在人的一生中有好多次想着要去死，为什么又不去死呢？是不是，刚才讲了，当然不能随便死，因为你那个自杀是逃脱。逃脱不等于解脱，解脱也不需要逃脱。解脱是有方法的，释迦牟尼就找到了解脱之法，彻底解脱了生老病死苦，解脱了所求不得苦、爱别离苦、怨憎恚苦，最后心想事成，而且他可以很自由很自在地观世因。
