慈航老人：喂
禅思雨：
慈航老人：哈哈哈。。。。
禅思雨：您好
慈航老人：哎，有志不在年高嘛，幼稚不在年高嘛
禅思雨：怎么看都不象老人嘛，老人，呵呵。。
慈航老人：哈哈哈 没有听过吗？幼稚不在年高嘛 哈哈
禅思雨：应该这个名字吧，慈航老人，在我的想象中就象圣诞老人一样的，哈
慈航老人：哈哈哈 嗳有一个宁波过来的，他来到这个地方，我刚好在这计算机上，他来回围着我转，他说慈航老人没有白胡子呀。哈哈哈
禅思雨：宁波？
慈航老人：对呀
禅思雨：哈哈哈
慈航老人：哈哈哈
禅思雨：您在宁波呀？
慈航老人：嗳我是说从宁波过来一个 年轻的 学佛的，他来到上海之后啊，他跟我接近了，他围着我转嘛，他说你就是慈航老人？我说是呀，他说怎么没有白胡子呀，哈哈哈
禅思雨：哦，你是说没有。。
慈航老人：哈哈哈
禅思雨：哈哈哈，嗳我昨天跟那个，那个元因师兄吧，我要的网址，给我那个网址，然后点开看，看了您开示的录音整理的，然后我跟她要了网址，就是点开录音
慈航老人：哦，
禅思雨：我说这个不象老人呀。
慈航老人：哈哈哈，一万种猜测不如一整直观
禅思雨：录音好象。。。所以说 所以说不能说。。。（听不清）
慈航老人：对，
禅思雨：慈航老人嘛 人家想一定很老了。
慈航老人：哈，所以不能着相哎
禅思雨：对对对，我看那个元因师兄，她是好象是搞什么，写文作的对吧？
慈航老人：对，她是教务处的
禅思雨：我说她的文笔写的很不错，我可不行啊。。，所以你说我是笨丫头，臭丫头。俺什么也不懂。哈
慈航老人：哈哈哈，你会参禅呀。
禅思雨：我还会参呀。这个名字是随意取的，不着相嘛
慈航老人：也是，但是言出于心呀
禅思雨：言出于心，对，对，那也是。
慈航老人：你不是问这个缘吗？
禅思雨：嗯，对
慈航老人：那缘就太多罗
禅思雨：就是问那个怎么理解随缘不变，不变随缘
慈航老人：随缘不变，不变随缘 常人确实在不懂得这个把心定住的时候，他就容易随波逐流，他就好象追浪的人一样，他找不到那个不变的水。也好比这个计算机，这个计算机屏幕上显示的一切画面
禅思雨：嗯
慈航老人：包括我们看到的数字电视机，还有那个普通的电视机，它那个上面的画面是瞬息万变的，时时刻刻都在变化着，但是里面有一个不变的东西，就是成像原理不变，所以计算机告诉我们随缘不变，不变随缘。怎样随缘不变呢？不论是一朵鲜花的出现，还是一个枯叶的出现，是好人的出现，还是所谓坏人的出现，它的成像原理不变。可是它不变，它又懂得随缘。当需要用蓝色去配调的时候它那个成像原理就出来蓝色了，所以随缘不变，不变随缘。当今科技的发展正好可以配合着佛法来解码生命的奥秘。让人们正确的认识到真的是古猿变成人，劳动创造人的本身吗？因为靠考古，靠猜测，亿万种猜测不如一整直观。就象你听到录音似的，这好象不是老人讲的话嗳，所以今天才给你打开这个画面，亿万种猜测不如一整直观。
禅思雨：一种直观
慈航老人：哎，
禅思雨：
慈航老人：在这个天下间，天地间亿万种猜测不如一整直观。所以人们在没有悟道之前，去妄加猜测去想象那个佛陀的境界，那是很难猜测的，就好比在论坛上有一次讲话是用瞎子摸相打比方的。有人摸到象的尾巴，说象鞭子，象绳子。有人摸到耳朵说象扇子，然后去猜测，去捉摸这个象，那毕竟都是猜测，因为他没有办法一下子摸一个整体。
而佛陀的教法是让大家去开心底深处的那个深层智慧，般若智慧。他不是让大家去迷信佛法，不是让他去迷信哪一个人，哪一个师父，而是让大家找到内在的那个自心、自信。觉醒那个本有的、本元的、那个最根本的佛性。一但那个找到了，天下间万事万物他就是直接的，就如这个会造电视机的一样，他明白了这个不变的成像原理，他就可以随缘化生出来各种图像，各种一些文字，各种符号了，那就容易随缘不变，不变随缘啦。
修行它也好比是在不断的锻炼过程中，有人是自觉的修行，有人是被动的修行。因为在世间有人自觉的修行，很多的人呢，就是不懂得修行，其实是被动的修行，都在修行，都在接受社会的磨练。所以人活到老，学到老。磨练什么呢？这就象以前在磨一种镜子一样，当这个镜子还没有磨平的时候，他会漫反射，照出来的影像不真实，模糊不清，所以修行要修到心灵不以物喜，不以已悲。对好事、坏事，顺境、逆境都能做平等观。当你定住心做平等观的时候，就象确定了圆心，确定了半径，任意怎样画，它是一个圆。因为在这个世间有正数就有负数，有男就有女。有好就有坏，嗳有黑有白，有动脉有静脉，都是对立统一的。那么有所谓顺境，也有所谓的逆境。逆境顺境其实都是助道缘，就看你怎样对待它。就好比一块石头，你用好了，它是垫脚石，你用不好，它就是拌脚石。石头的本身无好无坏，天下间任何东西都是这样。
所以要开启智慧，去学会使用万事万物。这个时候你的心就容易平静。当你心平静的时候啊，它就好比镜子，当出现镜面反射的时候，你心中想一个苹果，心中有一个苹果的景象。那么在心外就一定会找到一个苹果跟它100%的对应。如果这个心境不够平，它象那个墙面，或者象桌子一样平，表面很平，但是仔细看它里边有很多的毛燥、急燥和浮燥，它就会形成漫反射，所以那个墙也在显化着景像，但是你就是不太清楚。所以有些人到一定的时候心想事成，就是因为心中平静，不打妄想。想什么就有什么，也就是有什么了，就提前在他的心中显像出来了。而常人就不一样了，由于心灵有的是扭曲的，有的带波浪的，那心里就会出现幻象，妄象。比如说有一些人心灵本来很平静，但是后来受过伤，把这个心灵的镜子破碎了。比如说破碎成八片，八块镜子，当它的缘份会遇到一个苹果的时候，在心中会显八个像。他的理想是得到八个苹果，但是在他实际生活中可能只能遇到一个苹果，这个时候他就抱怨了，他怨天地不公平，我的理想是八个苹果，为什么我经过努力只能找到一个呢？他不知道那很多是幻觉。
慈航老人：所以修行要把受伤的心，不平静的心，这个抱怨的心，各种情绪的心让它安祥安顿下来。真正静到极处，就象道德经所讲的似的，“为学日益，为道日损，损之又损，以至以无为，无为而无所不为。”到那个时候你的心就空明了，灵明了，那个时候你的心不想平静，它也平静，为什么？因为你的心也大了。但是心大他不是想出来的，要经过严格的训练。刚才讲了有人主动的训练，有人是在社会中被动的训练。你刚才问一个缘字，这个缘，有些人说，象昨天几个人在问一些道理，讲人们生孩子，包括电视里边也有一个故事，嗳在讲：说不生孩子可能是你不欠人的，人不欠你的。中国老百姓有这个说法嘛，孩子有的是来还债的，孝子。有的孩子是还讨债的，叫讨债鬼。你不欠人的，人不欠你的，那可能就不会相聚了。一切因缘生，因缘灭，都是有一定因缘的。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所以这个缘，方方面面的缘都叫缘，看你怎么对待这个缘。比如说人生发展，走到了十字路口，到底何去何从呢？向东也叫随缘，向西还叫随缘，向南向北都叫随缘，是不是？
禅思雨：嗯
慈航老人：这个时候就要看你的目标在什么地方了。人生最怕是没有人生的目标，没有目标盲目的去前进，可能会，叫兜圈子。比如说我们确立了目标，往北京天安门去，你在前进的过程中，因为路途遥远，有一定的距离。这个过程，整个的路你不可能完全知道，也有可能会走一点弯路，但是你心中的大目标确立了，你就很快会纠正过来，会走上正确的道路。好多的人是盲目的来到人世间，不知道人为什么活着，该怎样活着。以为吃吃喝喝，穿穿脱脱，就是人生的全部了。所以在开心偈语第一本里边，有一天回答一个人的问题，我就回答他，他问人为什么要这样，难道人活着只是为吃吃喝喝吗？我才跟他写：吃吃喝喝 穿穿脱脱 恩恩怨怨 岁月蹉跎 转眼老病相加 无常常来做客 因为人呀，在这个世间，每一天都在吃吃喝喝，每一天也还在穿穿脱脱，就这些事情已经够人忙的了，还有那么多的恩恩怨怨。所以吃吃喝喝穿穿脱脱 恩恩怨怨 岁月蹉跎 一转眼，那天也跟你谈了，妈妈曾经是孩子，孩子将来是妈妈，是吧？所以才问大家，说转眼老病相加，无常常来做客，人生理想是什么，扪心扣问自我。在后半夜醒早的时候，嗳前半夜有时候有人睡不着的时候去想一想，如果活着只是为活着而活着？如果只是为活着而活着，小狗小猫都会。这个有智慧没有智慧都行，都会的。
在开心里边有这样的答案，说战争不是为了战争 是为了和平 人生不是为了生人 是为了觉醒。吃药是为了好病的，吃苦是为了觉醒的。人们吃了很多苦，但是不懂得觉醒，那就吃冤枉苦，白吃苦了。就好比，假设你公司下面有两个司机，你交给他们一个任务，各交一个任务，到某一个地方去取什么东西回来。其中有一个呢，他知道路，他把东西取回来了，用的时间还少，消耗的汽油，消耗的能量还少。而另一个呢，他不知道道路，他浪费时间，还浪费汽油，最后还不一定能完成任务。是这样吗？所以人，如果确立了人生的目标，就好办了，你就懂得该怎样随缘啦。十字路口，该往哪里去你就清楚啦，大方向不会错的。就怕的是没有正确的目标，白耗油，那就冤枉了。但是人生，这个目标很难确立。有人确立是我要光宗耀祖，有人确立是我要成大家，我要当什么这个宰相，当皇上，我要当这个大企业家，这都叫目标。但是最后发现，当了皇上还痛苦，当了亿万富翁还要跳楼。我的学生里边也有些有亿万的。结果去想，在认识我之前，也有很多想不开的要去跳楼的。
人的快乐不是建立在金钱和那种官位上的，所以在开心偈语里边，第一本偈语里边就有这样的答案，说人人追官才，追求官和才嘛，升官发财嘛，人人追官才 皆为黄土埋 几个能醒悟 自观观自在 以后看开心偈语的时候，可以从第一本循序渐进的看。它第一本，第二本，第三本，第四本，喏，它有这个书的，到时候你可以找妙因，或者元因找到这些书。所以人生没有正确的方向，白耗油就麻烦了。虽然确立了小方向，小目标，最后发现还不是究竟耶，还不是彼岸耶。为什么？因为人们活在欲望的这个大海里边，是很难回头的。也象一个巨大的沼泽地一样，在欲望的沼泽地里边，你这个脚拿出来了，那个脚又陷下去了。
慈航老人：笨蛋，嗳我也是笨蛋，我是笨蛋一号，哈哈，笨到家了。但是一般人不愿意做笨蛋，所以在开心里边，在开心二，好象开心三，开心四里边都重复说了这样的话：说人算不如天算聪明不如笨蛋 纯朴才能有福，别把自己看匾，这个匾是挂在后墙上的那个匾。也是不要高看自已，也不要看扁自己。
禅思雨：嗯，。。。
慈航老人：嗳，是这样，所以人算不如天算 聪明不如笨蛋 纯朴才能有福 别把自己看匾 不能高估自己，也不能轻视自己。因为佛性是平等的，每个人都可以去觉醒的。刚才给你讲了，在这个欲望的沼泽地里边，这个脚提出来了，那个脚可能又陷下去了，可能越陷越深。即使是互相去救也很难救的，你能意会吗？落在沼泽地里边大家互救就不好救。
禅思雨：能
慈航老人：只有站在坚实的波罗密彼岸土地上的觉者，得道者，他才好救人。是不是这样呢？
禅思雨：嗯那这个经文里边就是说。。自度度人呢？
慈航老人：哎，你自己站起来一下试试。
禅思雨：站起来
慈航老人：哎，想办法站起来再把自己抱起来。
禅思雨：呵
慈航老人：能抱起来吗？
禅思雨：呵呵，不可能
慈航老人：不可能，是吧？好，体会一下就行啦。人在坚实的大地上就很难把自己抱起来，更何况落在了欲望的沼泽地里边呢？那是很难出来的，所以只有那个觉者，站在波罗密彼岸的坚实土地上的觉者，才有办法去救人。这个人生也好比是个很大的迷宫，正是因为是一个很大的迷宫，好多人看似一条路，结果走着走着发现又是一个胡同，又是一个死胡同。由于这个迷宫，太大了，这个欲望的迷宫，人们生生世世在里边转，走不出来，为什么？因为大家害着同样的毛病就是—自私（思）。一种是自己的思考，思想的思，另一种是自私的私，因为生命本是一个整体。只考虑个人的安危，只考虑个人的得失，个人的快乐，那样永远走不出来的。其实生命是一个整体，非典已经告诉大家了。世界是一个整体，你就保护北京，保护的再好，周围全非典了，北京也保不住。也好比人体似的，你保护心脏保护的再好，周围的肌肉都腐烂了，最后心脏也会死掉的。
为什么得道者都是无缘大慈 同体大悲呢？因为本来就是同体，生命是一个共同体。他关爱一切生命，如同真的是如同维护自己身上的每一个细胞一样。而在这个人世间呢，只有真正能为公天下的，那不是开心有一段开示里边讲：不能为公天下，最好别修佛法 闭目枯坐空耗神 繁恼依然陪嫁 陪嫁，那个嫁妆的嫁是别字。私怖愁缎怨殃被 私是自私的私，怖是恐怖的怖。私怖愁缎 愁断肝肠嘛，怨殃被 嗳，说花生核逃养小家，在北方结婚的时候，那个被子里边要放花生核桃。说花生核逃养小家 铜床易梦烤壮员 泪死不知为了啥 所以不能为公天下 最好别修佛法为什么？因为没有尊重他人的心，没有尊重万事万物的心，没有真正谦下的心，他就没办法和大众联合起来，他就不可能开发出来大智慧。这个大智慧在今天的科学也在显化着这个现象，所以今天科学的发展它就配合着佛法，来解密人生，来破译生命。你象互联网的出现。因为你一个人的精力，一天24个小时不吃饭不睡觉，你一辈子就算活200岁，你把你所知所见所想输入在一个计算机里边，他的信息量也是受局限的。如果把全世界的计算机相互联网起来，那你要找的资料，你要找的东西，里面的信息量就多的多了，是不是？
禅思雨：嗯
慈航老人：当你尊重万事万物的时候，当你愿意和大家联通的时候，把你的至和之气修出来的时候，那生命是联通的。那智慧不要想的，他是全自动的。所讲的佛性平等，他本来就是联通的，就是一体的生命。只是由于个体生命不好理解整体生命。打一个比方，如果用亿万倍的放大镜来观察人体，你就会发现人的细胞，细胞与细胞之间就好比星球与星球之间一样。那倒过来再想一想，当你象世尊一样那样一样大，象阿弥陀佛那样一样大的巨人，其实也是你的心大，嗳你站在高空看那个世界，你是巨人看这个世界，那大物质被缩小，那生命，我们每一个个体是不是大生命里边的一个细胞呢？所以一想就清楚了。
停顿。。。
慈航老人：喂
慈航老人：是的，网速慢。修行也是这样的，要把自己内心加宽，要把心放宽。不断的开发自己的心。什么叫开心？它也是开发开拓，把自己的心放开了，就好修行了。所以才讲不能为公天下最好别修佛法 闭目枯坐空耗神 繁恼依然陪嫁 刚才也打比方了，那个迷宫为什么常人走不出来呢？因为他的个体太轻浮了，他踩那个脚印，走过的路，走过的路他就容易忘了，他的那个脚印太浮浅了。所以有时会原地打转转，走过的路又走回来啦。可是一心考虑天下的人，一心为他人着想的人。。。。。。录音停止
