圣道旅程
第一回 开阔圣道，众生修八德；点化凡心，济佛渡十方。
岁次：壬戌年三月廿四日[1982年4月17日]
济公活佛降
诗曰
圣道通车第一班。善男信女过玄关。
西方不远眼前是。地狱非遥自作奸。
济佛：游遍了天堂，地狱，又跟畜道打了一年交道（著作畜道轮回记），为三曹普度开启了大门，欣见各道众生都有回心向善的意念，语云︰行万里路，读万卷书。畜道轮回记完成后，不得不再开辟一条新的旅程，以广纳更多的众生。老衲与杨生在人生道路上，伴随着道中人的左右，准备了点心，粮食，为道中人加油，所以今日又钦奉瑶池老母懿旨，带圣笔杨生云游三界，著作新书圣道旅程，愿众生齐来开辟这条新道路，同甘共为普度众生，造福人群而努力吧！
杨生：随恩师六年，著作游书，也有不算短的岁月了。今日看见恩师带来了锄头，镰刀，一身打工的样子，不以众生难度而生倦色；此种精神，令愚徒钦敬万分。现在科学进步，开路已是用开山机，怪手等机械操作，恩师还是用这些旧式工具，我看要开辟出一条大道，恐怕不是一年二年的事情，这样岂不是赶不上时代吗？
济佛：世界科技虽然进步，用开山机，怪手等机槭操作来开辟道路，虽然开出的道路条条正直美观，但走在路上的人，又有几个是正人君子呢？我用这一把锄头，以愚公移山的精神，锄去众生心地上的不平，用此镰刀割断众生心上的牵缠挂碍；虽没有开山机，却有开心机；没有怪手，却有佛手，凡夫俗地，经过我一刀一锄，可以平步青云，一步登天。你若不信，可看市中闹区，不是有路不能行吗？我在荒郊野外，用锄头摆平人心不平之气（锄奸平恶），所以我开辟的道路，世人尽可安心行走，没有那惊险恐怖的镜头（人车拥挤，剎那惊魂，如人与人之间的竞争，勾心斗角，互为打击陷害等）；如此看来，我一这条不科学的旧路，反而畅行无阻（走在清净的乡道上，也许没有柏油路面那样光滑，但纯朴农人脚下，依然是行走如飞，反而无车祸，失足的灾难）普度众生的工作是终身事业！非一，二年便可停顿，所以济公就是愚公，莲台如马不停蹄，飞奔三界，俗语说︰做一天和尚，敲一天锺。还有什么话可说呢？
杨生：恩师伟大的精神，令人敬佩！
济佛：我还是以任重道远这句话来与众生共同勉励。社会风气日渐败坏，贪污，抢劫，奸淫，赌博等案件，与日剧增，造成了社会问题，这些黑道人物终至陷入囹圄，或受到世人唾弃。物质进步，确实给世人享受大为提高，但精神上的空虚，却非酒色所能填满，因此纷纷转向追求灵性的充实，圣道就是一光明大道，今这条道路也越来越受到欢迎，皈依圣道，学佛修道的人也日惭增多。也正因人多，在秩序，线路上兼有时也就混乱不堪，或又走上偏差方向，使有心修道者，又陷入了盲从或莫知所措的境地。为此，老衲奉命新辟一条路（旧路如能整修，仍要动手填补，绝不能忘本），与杨生带头在圣道旅程中，树立铭碑，以供众生在行道过程中有一指南，不致迷失道路，或发生意外。
杨生：众生的心地根难铲平，我们以拓荒者的精神来帮助他们斩荆披棘，以备将来耕纭培育道苗。
济佛：佛陀在世时，有一天，带看许多弟子，沿路挨家托钵，来到一个乡村，村上农夫正在田里勤奋的工作着，这时，日当中午，农夫们放下工具，准备吃午饭。这时佛陀踏着庄严的步伐，抱着慈悲的心情，走到农夫面前，向他们乞食。一位农夫开口问道：您的光临我们很高兴，因为您是解脱烦恼成就正觉的佛陀不过，您为什么要带领这么多不劳动不生产的弟子，到处乞食为生呢？你他看，我们有正当的职业，每天努力播种，除草，耕耘，靠自己的劳力，所获得的饭菜，才是正当的啊。佛陀听了，点头微笑道︰不错，一个人要有正当的职业，努力勤劳耕耘，才有收获。我和弟子们，也和你们一样，在耕耘，除草，播种，这都是正当的在吃自己辛劳耕耘所得的饭呢。农夫们瞠目惊奇，不解地问道→您们在播什么种子？持什么犁？养什么牛？我们并没有看到啊！
佛陀道︰善男子，我们时时刻刻持着忍辱的牛；日夜带着精进的锄头，斩除烦恼的莠草；为众生播种智慧福德种子，结成纍纍的圣果，给众生也给自己。你们尚有休息的时候，我们却须日以继夜守护灌溉，不得休息。这种勤奋，非你们所能想象得到的，所以请你们不要看轻我们！我们从这则故事可以体悟到凡夫的耕耘，只在满足口腹上的饥渴及肉体上的需要，至于心灵上的耕耘，则荒芜不堪，忍辱，精进，烦恼，福德，这是每一个修道人所要努力去实行的目标。在修行之圣道旅程中，每一个人都会遭遇到这些困难，应该如何去突破，坚定自己的信心，这也是一项非常重要的工作。漫漫岁月，外魔不时与心内的佛陀搏斗，这条通往灵山的山路，本来就是崎岖难行！我们应该如何去度过每一个难关，经得起任何考验，在圣道旅程中，老衲将带杨生去探索每一个案例，提供给众生参考。
杨生：那么我们圣道旅程第一站要开往那里呢？
济佛：天道由人道做起，第一站我们就开往八德站吧，
杨生：为什么还不叫我上莲台呢？
济佛：扛着锄头的拓荒者，为了开辟道路，第一天还是用走的，你没听过︰路是人走出来的吗？快快随我走出圣德堂。
杨生：跟随恩师背后，看见恩师步伐加快，渐渐如飞！有些跟不上了。满身大汗，气喘如牛！请恩师稍等啊！不然追不上了。
济佛：追不上就自己走，忘记︰路是人走出来的这句话吗？
杨生：剎那间已不见恩师影子，只得加紧步伐，向恩师消失的方向去寻找活佛，两腿跑得已渐渐失去知觉。好像步子越来越轻快？喔，双脚怎么踏在虚空中自动如飞行的样子？前面有道光芒，越近前越光亮。。剎那之间来到此地，好像是阴阳界，左边有人哭哭啼啼像似往地府而去，右边有一条广大道路；平坦光滑，分做八条干道，每一条路边插有一个牌子，计有孝道，悌道，忠道，信道，礼道，义道，廉道，耻道，这不是刚才恩师所说的八德站吗？（突然看见恩师从道路边闪出，哈哈大笑）
济佛：哈哈！这里就是阴阳界，这条八德路是通往天堂的道路。现代人修道，不能离开四维八德，一离开这八德，则品德丧失！焉有仙路佛地可去？现在大道普降（降的就是孝悌忠信礼义廉耻的大道）为的就是匡正世道（世道不平；到处充满着不忠不孝，无信无义，乏廉乏耻的现象，所以人类变成了魔鬼化身），整顿人心（调整失去正常功能，塞满贪嗔痴的人心），使社会安和，人间充满吉祥，和平，快乐，没有横冲直撞，随时受伤，丧命的威胁。所以现时修道，不要以为因道是深奥无穷，或者本末倒置，罔顾伦常，只在口上修，身上修，应该从心上修→把心佛找出来，真正做到正心修身，将孝悌忠信礼义廉耻八德纲目做好，则八仙任选一仙可做。
杨生：恩师刚才跑那么快，害愚徒追不上，幸未迷失方向，走到八德路遇见恩师！
济佛：一个行道的人，如能心无旁鹜，加紧脚步往前而走，在尘不染尘，一定能够到达道岸。杨生虽然累了满身大汗，但终于能够步入圣道旅程！
杨生：请问恩师，什么人才能走这八条光明大道？
济佛：上天大开普度，凡是在世能守全八德其中一德，就有资格登上天堂西方的道路。
杨生：如此上天堂不是易如反掌吗？
济佛：虽是易如反掌，但是许多人放弃了这条捷径，专钻牛角尖。离开了人道，圣道也就无份了。你看前面已有人群向此而来，这条是孝道，他一定是个孝子，我们可以访问他。
杨生：果然前面来了一群人！其中有一位年约五十岁左右的老人，受到仙官们簇拥而来；看他很高兴的样子。请老先生暂停前进，接受我们访问，我是台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师济佛著作圣道旅程，今日游至此地，巧遇您升天而去。请您告知一些在世的修持方法好吗？
善魂：原来是恩师济佛及杨善士，我在世时曾看到您们著作的天堂，地狱游记，受了很大的感化，对您们很敬佩，您们的功德太伟大了，今天真是三生有幸目亲二位尊容。现在就介绍我自己一点经历吧！我是台北县人，母亲及妻子均早病逝，我三十岁时求道学佛，并持斋清口，喜好研究经书，平时以修身养性，行善度人为修道的功课，堂上尚有高龄老父，因患中风，行动不便，排泄也常不自知，我每日为父亲侍奉汤药，三餐，换洗衣服，并常用热毛巾为父亲按摩，日夜在佛前祈求诸天仙佛赐福父亲早日康复，但病情总是未见起色，我一面耕农！又利用空闲学道度人，发现贫困者或公益事业也出钱出力，自知业障深重，未能有一个很幸福的家庭，常怀忏悔心，父亲病床躺了十年，五年前才安然而逝。我为此伤心至极，办完大事后，对世情更为淡泊，尽心修道，于五天前了业归空，经仙官引渡，今日要往西方天佛院报到，在此遇见济佛恩师及杨善士，真是三生有幸！
济佛：免礼，你虔修圣道，又侍父尽孝，已得八德中的孝道，道果不小，往生西方！可免再轮回；在此劝勉世人，不论皈依何门修道，当思百善孝为先，天上没有不孝的仙佛，能尽孝道，凡人亦可成道，今天圣道旅程，引证了孝道第一关！愿世人了悟孝道的重要。若不能孝顺父母，就不能孝顺天地，也就是对天上的老母不孝，如此要投入老母怀抱，重温旧日亲情，也就困难重重了。今天访问至此，杨生上莲台！准备回堂，哈哈！回堂不再走路了。
杨生：遵命！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第二回 圣道勤修，平坦通无极；凡夫友悌，高风配先天。
岁次：壬戌年四月初一日[1982年4月24日]
济公活佛降
诗曰
云山万里不知深。圣道逍遥路可寻。
苦海沉浮多欲念。慈航座上礼观音。
济佛：从苦海跳上乐地，需要乘坐法舟；我今天驾来了一艘济公号救生船，向那失足者，堕落者，沉沦者，迷失者招手，你们不要自卑，也不用自暴自弃，只要知过能改！回头是岸，济公活佛一律照收不误。上天不加罪于悔过之人；希望误入歧途的众生，提起道德勇气，勇于认错，如此，你的错误将很快消失了，修道的人，如果在修道过程，遇到了阻碍，或一时定力不够，而犯下了破戒败德，退道的行为，这也没有关系，听了济公的呼唤，赶快自首，既往不究；从今起改过自新，打开心中的愁结郁闷，跟随老衲步上圣道旅程，则将来也必有非凡的成就。
杨生：恩师说得是，在修道路途中，甚少是一帆风顺，各种阻碍及生活环境变迁，常改变一个人的道心，不少人半途而废，实在值得同情。
济佛：修道者的各种遭遇，有的非人力引起，其不幸的遭遇，实值得同情；但有些人自作聪明，将平常大道说得神秘兮兮，或画蛇添足，生出许多异端，这就是自作孽了。大道本无奇，其宗旨就是教人恢复人的本来面目，而方法亦都是合理平常，如果离此他求，便是怪异之行事，这就不能算是万世不易之常道了。所以三教圣人所倡之原则，皆本于此，并没有教人涉向怪异之事的；可是现代人却都违背了这一点。一般人且不谈，就是属于教化界的人士，亦多有放下正心修身致虚守静之旨，竟自走向索隐行怪之途径里去，不是故弄玄虚，胡说八道的来哄骗人，就是以种种不同方式之手段来欺骗人。同时更有很多本来好道的人，也都犯了学而不思的毛病，竟而盲修瞎炼妄想白日升天的美梦起来，这就是今日有些宗教所以遭致社会不谅解的原因。是以修道确是一项好行为，而教化亦是一桩好事业，但须理路正确，行动正常方可。否则如果不依正轨常道去进行，这样一来也会制造罪恶的。故希望大家要以良知真知将过去和现在行为检讨一下，将一些不入正干之枝节悉纳入正轨里去，须知大道是离不了中庸化的。并且应该了解道本为息劳除烦而设，假若修道不能解除世间之烦恼，而在学道之过程中，更招来许多不必要之烦恼时，我想这种烦恼是大过一切的。因为这种烦恼根可能毁灭人类之生存趣味与进取心理，致而变成悲观失望的人生观，同时因失望而酿成之气忿心理，致使修者目空世界一切，直认为除却现实界外其他什么也没有，照这样下去，人之性情又有走向偏激之危险了。所以修道就是修复自己之本来面目，而设教就是为此目的，并不容有什么怪诞不经和违背天理乖舛人性之行事，故最好是发觉自己一旦有了错行时，就当马上与三教之原始教义思考一下；或进或止，这是大有抉择凶必要的。总之，在现代万花筒式的社会上，到处都是无奇不有，而诬经乱道的邪说在教化中亦屡见不鲜。有依理正修者，也有横驰旁出者，有苦海设筏者，也有混水摸鱼者，是以学道虽是出苦得乐之捷径，但所步之方法是不能不以良知来思择的，愿世人深体老衲谆谆之言吧！
杨生：恩师的苦心，正说中那些在平常大道上插起竹杆或铺上乱石的隐忧缺点！
济佛：杨生准备上莲台，为奔向圣道旅程而去吧！
杨生：遵命！
济佛：把握着圣心的锄头，铲除不平的俗路归圣道，让老弱妇孺好行走。怀抱着圣情的慈念，携引无限的众生步圣道。让天上天下好逍遥！已到目的地了。
杨生：这里是谁的家呢？
济佛：这里是佛家，道家，亦是儒家。
杨生：这怎么说呢？
济佛：此地是高雄市的一户林姓人家，林老先生喜欢打太极拳，学静坐，属于道家。林老太太每日早晚唸经，礼佛，属于佛家。林家三个小孩，有唸大学，中学，小学，学的是儒门学问，属于儒家。真是三教共一家。杨生：当今各宗教门户观念甚深，籓篱高筑，像这个家庭岂不变成你走你的阳关道我过我的独木桥，互不相关吗？
济佛：世人我执太深，好胜心强，造成各宗教互相排斥局面！但今日林家因家庭有较高的教育程度，作风开明，自由选择信仰，没有唯我独尊的旧观念，所以各信各教并没有水火不容的恶化现象，可称为标准宗教家。
杨生：什么叫宗教家？
济佛：一般宗教家，称为宗教专家；他们具有丰富学识，以传教为职业，但此种宗教家，往往只是专家，不能有第二家（分家），容忍其它宗教的存在。今日林家称为宗教家，是采民主开明作风，各人随己兴趣机缘，默默修炼自己灵性，没有怨恨不平，排斥别教的心念，一家和气融融；男的身心健康，一女的精神愉快！小的学业进步，大的智慧聪明，此种有宗旨有教育的家庭，才配称宗教家。世人不论目前是修道或拜佛，只要买找其中真理，了解道的本意，佛的初心，圣的本源，其共同目的，均在帮助人类解脱身心的烦恼，进入一种喜悦的心境，你如果不能得到这些效果，恐怕你已远离圣道了！老衲引证一事为证例。有一乡村，村内有一小庙，内奉祀三教教主，适一儒生过此，见儒门先师孔圣位坐右边，心抱不平，自言曰︰孔夫子道贯古今，德配天地，焉可委曲坐在旁边。即将释迦佛右移，把孔夫子圣像移在中间。不久又有一道门弟子过此见老君教主不坐中殿，却在左边，心亦不舒服，自言曰︰太上之道布满人间，我乃道教门徒，焉可坐视不顾，有失道门尊贵？便将道祖圣像移至中央道士去后，又来一僧，向庙内一观，大吃一惊，自言曰︰吾佛佛法无边，怎可坐于右边，大雄都是镇于中殿。又把如来佛像移至中位。如此一而三，三位泥塑的教主圣像巳经颓废不堪。由此则故事中可以得到一个启示，大道平等，真佛不争，世间许多庙寺都是三教神像并列。只有守望相助，未曾见过他门发生纠纷或不愉快事件，若有分别心，都是庸俗者之创作，希望世人体会以上所言，从今起舍去那分自私窄狭心胸，为开拓圣道旅程，迈向大同世界而努力吧！杨生上莲台，准备访问第二站。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师起程吧，
济佛：已到目的地。
杨生：此是何地呢？今天来到这里，好像是一家贩店的样子。
济佛：这里是台南关子岭的ｘｘ饭店，住着一位陈姓人家，
杨生：我们是来作客吗？
济佛：不是，专为访道而来。他们生意正忙，不便打扰，但我要告诉你其中道理。缘于陈氏兄弟中，弟弟身无一技之长，不务正业，喝酒度日；哥哥原为嘉义某善堂堂生，平时热心行善，为了栽培弟弟花了不少钱，并四处求神拜佛，但也改变不了弟弟的行为；做哥哥的常为此事涕泗纵横，祷告上天，祈求皇天神灵感化弟弟，好好做人，以免愧对父母养育之恩。这点真诚已感动天地，受到监察神上奏天庭，记录于悌道黄榜上。
杨生：只此善行，即可上注天榜了？
济佛：是的！因现今世人，骨肉还是金钱重，少有人为自己兄弟打算。一旦长大成人，都为分产业闹得翻脸，亲情骨肉断；能以金钱帮助兄弟，用爱心去对待手足的人；实在太少了！陈家手足，虽然无什么大的善功，但此一行为，已弥足珍贵，受到鬼神重视！
杨生：那么将来他有什么果位吗？
济佛：兄友弟恭，是兄弟之道。陈家兄友而弟不恭，更是难能可贵，这也是在磨炼他的爱心，尽悌道，是一种难得的美德。陈氏兄长一心向道，常参加印经书，放生，济贫等善举，加上满腔的兄弟亲情，将来八德路中，可以得到一条光明大道。
杨生上莲台，我们往地府聚善所去求证吧！
杨生：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程。
济佛：奔波三界，为度世间缘人，有几个回心？孝悌忠信礼义廉耻，八德快快行，世人只要修得其中一个字，天堂地狱任尔游行！大功德！果位大；小功德，果位小，总之八德仙，十方神，任你挑。已经到冥府聚善所了！
杨生：以前著作地狱游记时，曾游聚善所，今日又来此访道，真是旧地重游。这里好像一所学校，在此学道的亡魂甚多，趁此机会访问他们。
济佛：所长已出来了。
所长：欢迎济佛及扬善生驾到！今日二位来到聚善所，不知有何指教？
济佛：今日我们师徒又奉命著作圣道旅程新书，未先通知即来打扰，请所长包涵。
所长：原来如此，怠慢之处，请二位宽恕。地狱游记颁行后，造成地府一股巨大激荡，许多罪魂受到大赦！宽减罪刑，聚善所亦增加不少善魂边，二位劳苦功高，请里面坐！
杨生：奉命著书劝世，聊尽天职，未敢言功德。
济佛：我们随所长到里面参观吧，
杨生：好的，所内宽广，有教室，运动场，及各种人间未曾见的器具。
所长：本所专门接受在世行善积德的善魂，他们功德中等，尚不足果证天上，来此受训，以便莅任人间寺庙观堂的神职，接受香火供养，或救世济民；这些善魂在此学道计有文学（诗文），医学，法术等科，做为阐教救世之用。但还得经过各种心性考验，不为人间声色形象所迷，测验合格才具神职资格。
济佛：感谢所长对聚善所的介绍，今日我们要访问几位善魂，请他们自述生前善行，以登载圣道旅程，作为劝化资料。
所长：好的！那么我带二位进去参观，任由选问。
济佛：感谢所长！杨生我们随所长访问善魂吧，走到凉亭边，看到一位善魂在这里沉思，顺便访问他吧！
所长：王善魂！他们二位是济公活佛及阳间台中圣德堂圣笔杨生，奉命著书劝世，今日特来本所访问，希望你将生前所为坦白告诉活佛吧！
济佛：我是济公活佛，奉命与徒弟杨生著作善书圣道旅程劝世，今日来到聚善所访问诸善魂，想知道你生前的善举，盼不吝赐教。
善魂：我没有什么善举，不敢献丑！
济佛：请王善魂不要客气！
善魂：既然不嫌小德，我也就直说了。我生在高雄，底下有一位不幸得了小儿痳痺症的弟弟，行走不便，我每日背他上下学，六年如一日。弟弟小学毕业后，便到市内举修理锺表及刻印，我读至初中毕业后，到台北当文具店店员，有时替人送货，所赚微薄，但也节省度日，没有喝酒，抽烟习惯，将所领薪水除留小部分当零用钱外。全部寄回家中，以供父母养家。小弟经四年努力，已学得修理锺表及刻印技术，想自己开店经营，因家道不丰，没有足够本钱，我便四处筹借贷款相助，仍不足用，后来便起会筹资，总算给弟弟购了一小小摊位。心想︰弟弟不幸罹患残疾，不能与正常人一样争长短，只得学点技术以维生！以免父母担忧，所以尽我能力帮助他；因借款不少，加上每月故还会款，负担甚重，俗语说：屋漏又逢夜雨。在经济困难中，中途却有人倒会，我还得负起赔偿会款责任，但所赚已不足偿债，最后只得辞去店员工作，跑到营建工地，替人担砖赚取较高酬劳，文弱之身的我为了照顾弟弟。也不怕吃苦，下工后，有时晚上睡觉浑身筋骨酸痛，但也无怨言，经三年苦工赚钱，已还清债务，便回故乡经营小小杂货店。因帮弟弟还债，误了青春，三十二岁才娶妻生子。一生体会到人生苦味，所以敬拜关圣帝君甚诚，后来弟弟也有所成就，并得良缘匹配，我稍觉安慰。至五十八岁无疾而逝。魂至地府，冥王嘉许我善尽兄弟情义，立功不少，扣除三世因果罪业，进入聚善所修炼！将来可莅任阳间关帝庙关圣帝君神职，以上是小魂的简历。
济佛：善哉！王善魂重情义的善行，令老衲感动万分，是当世难得八德中悌道的楷模，老衲愿为授记度回西天修炼，免再轮回。
善魂：岂敢！冥王已判定功果，焉可更改？
济佛：老衲负普度三曹之职，正逢著作圣道旅程，为了鼓励世人遵行五伦八德，以改善社会风气，使世上为争产反目失和的兄弟姊妹早日觉悟，所以老衲愿引度你，并将此事记载本书，以广劝世。
善魂：既然如此，愿听命活佛裁夺！
济佛：甚好，此事我与所长及地藏王菩萨照会即可，你且放心。
所长：济佛慈悲，愿度善人上天，遵旨就是！
济佛：我书一牒，请交地藏王菩萨查办。
所长：遵命：
济佛：王善魂听着，今逢上天慈悲，大开普度，只要众生发一善念，即有上天堂之机会，你之经历，可作劝世借镜，故转为提拔。神道虽好，但若未了悟上乘大法，恐难以上升极乐逍遥境界。今特为说法授记，请看我手中蒲扇，说偈曰：扇天天清，扇地地灵，扇人人超升，此扇非凡扇，挥动心头凉，通天一条路，明明在眼前，识得西来意，跳出轮循环，扇去四大梦，挥来天边风，悟悟！
善魂：感谢济佛恩师收我为徒，并授记说法指点迷津，叩首谢恩。
济佛：兔礼，随我与杨生回圣德堂，再带你回西天，更上一层楼修炼本性，杨生上莲台，准备同堂。
杨生：感谢所长指导，并多谢王善魂的钦述前因后果。
济佛：有缘同乘法舟，何分你我异姓？叹世间，多少同姓骨肉，为争财产背双亲，几年亲情成陌路！今日载着一位善魂，向天堂的悌道上奔去！圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三回 活佛谈心，说破有为法；禅师指迷，点开无形功。
岁次：壬戌年四月十二日[1982年5月5日]
济公活佛降
诗曰
佛法无边度众生。真机说尽觉心轻。
通行大道归清境。乐善人间庆太平。
济佛：修道的旅程千变万化，各人环境因缘不同，所走的道路及所受到的遭遇，自然有异。总之闻道容易，修道困难。凡是修道人都有此种感想，也体会到其中的滋味。杨生上莲台，准备作圣道的旅游。
杨生：遵命，我已生稳莲台，请恩师起程吧，
济佛：杨生下莲台，你看这里是什么地方？
杨生：这里是台中市大坑的山上。
济佛：这是大坑风景区，带你到一这里来！知道什么用意吗？
杨生：恩师疼爱愚徒，带我来此散散心吧？
济佛：还算聪明。住在都市，人口拥挤，人心也被挤压得喘不出气来，加上空气污染，所闻所吸，充满着杂音，多不卫生。现在来此净滤一下身心，有延年益寿之功。
杨生：原来恩师体会到凡世尘嚣，来此静心一番。
济佛：我们就在这棵树下，盘膝静坐一会儿，体悟世外之境吧！（师徒各坐一边，闭目养神，以观妙景）
杨生：遵命，登上这颗磐石与师左右各坐一边，正朝山下观，看见优美的台中市夜景，点点灯火，如天上星月般，真是天上人间一样同，万家灯火送凉风。
济佛：吟得好，我接下去吧，高山树下师徒坐，冷看世人争色空。好了，不要再多外观了，现刻我们摒弃外缘，不生一念，闭目回光返照吧！
杨生：遵命，（闭上双眼，打开心门，让清风吹过，无藩篱阻碍，一任相通，天地渐渐与我合一）
济佛：杨生打开双眼吧！刚才有何所见呢？
杨生：闭上双眼，入定后，见到山下一群男女老幼，在朦胧晨曦中，往山上而来，此时，突然一股灵气由鼻而入！下沉于丹田，渐而变为热气，由尾闾经背后直上十二重楼，经玉枕而上冲泥丸，此境做何解释呢？
济佛：哈哈！静中生妙不可言！刚才你看到那一群登山者，就是早觉会会员！他们清晨醒来，为了吸取新鲜空气，锻鍊身体，所以清晨更往大坑山上进行爬山运动。刚才所见所觉，乃是山中灵气影射，你身上背后热气上升，亦是一种心灵感应。人的道志如果能像早觉会员（早日醒觉之人），清晨登山呼吸新鲜空气（修道者不同流合污，清高往上爬，此种浩然正气，在人心中发动着，如人登上十二层楼的龙凤宝塔，登高望远，看到众生如蚁相斗，自灭慧命，无限感慨。哈哈！黄粱一梦，醒来日已上了三竿，我也活跃在泥丸宫中！凡泥污秽，以泠水搅拌建屋；圣泥清净，飘出正气，所以杨生会热汗直流。爬山者不流汗等于白爬；修道者，不流汗等于未修！此段静中妙理，希世人好好体悟之。记住！真正的甘泉是在山上，愿众生日争上游，不要随波逐浪，下流而去！这些爱惜精气神的学说，最主要的目的是教人化淫欲，健身体。精气的发泄，除夫妻正当的敦伦外，还有意淫，手淫，奸淫，嫖淫，滥淫，此称为邪淫。语云︰万恶淫为首，人因色欲而生，因色欲而亡，所以培养精气神的作用，是在修养一个人的品德，外欲过多，一定造出许多伤理败德的丑事。况精气神充足，身体自然健康，上班工作，富有冲劲力量；宣化度人，也有足够精神，不论事业，道业，都能走上成功道路。所以道家修练此法，以延年益寿为主旨，至于脱壳飞升，那已是百年后的事，所以修道还是积德为本。人皆难兔一死，到时人人都能脱壳，上天选择的是那粒优良的品种；不管你练得多健康，肉体一样难逃气数，总有崩溃一日！如斋戒的主要作用，是排去动物性的分质（子），避兔肉食过度，荷尔蒙过多，容易冲动，产生淫欲，脾气，以败道德，这才是第一义，至于减少冤业是消极的第二义了。你不邪淫也就造下了无量功德，所以善守精气神，定性养身，能成就大道，它的原理即在此，了解这些宗教规戒的本义，自然不会被一些公理，婆理的争论所迷惑了。
杨生：恩师先展示了一段妙工夫，又说了这些妙理，真是卖瓜不说瓜甜；不标榜工夫的神奇；仅有此瓜能解渴，足可为迷惑的众生，当头施于棒喝！现在坐于树下石头上，觉得很平稳舒服，不想站起来。
济佛：头石也会点头，好在有这块石头，不然我们将无处可坐了。行住坐卧皆是道，坐有双人守一土之禅意。坐忘，数息，坐定，打坐，坐下来反省检讨，坐下来冥想产生智慧，坐下来培养定力，这个工夫是有益于身心的。若仅执看于刚才身上生理产生的变化，如发热，气走全身，或手舞足蹈便以为得道，那就离道远了。
杨生：但在学修的过程中，常听某些人讲修道必需性命双修，随某人坐禅，气走全身，或眼见菩萨等，他们以为这是得道，神通了，恩师您以为如何？
济佛：静坐中所产生的生理变化，是一种气化作用，俗称内功，气功，现市面上亦颇为流行ｘｘ气功，ｘｘ内功，ｘｘ门静功等招生，可谓五花八门，此对炼身确有所裨益，但功力好的未必道行好，许多江湖道上兄弟，也拥有一身好功夫，但若论其道德品性，别无半点功夫可言。所以说功夫人人可炼，道学未必人人能修，故知这些功夫只是一种武术，修道者千万不可以此功夫来炫耀自己道行。此术与修道并无直接关系，可有可无，若过份执着于此，往往陷于自满，无知的井底之中。
杨生：恩师的这些话，足可供徘徊在坐与不坐的朋友做参考。
济佛：静坐是一条世间法，可促进色身健康，有健康的身体，对修道也有帮助，但不可认为静坐就是修道。修道以行善，忏悔，改过为共同必修科目，持斋，唸经，坐为选修科目。如果持斋不清心，唸经心无佛，静坐不悟道，只在色身打转，骷髅上求道，更甚者，强调某某人传的才是真禅，如此已将自然的大道，蒙上了神秘的外衣，更迷惑了多少信道之士？我看此只是下乘法罢了。为了使世人不致误入歧途，排除这些人为因素造成的纷争，现将闻道子的︰论修道不专尚静坐一文，供众生参悟。
杨子注舜问曰：静坐之法，佛道二家，各有一定姿式，儒家独否，弟子不悉如何坐法，方合修道之宜，愿垂指示，俾有遵循？
师曰︰道德轻有云︰人法地，地法天，天法道，道法自然。自然者，即为修行人之极则。自世风日下，人欲横流，世人多失其自然之常度。故趾高气扬者有之，放肆而无忌惮者亦有之，于是佛道二家，遂以盘膝跌坐为修道人行功一定之仪式，实则大道不仅限于此也。中庸言︰道不可须臾离也，又言造次必于是，颠沛必于是。如谓必盘膝趺坐始合于道，反之则非道，别吾人将必造次盘膝，颠沛盘膝乎？进而将亦须臾不离于磐膝之坐乎？吾知其绝不可能。则世之限以盘膝跌坐，为修道之方式者，其说亦可不攻而自破。或曰︰释迦，太上亦尝重视参禅打坐，吾子何可厚非，如此岂不违背于圣人本意乎？噫！予非敢为违悖古圣人，今天只聊为后世误解圣人之旨趣者而一破其障耳！释迦禅坐于菩提树下，太上静坐于玄关窍中，皆圣人心法之微意，修道之喻词也。后世缁黄辈不明至道，相率为仪式之讲求，引人落于形相，根本已失！尚有何道之可言？抑知修道在一定，苟失其定，虽坐穿蒲团，终无益也。故无定心，则不能求道，无定见则不能办道，无定力则不能守道，无定智则不能悟道。外欲纷争，惟定则不侵。外魔暗袭，惟定则不害。修道之士，果能不失其定，则坐亦可，行亦可，即住也，卧也，又亦无不可。今吾子务求自心之定，切勿拘泥于盘膝跌坐之说，反为形骸所障，桎梏其道也，先哲有言︰行住坐卧，不离这个；离却这个，便是错过。此节教人一日廿四小时，皆当持以定心，而不可须臾离于道也。故儒家修道，但曰坐如锺，立如松，行必端正，曲肱而枕之，念玆在玆，勿助勿忘；一切出于自然之常度，非世之娇揉造作之坐式，所可同日而语。我辈修道，应以此为戒，而以儒家为之法可矣。我扪可从这篇问答中，得到一个启示，禅是一种活泼生动的生活，菩提树下，玄关窍中，所指无非人的本性，不能了悟这个，则菩提遇台风，玄关起龙虎，定力全失，纵坐破蒲团，犹是一具肉身菩萨。惠能云︰外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动，名为禅。金刚经云︰若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。又云︰一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡有心参禅者，先参此禅意，才不致入于迷途。现在不少青年辈热衷于学禅，启灵等事常导致身心剥离，神识狂颠，精神变态，教导坐禅，炼灵，而又无能力倒伏此种进入魔境的病症，实在罪过，罪过，因此老衲在此呼吁各宗派，教人修道，应因人施教，不可入吾门中，一律教此死功课；应先了解对方体质，因果之状况，然后再施予各种有益身心的训练。如业障深的，可教他多行善，布施；有病的，心情不好的，可教他多唸经；身体虚弱，道理已明白，不执相的，可以教他习坐静心。做为一个真明师，应有此常识，以多元化的教导，培养每个修道人，使他们都能达到身心健康为目的。至于强调劫数，天命，天机，真师，真宗等，已非性理心法的范围，这是属于一种有形相，或自我标榜教化，并非上乘善智识的言词，愿世人悟之！
杨生：恩师苦口婆心，殷殷劝化！一为劝世，二为平息各宗教道场上，自我吹嘘与对他人的毁谤，所言至为公允，一语道破济公禅师的真禅了。
济佛：以正确的中道之心去打坐，才能进入正定，在打坐时，须严格反省自己心理的意向或观念是否纯正？藉反省的功夫，袪除一切邪念，并且坦诚地向佛忏悔。这种自省，是袪除内心迷惘，净化心灵的一种途径，这才是真正打坐！打消恶念，打倒邪行。若坐下来，不去反省，仅在肢体上转法轮，想夺天地造化，老衲说不可能！试看风吹雨来的时候，打坐者能否露天与大自然博斗，不但不能夺造化，而是要躲造化了！况坐铺忌凉风，吵声；足见这只是一种身体煅炼及培养心性定力的方法，藉此健康身体去行功立德，做好人，善人而已，唯有心怀正气才能上天堂。所以愿世人细体老衲的心言，以理智的思考，去行走你的圣道旅程。虽然每条道路都很相同，但不认清方向，有时会越走离目的地越远。路是人走出来的，愿您明道识途，不要盲从！
杨生：大道宏展，魔难随兴，所以在道场上种种异相，纷争也都进入紧锣密鼓阶段，恩师这一席话，正可以排纷解难，让修道者突破这些障碍重围！
济佛：若越修越烦恼，是非越多，形相越杂，那么你所走的方向一定有所偏差了！要速速泠静思考，用智慧去评断进退。今天越扯越远，我们也该下山了！
杨生：不坐莲台，如何下山呢？
济佛：哈哈！山容易下山难；下面是大坑口，一不小心的话，失足跌落坑内，不知何时才能东山再起了，（台中市的大坑口接东山路，故济佛有此比喻）今夜我们要到一家工厂去访问道友们。
杨生：为何到工厂呢？
济佛：现逢普度，在每一个地方都有学佛向道的佛子，而修道不能离开八德，许多人为了修天道，而将人道置之度外，造成了家庭，社会问题，这都不是圣道旅程上应该发生的事，老衲责任深重，所以藉此机会引导贤徒去探寻此中真义，以便宣说度众。杨生上莲台吧，
杨生；遵命，我已坐稳莲台，请恩师起程吧，
济佛：已经到了。
杨生：下了莲台，前面正是一家ｘｘ纺织厂，这是什么地方呢？
济佛：这里是桃园县的ｘｘ纺织厂，该工厂是三班制度，夜间还有人在那里辛勤工作，里面有一个学道多年的女工，正卖力的操作机器，杨生随我进去吧！
杨生：守卫在那里，我们又不是工厂员工，没有通行证怎么进去呢？
济佛：我们来的是法身，他凡胎肉眼，是不识神仙正在前面的我们赶快进去吧，
杨生：是是！随恩师进到工厂里面，看到厂房里有一二十个小姐在那里看守着织布机，其中有一个面貌甚为清秀，一付淑女样子，她的头上所现的光圈特别明亮，并射出三条金黄色的光线，这位一定是个修道士了！
济佛：你的眼力已增进了不少，她正是一位虔诚的修道士，已经茹素三年了，今天就是来访问她。
杨生：她正在卖力工作，不知道我们到来，怎么访问她呢？
济佛：自有妙法。我用蒲扇往她头上一敲，引她的魂魄跟我们谈话，看我施法！
杨生：恩师以薄扇向她头上一打，她精神突然一振，然后张开嘴巴打哈欠，好像很睏的样子。
济佛：她现精神略为恍惚，如被催眠似的，渐渐在旁边又现出一个与她相同的身形，她的先天灵性可以和我们交谈。
杨生：她被恩师点化后，突然分化身形，多了一个人出来，真是神妙极了，这个灵体现在呆望看我们，好像莫名其妙似的！
济佛：我是济佛，她是台中圣德堂圣笔杨生，仰慕妳修道至诚，特来拜访。
林女：原来是济公活佛及杨先生，我也是圣德杂志的读者，今天在此幸会二位，感到无比光荣。
济佛：今天来访问妳，就是要将妳的长处宣扬给世人知道，纠正一些修道者的错误观念。
林女：我抱的只是一点诚心，并没有其他功德可言，活佛如此说，我实甚感到不好意思！
济佛：现今修道注重八德，妳在工厂上班，忠于公司，如今天赶工，又逢周未，大部份的人要去约会，看电影，不愿意加班；许多学道的人上佛堂，也不加班，虽然公司老板一再要求员工多为公司帮点忙，在不易得到订单的情况下，如果不能如期交货，公司倒闭，大家失业了，谁还有闲情谈情，说爱或听道理，学佛法吗？虽然人拥有自己的私人时间，但在人道范畴中，为公而牺牲一点私人享受，也是忠的表现，在人间可以博得上司器重，在天上也能受到仙佛的赞赏。修道人虽然以道为重，但在世上的俗务亦要尽其职责，否则有亏人道，纵有满腹的道理，亦等于空谈，更无济于事，那么学道又有什么作用呢，这事往往被世人忽略了，因此，修道人也常遭受到批评指责，不被谅解。所以，希望有心于道的人，要冷静的反省检讨，才不会使一般人误解修道者是迷信之流，不通人情世故，只为自己打算！那么道的庄严尊贵也将被破坏无遗，不是一件很遗憾的事吗？林小姐与众不同，修道绝不影响公事，所以她的道行受到证实灵性的光芒愈显得光辉。她也可以说是道的实行者；只会听，讲道理，不会去做，还是等于零。愿世人参悟我这些话，把一些不正确的观念，扭转过来，那么你的圣道旅程，一定会更加光明圆满！
林女：活佛过份夸奖，不敢当，我只是一个平凡的女孩子。
济佛：为了提倡固有道德，挽回末劫，所以老衲也四处奔走，为的是建立快乐的人间世界，使天下男女在衣，食，住，行，育，乐，就业等方面都能得好的待遇；人际，雇主都能协调善待，那么也就没有社会问题，对待公司忠诚，对妻儿也忠诚，就没有家庭问题，如此一片祥和进步，人间就是天堂了！林小姐妳继续工作吧！
杨生：恩师用蒲扇往林小姐法身上一拍，突然，二个人影又合为一体，林小姐也好像惊醒过来了！
济佛：今日费时已多，我们准备回堂。
杨生：遵命！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第四回 天佛人修，法相常自在；神仙德炼，幻躯执悲者。
岁次：壬戌年四月廿三日[1982年5月16日]
济公活佛降
诗曰
一点灵光配太虚。人间假宅暂安居。
皮囊包骨宜抛弃。换个法身意亦舒。
济佛：大道无奇，但求率真。世人不要以为修道是某种人的专利，其实修道如吃饭一样，人人可修，人人该行，并没有什么奇特。可是世人往往将光明法身外加上了一层障衣，以致使人无法了解到道的真相与面目，只好妄加猜测，摸索。如瞎子摸象，有言︰大象像只扫帚，像条绳索，像畚箕等等不一，愈修愈离谱，一旦脱出圣道之轨，自然会造祸端，前老衲奉旨与杨生著作完畜道轮回记后，今再开辟此圣道旅程，即是要铺平此条圣道，让每一个人都能修得明理幸福，平安，愉快，如此一来修道才有意义。
杨生：恩师度世之心，实令愚徒钦敬万分！
济佛：天心是慈悯的，佛法是慈悲的，绝无教世人修道进入苦境之理。一些逆境常是人为失误，自己招来，为师不忍天下众生误入歧途而不救，故在圣德堂藉砂盘铺设圣道，广度有缘，希世人能够体谅老衲一片婆心。杨生准备上莲台。
杨生：我已上莲台，请恩师起程吧，
济佛：圣道我走，你走，大家走！善事我做，你做，大家做！宝书我看，你看，大家看！天堂我去，你去，大家去！已到目的地了。
杨生：此是何地呢？
济佛：此为天佛院，是诸佛为普度末世众生还本返原，在西方所设立的一处修道院。
杨生：以前著作天堂游记时，为何没有来此地呢？
济佛：天堂之大无止境，我们只择地访问，现在为开辟圣道之旅程，所以来此一游，你看院长已出来迎接我们了。
院长：欢迎活佛及杨善生驾临天佛院！
济佛：免礼！我带贤徒来此访问，请院长代为介绍此地情形。
杨生：向院长参驾！今愚生随恩师济佛来至天佛院，请院长多予开示。
院长：免礼，天佛院乃为塑造佛果而设，凡是在世虔修大道，遵守佛规，虽无何大功果，但已发出佛心，归空后，可由人佛院而进天佛院，在这里进行更深一层的修炼，以连到灵光圆满，自然可以上证道果。
杨生：上天实在太慈悲！为圆明佛性，在此设天佛院，为修道者之亡灵沐浴身心，加培灵光，塑造完美佛性。真是世人之福了。
院长：为普度众生收圆原灵，所以有此妙境，希世人加勤修道，天堂人人有份。我带你访问一些修道亡灵吧！
杨生：感谢院长，天佛院如一个大佛殿，里面清静无尘，有莲地，凉亭等，正如一个世外桃源。
院长：天佛院边又有天医院，净业院，疗病院，灵修院，考魔院等，这些都是为塑造佛果而设。世人亡故后，因尚有些亡灵功力不足，未能一步超脱三界，须再经过一番苦修炼，考验，才能超凡入圣，所以西方也有各种修炼场所，以便栽培仙根佛骨，使他们进入正等正觉涅槃的境界。
杨生：为什么修道者仙逝后，还要经过这些难关呢？
院长：因现世的修道者，都是半圣半凡，无法四大皆空，但只要有心于道，各行外功，一旦身逝来到这里，经过短期修炼，皆能有所成就。这是补助凡间修炼不足的方法。修道者如果在世间能明心见性，功德圆满，就不必经过这里了。所以来这里的亡灵，按照他们在世功德，智慧，悟性分一级，二级，三级，等亡灵，分别因人施教，分派各院再勤加修炼，提升他们的灵性，使本性日渐圆明以进入无极境界。我现带杨生到天医院参观吧！
杨生：感谢院长。随着院长背后走在一条通道上，四周都是广大的庭院，前面有一院上书天医院三字，金碧辉煌。
济佛：这里是天医院，今天先参观此院吧！
杨生。好的，
济佛：众生多病，需要医生加以治疗，世人大都不知天上也有一所天医院，今日因圣道旅程的著作，特将此事泄漏于世。
杨生：天上有天医院，第一次听闻，请恩师代为解说。
济佛：我们还是请天医院院长说明较为清楚！
院长：现逢普度众生时期，许多人都在家庭进修佛道，但因时代不同，修道者并未脱离俗业，在半圣半凡中修道，因有俗事缠身，业力尚未完全了结消净，虽然在世立功立德，诚修圣道，但尚未能了悟心法妙道，扫去三心四相，祗一点至诚心念，在人世而言，已属难能可贵，虽未能一步登天，但二步三步渐次消业，亦能位证佛果。因今世之人病业甚重，所以天上亦设此天医院，为众生治病。
杨生：如此说来，世上每个人都有成佛机会了。
院长：是的。众生皆有佛性，人人有成佛机会，上天诸佛慈悲，每以众生未度，誓不成佛为愿。所以众生接近佛道的机会自然增多了。为因应世界潮流，成佛之条件自然也较宽厚，此为天人合一之道。否则，恐怕世人沉沦无期；永无成佛机会了。况弥勒当来下世，龙华会开！人人是佛，将成为大同世界。这虽然是未来的事，但观今日世界科技进步，交通发达，接受佛法者甚为普遍，佛书善典，四处可见，电视，电台，佛光普照，不是一种吉祥征兆吗？
济佛：院长说得是，人人唸弥陀，家家观世音，我济公也来个万家生佛！皆大欢喜，这也是天意！
院长：我们已谈了许多，请随我到里面参观吧。
杨生：这里好像一所中西合璧医院，病床上躺了不少病人，有的正在打针，有的好像在熬中药，医生各穿白袍，在那里为病人诊治，这是为什么呢？
院长：天医院全为修道者亡灵治病服务。
杨生：人死已无肉体，怎么还有病呢？
院长：杨生你有所不知，修道者如果不能扫三心飞四相，将臭皮囊看开，加以世人多病，百分之九十都是因生病魂离肉体，此时身病未愈，如果精神（灵性）执者仍然带病灵归天。所以许多亡灵心身充满着痛苦，设此天医院聘请十大天医主治，配合中西医为亡灵对症下药，经短期生理，心理治疗，大都能痊愈，如此医疗，亦是一种度亡方法。
杨生：这种说法，也许世人会觉得太玄虚了！
院长：世人如果有此想法，就是偏见，佛云︰带业往生。就是用这种方法使他们超脱轮回。再着地府鬼魂没有肉体，为何他们仍有饥饿，痛苦的感受呢？此是恶道的感受；既然如此，善道也有他的感受，这些善灵，因尚未突破形象，所以他必须经天医院医师加以安慰灵疗，才得以解脱这些执着，恢复本来面目。我带你去现场访问吧！
杨生：感谢院长。来到这一病床，看到一位病患头上绑着纱布，手臂贴着膏药，中西并治，他正躺在床上呻吟着。
院长：陈善魂，你的病快好了！脑震荡已没问题，不要再痛苦吧！现刻济公活佛带领阳间台中圣德堂杨善生来探病，特别带来你家中讯息，请你安心养病，快将你。病情告诉济佛，他佛法无边，用葫芦丹药可以帮你医治，你厚福了。
善魂：今日心中兴奋不已，竟在此地看到济公活佛，不知我家中妻儿安康否？
济佛：一切平安，你阳寿已满，离开火宅，不必再受煎熬，儿孙自有儿孙福，你要放得下，不要再为他们操心了。
善魂：我骑机车上班途中，被卡车撞倒，因脑震荡送医治疗无效，魂魄飘飘归天，因生前持斋修道，故有此好报，但头部疼痛，全身酸麻，久久未能消失，幸有天医院的医师，仙佛免费为我治疗，已好了大半！
济佛：你太痴迷了，受伤的是你的肉体，现在你身已死亡，因神识受肉体的影射感染，不能将那受伤一刻忘记，所以今日才会做个病灵，我希望你能了悟此理，不信你摸摸我的法身，不是若有若无吗？
善魂：我摸摸看，果然空无一物。
济佛：吟哈！我们现在都是法身，只一股灵气的凝结体，如云如雾，有形无形，像魔术方块又像玩积木，可任由变化，你若执着凡间肉体之身，就是被骗了！
杨生：为何他会有这种观念呢？
济佛：哈哈！因为他业障尚未能全部了清，所以会如此半知半觉，如果神识清明的灵性，一旦归空，步于天空中，自由自在，自然没有这种迷痴想法，所以世人修道要多立功立德，无明去尽，大道才能光明无遮，陈善魂你不必痛苦，我赐你几颗佛丹吧！
善魂：感谢活佛的恩赐！
济佛：快吞下，我再用蒲扉扇你几下，让你清醒清醒！
济佛说偈曰︰一扇身无病痛，二扇心无挂碍，三扇灵性复回本来面目！
善魂：吞下活佛佛丹，突然觉得一身轻松，好像大病初愈，但尚有一点茫然。
济佛：等一下就可恢复健康了！你要忘记凡间一切，追求天上新生活，才不致再堕落下去。
善魂：感谢活佛说法救度之恩！
济佛：陈善魂已渐了悟，不久可以出院，恢复健康的佛体，逍遥天上了！杨生我们准备回堂吧，日后再来访问。
杨生：遵命，感谢院长指导，告辞了。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第五回 众生多病，天医施妙药；万法由心，仙佛处良方。
岁次：壬戌年闰四月十四日[1982年6月5日]
济公活佛降
诗曰
无边佛法治愚痴。万病由心自作危。
除去贪嗔无毒念。遗遥自在乐何之。
济佛：哈哈！老衲今天再来此，看到圣德堂又有一番不同气象，皆大欢喜，此间诸子都是真修佛子，老衲甚钦佩之至。我有几句稀罕言，教大家听听，长点儿见识，无奈醉眼模糊，疯疯颠颠，何能说出什么玄妙道理？但是既然来了，只得多谈几句，此地是坛场道场，姑就坛道说说。坛场是神道设教，使人知有神可敬，并非是使人迷信，求问吉凶祸福。道场是清净福地，乃学好作善之处所，凡人之气质未化，道理不明者，须来此修修改改，千万不可迷信邪魔外道，以为凭恃些小法术，兴风作浪，惑乱人心。现在各地道场之中，良莠不齐，重要在领导的人，正气常存，一点不可疏忽，身肩大任，非同小可，师命即是天命，佛恩即是天恩，要能显默圆通，不可造次，力谋维持正道！凡来堂参鸾学道的，大都是已受佛恩者，务须将世事看破，一切红尘浊福，最难久享百年，任尔衣食丰足，也难逃出定数；唯有实修实炼，做到明心见性才有真正的把握，不可苟贪红尘之福。虽富有四海，亦难逃三寸气断！纵情爱甜蜜，也难免分手道别！有何可值贪慕久恋呢？应多做些有益社会的好事啊！如今修道的人，最容易犯的毛病，就是想要成仙作佛。哎呀！老衲现今虽然已被人称为佛，但此苦真难说了！尔等现在所修的道，比老衲所修，看似容易，实非容易，老衲可以说是抛家离俗，专一云游天下，遍访真道的所在，初尚有人笑我，及至苦尽甘来，纔有人誉我。尔等现在若不尽到伦常，八德有亏，人尚难作，何能希望成仙成佛呢？所以我今要劝大家，现在修道，只要把忠孝二字做得确确实实，丝毫不伪，自然将来考功定果的时候，有你的座位；倘者不尽伦常，祗想贪后天洪福，藉坛场为进身之地，假道场为隐罪之所，那就要犯了私曲道场之罪。大家要明白，自古及今，穷则变，变则通，否极奔来，乐极生悲，静极恩动，动极则静，自然之理最为明显，尔等要确实明白，不可为邪曲所诱，致败前功呀！
杨生：恩师说得好，我们今天往那儿去访道呢？
济佛：今天仍往天医院探望病人。
杨生：昔日您在世上专治人间百病，今天到天上又想替亡灵们治疗心病，恩师的医术一定是神手妙术，遇到您的病患也将万病回春！
济佛：众生多病，各国科技人才日夜在精研治病药品，实验室中，显彻镜下，药师们贯注精神在创造，实验，为增进人类幸福，延长人类寿命而努力。众生有八万四千病，佛设八万四千法门以为对治。经云：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如避之为吉。故圣人求福于未兆，绝祸于未萌。勿以善小无益而不为，勿以小恶无损而为之。须知小善不积，大德不成，小恶不止，大祸立至。特列心病要目百行，以为病者自我检点，倘吾人能平日修持，察病有无！心病心医，治以心药，岂待良医以疗其病！果能至诚除此百病，防患于微，使一病不作，绝无灾害痛苦，烦恼凶危，可保全寿，可作完人，愿智者共勉之！
●人生百病●
喜怒偏执是病忘义取财是病
好色坏德是病憎欲无理是病
纵贪蔽过是病愚人自贤是病
非人自是是病曲人自直是病
假人自信是病危人自安是病
擅变自可是病快意遂非是病
乘权纵横是病侮易孤寡是病
喜怒自伐是病威势自挟是病
乖戾自用是病贷不念偿是病
负债逃走是病与恶人交是病
故迷误人是病以功自矜是病
以德自显是病诽议名贤是病
轻慢老小是病以力胜人是病
以直伤人是病以智轻人是病
以富骄人是病以贵轻人是病
以贫妒富是病摘槌无理是病
多疑少信是病以劳自怨是病
以虚为实是病以贱谄贵是病
好自作主是病以私乱公是病
谗人求媚是病激厉旁悖是病
好自掩饰是病好自怨憎是病
推负着人是病坚执争斗是病
多憎少变是病喜说人过是病
评人长短是病文拒钩玄是病
与人追悔是病施人望报是病
憎人胜己是病好杀虫畜是病
见货欲得是病强夺人物是病
毒药酖饮是病蛊道厌人是病
毁訾高才是病不受谏谕是病
追念旧恶是病以贤贡高是病
内疏外亲是病投书败人是病
笑愚痴人是病笑颠狂人是病
笑盲聋哑是病烦苛轻躁是病
蹲踞无礼是病恶态丑对是病
嗜得怀诈是病丑言恶语是病
两舌无信是病语欲胜人是病
轻口喜言是病好喜嗜笑是病
当权任性是病恶言好杀是病
背向异词是病诡谪谀谄是病
乘酒凶横是病骂詈风雨是病
干预人事是病钻穴相窥是病
不惜怀怨是病喜抵悍戾是病
探巢破卵是病惊胎损形是病
杀人堕胎是病调戏妇女是病
乱人嫁娶是病败人成功是病
教人捶摘是病祸含离爱是病
倡祸导非是病教人作恶是病
阴阳嫉妒是病水火败伤是病
专心系爱是病心不平等是病
●天医百药●
内修孝悌是药和悦妻奴是药
尊奉高年是药敬爱卑微是药
积德立恩是药怀诚报信是乐
敬德远色是药推功引善是药
推直引曲是乐推分引义是药
推好取丑是药扶老挈幼是药
乐天知命是药拔祸济难是药
匡邪弼恶是药听教服善是药
舍药救疾是药怜孤恤寡是药
矜贫救困是药谦己下人是药
与多取少是药位高下士是药
好生恶杀是药扬善隐恶是药
和言美语是药远嫌避疑是药
虽憎犹爱是药宽舒大度是药
受辱能忍是药扶持老幼是药
济度贫穷是药谏正邪乱是药
崇尚胜己是药教化愚顽是药
戒敕恶仆是药开导迷悟是药
恬静守分是药贵能援人是药
仁慈兼爱是药喜谈人德是药
恶不归人是药忿怒能制是药
好成人功是药以食饴人是药
灾病自咎是药清心寡欲是药
节俭守中是药覆蔽阴恶是药
思无邪僻是药清闲无欲是药
行宽心和是药不念旧恶是药
称叹贤良是药心无嫉妒是药
不尚斗争是药心平气和是药
不取非分是药不生奸盗是艰
息心抱道是药不忌人美是药
不自伐善是药不宝厚藏是药
不负宿债是药不好阴谋是药
不掩人功是药不自尊大是药
不造妄语是药不乐词讼是药
不犯禁忌是药不怀咒厌是药
不干求人是药不评论人是药
无思无虑是药见贤内省是药
语言端悫是药富能救人是药
对人恭肃是药起居有度是药
动静有理是药语言谦逊是药
安贫自乐是药心无狡诈是药
心静意定是药知机知足是药
不杀生命是药不争是非是药
不淫妓眚是药不自夸张是药
为善不倦是药劳苦不恨是药
随事不慢是药得失不形是药
生不骂詈是药信佛礼神是药
常行方便是药助修善事是药
愍慰笃信是药施不望报是药
逢侵不鄙是药敬信经典是药
经云︰古之圣人，其为善也，无小而不祟，其为恶也，无微而不改。改恶从善为药饵。
杨生：恩师引经据典，讲述了人生百病及天医百药，弟子觉得世人除了肉体的疾病以外，怎么还有这么多在日常生活被忽视的毛病！
济佛：虽然是毛病，但病久了也会渗入到骨髓中，小病不医，大病难救！杨生上莲台，准备往天医院吧！
杨生：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛：已到天医院了，因为此处关系一个人归空后之成果差别，所以要详细访问，天医院院长已来了。
院长：欢迎二位再来本院访问。
杨生：请院长慈悲引进，以便访问在此医治之患者。
院长：好的。随我前行吧！
杨生：这里躺看一位受伤病患，不知他是患何病呢？
院长：他是为国牺牲的将士，因他忠心为国牺牲生命，魂飘天界，但因阳体受伤，神识尚有痛楚感觉，所以来此，天医先为其治疗，待其心灵痛伤康复后，自然可以封神证果。
杨生：人死后还需作治疗，这种理论恐怕世人不能接受，请院长能给予圆满解释。
院长：好的。天医院的设立，并不是说在世，身体有病伤的亡灵一定要来这里就医。凡是在世灵识视死如归的修士，忠臣烈士，他视此四大假谷之幻体，比如一件衣服，一旦身逝或为公牺牲，如脱去一件衣服一样，自无何痛苦感受。但有一些人，平时修炼的程度，尚不足够，当然在他们受到病魔摧残，或意外伤亡时，身体受到的伤痛，都会有一种令人难忘的痛苦感觉，在一个人的神识中，久久未能抹去，所以在灵界常听到鬼哭神号，就是这种现象。所以各宗教对于亡灵都有祈祷，诵经，安慰灵魂的作法。对一般罪魂或没有功德的亡魂，称作超度，对有修道或忠臣烈士，可称为一种精神安慰，使他们在脱虽凡体后，能够慢慢适应一个新世界的生活。这如同一个新生的小孩，初临这个人间的新世界，起先也是无法立即适应，要人喂乳，连大小便也不知不觉，不能自理，而且容易生病，经过父母亲小心的栽培教育，渐渐长大成人，可以独立生活，自由活动在这个新的世界，这是一般正常孩儿。如果小孩生来先天不足，有所缺陷，还是要经医生加以整治，才能成为正常婴孩。人死脱离肉体，到一个新世界，亦如小孩一样。需要经过短期徘徊才能适应环境，如果是病死，意外伤亡者，若非平时修养有素，或有视死如归的忠烈精神的不为肉体所困，死后总难免有一段徘徊痛苦的时间；但因其为善魂，天上亦设此天医院，为这付灵体（此时亡灵神识尚带着尘世幻躯的观念）加以说法治疗，渐渐的使他们忘去那些假体病，恢复本来面目，如此才能生活在健康逍遥的天界。凡是精神科医生，心理学专家，相信一定赞成一这个理论。当然，认为人死后一切皆空，否认有灵魂存在的人，对这种说法是不会承认的。那么俗语说︰在天之灵一词，也就不能应用了。如果否认没有灵魂的人，是一种极可怜的想法，人生在世数十年光阴，应该进一步追求未来无尽的天寿，仙佛，伟人，祖先的英灵更是与天地日月同光；其实人死灵魂不灭，只是换一环境生活，如移民一样而已。所以天医们要为这些亡灵说法救度，这也是本院所负之任务。
杨生：原来如此。三界之中，虽死犹生，只是更换形躯，衣服而已。试看仙佛的法相还不是与在世间时之面貌相同吗？所不同的，仙佛之法相，比在世间时的形相更慈悲圆满；鬼魂貌相，只是比世间时更加丑恶，疲惫而已！
济佛：院长所言犹如一篇妙理，世人未曾听闻，正可以令世人对宇宙各世界的现象有更深一层认识。
杨生：这一位病人为什么在一间静室中，面对着一尊弥勒佛像发笑呢？
院长：他在世是位修道士，因受人毁谤，怒气难消，抑郁生病而逝，来这里接受心理医治，杨生可以访问他。
杨生：请问这位前辇，您为何独对弥勒佛发笑呢？
善魂：唷！说来话长。我在世时持斋修道，常受亲友讥笑，毁谤；说我迷信，愚痴，乱信，自觉一生为善道而奔走，世人为何这般不明理，心起怨恨，郁闷难伸，茶饭不思，身体渐渐消瘦，因心脏病而魂离人间，死后一股怨气不消，生前虽立有功德，但心情不畅，灵性不明（心起无明），所以未能得到果位，来此天医院接受治疗，天医们要我学习弥勒佛的大肚量，乾坤一肚包，所谓肚大能容天下事，口开笑尽古今愁。天天在这里与祖师面对面，体会其中道味，我已渐渐了悟以前的愚痴想法，心情已开畅了不少！希望世人不要学我这样，当个病灵，怎能生活在健康愉快的天界？笑尽管由别人笑，他笑我也笑，大道自然高。
院长：果然道行进步了很多。世人当以此为借镜，学习弥勒精神，有胸襟肚量，才能修大道，成大器！
济佛：今日拜访至此，杨生准备回堂。
杨生：遵命！感谢院长开示，告辞了！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第六回魔由心生，考验开智慧；佛本人做，真修炼成金。
岁次：壬戌年五月初六日[1982年6月26日]
济公活佛降
诗曰
修道途程魔难多。人能忍辱列高科。
上山容易下山苦。道德行功唱乐歌。
济佛：修道无他，曰︰真妄二字而已矣。惑于妄者遗其真，返乎真者不逐妄，故曰忙忙声色，速宜务本返真；短短光阴，休惑尘华堕妄。真妄何以分别？由繁而归简者，即为返真，由简而趋繁者，即为堕妄，愈简愈真，简而至于一，则真达矣。愈繁愈妄，繁而至于十百千万，亿兆京垓，则愈妄愈远，而欲返真也难矣。今人之用物繁于古人，故今人之心，狂妄于古人。三皈五戒，八万四千佛法只有一个宗旨，就是去繁从简而已矣。苟能一心向道，把一切事物由繁而归简，简而又简，以至于一，即真出矣。妄者无他，总言之曰︰六尘而已。六尘即色声香味触法，由眼耳鼻舌身意六贼所生，眼观色，耳听声，鼻闻香，舌尝味，身触物，意染法（法即心意之所思，名为意识）。一尘之中包有无数之妄，六尘一入，万妄俱来，最要紧者，就是法尘，前五尘虽能惑人，然其力道尚微，至于法尘，但有前五尘之处，即有法尘，法尘于意中无法摆脱，摆脱之心仍是法尘，必须澈底忏悔，使无始之夙业全消，则心中之蒙蔽自亮；心日亮则法尘自然日淡矣。苟不如斯，再无别法，法尘稍淡，则色声香味触之前五尘，不淡而自淡矣。六尘一淡，归真有路，日归日近，即可返回无极，寻见慈母，常饮法乳，尔时成一赤子，混混沌沌，有何六尘之忧哉？性全其性，命全其命，心安于天，情依于母，岂不乐哉？
杨生：恩师言之有理，法尘为心意所生，故曰万法由心生。人对眼耳鼻舌身之感触立刻传到心中，所以言心为人之中枢，无物不知，无物不察。外界万象每日徘徊在心中，久之；心镜污染，法尘生矣，人也就成为无明凡人了。
济佛：今天又误了许多了，我们上莲台，准备访道著书。
杨生：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛：已经到了，杨生下莲台。
杨生：喔！今天来到考魔院，我有点害怕，
济佛：不考不成道，修道怕考，如学生怕考试，那永远也毕不了业。为了了业，所以必经过考魔。众生别怕。我有考不倒歌，大家一齐来唱！考不倒，才是无价宝！考不倒，才是慧根好！令不倒，才是道行高！考不倒，才是列前茅！考不倒，才是生死逃！考魔院即如世间的考试院，为世人修道考验的场所。
杨生：原来如此。前面来了一位青年道者，看来甚为严肃，满面生光，不知他是谁？
济佛：他是考魔院院长，又称三天主考。
杨生：原来是考试院长，愚生向院长参驾！
院长：免礼！今日济佛及台中无极圣德堂圣笔杨生，驾临本院，吾表示十二万分欢迎！
济佛：我奉命与杨生著作圣道旅程，希望院长多向杨生开示，介绍贵院情形，供世上修道者参悟。
院长：是的！二位随我入院内参观吧！
杨生：感谢院长。随院长入院内，看见里面有教室设备，前面又有很大的广场，不知有何作用？
院长：二位随我到会客室一坐，以便介绍本院情形。
杨生：遵命！来到一间静室，里面陈设古色古香，壁上挂满字画，考魔格言，考魔五十大关等，还有吕祖十考之经过等，及勉励修道诗歌。
院长：二位请坐，命仙官速奉仙果，清茶。
仙官：遵命：已奉上茶果，请二位贵宾品尝。
济佛：杨生不要客气，尝尝天界的仙物，好久没吃了。
杨生：上次畜道轮回记着成，瑶地老母曾开宴请我们品尝呢！
济佛：哈哈！老衲太忙，一时也忘记了，你却深记在心，但不要馋嘴了。
杨生：弟子俗气未脱吧！
济佛：想吃仙果也没有困难，不要忘记仙山自有仙果，一份耕耘，自有一份收获，何况人人灵山上方寸宝田中，都栽有仙树，佛果，只要常灌溉加灵，一定有所收成。请院长介绍考魔院情形，以便刊载于圣道旅程，劝化世人吧！
院长：好的！修道者必先了解修道必有道考，无考不成道。如人读书升学有考试一般，无经考试看不出成绩，所以修道必经考试，才能升级。考者考其诚心，道志，耐力，智慧，品德；其作用可以消人业障，增人慧命，培人道格，塑造一位完美人格，以成就仙佛之模型。如此之切磋琢磨，才能成器，发出光辉，人若不经道考，其道性不佳，若让其成仙成佛，天界水平大为减低，处处可以发现歪仙邪佛了。所以道考为成道者必经之路，在圣道旅程中，首先须训练优良驾驶，在遭遇红灯，狭桥，山坡，险道等，紧急情况下才能应变得宜。一个仙佛也应具备某种超人能力，在大宇宙中才能生存，及有度世救人能力，才能应付魔道之侵袭，所以凡人在世上如不加以考验，最后也是成为一位无能的仙佛而已。所以考魔正是培养一个人的道行，此理至为重要，在世能经过各种考验，死后则对此道考已经熟如家常便饭，必无所畏惧了。
杨生：修道也真不客易，前听济佛恩师曰︰人修八德，就可成道，并无这么多科目要修呢！今听院长一席话，突然觉得修道因难重重了。
院长：哈哈！人都就易畏难，魔考虽多，像路上小石子，踏在你脚下，不是无关痛痒吗？八德就是八个大魔关→孝悌忠信礼义廉耻，几人做到了？这些问题你们都不去重视，一旦考这简单题目，考生反而不会作答，不是太可笑吗？一些在道学补习班补习的人，虽然将天道造化玄妙道理，背得滚瓜烂熟，但是说到八德（ｘｘｘｘ四个注音）！反而不会注音，他们只会钻牛角尖，做人没做好，修道终成了一场空谈。许多没有学问的人，反而修得好，因为他们会实践，而不尚空谈。我有一语为勉︰八德能修者，才是真道人；道书烂熟者，常为书呆子。愿众生领悟之。
杨生：院长说得好，开悟了不少迷者。
院长：魔考并不是可怕的东西，世人往往在最喜欢，得意的时候，迷失自己，此时天魔已化身在你的身边，你不知不觉中被考了，此时十考十倒，没有几个人考得过关。这种叫做顺考。逆考是人遭受到苦难的考验，此时世人较易清醒，不易考倒，所以说︰患难中才能成就真人，在快乐中客易迷失本性，现在我讲述吕祖的十考，做为参考吧！
●吕洞宾十考●
一，洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安生死何足惧！生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无魄于心而已矣。
二，洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货，洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心，商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是不值得！
三，洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施，忍辱之心，如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，可见你的道行比洞宾差那么多，这科不及格！
四，洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎迺释而去。此试为考人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动飢虎不吃肉的！
五，洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世光艷照人，自言归家迷路，借此少憩，既而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动！因世人无色卸用尽心机引诱女色，况美色自动现前，岂能把持得住！要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫！世人尽堕在色坑中，没有几人爬得上来，还想爬到天上，我看甭想了！
六，洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽，洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，急速掩之，一无所取。贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色心悲观之情，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍，众生们！此题你考几分？
七，洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器，即访问卖主，还之，此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理？不义之财勿取，君子切记之！
八，有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道土曰︰速准备后事可也。洞宾不畏服之，平安无恙。莫非洞宾好道成迷，不畏死乎？非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言︰人心一死，道心立生。死者乃贪嗔痴之毒念，恶身也。
九，一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。此试人之定力也。修道须有泠静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走！世人慎之。
十，洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，儿神皆不复见，一人抚掌大笑，即其师镂离也。师曰︰吾十试，子皆无所动，必得道矣！此试勿作亏心事，不怕鬼敲门。洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去，我这世此心己无他念，正气浩然，不畏鬼神矣！世人面对鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。
济佛：今日多蒙院长开示，费时已多，改日再来拜访，杨生准备回堂。
杨生：感谢院长讲述考魔真义，因恩师催促，就此告辞。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第七回 玩味知道，其中难说尽；考场吐露，玄妙不可言。
岁次：壬戌年五月廿四日[1982年7月10日]
济公活佛降
诗曰
考魔首要炼根基。阻碍方能生觉知。
无极真诠通妙理。明师点化眼中时。
济佛：今以细玩其味，然后有所得矣为题，先与诸生谈谈︰窃以为天下的事事物物，但有形迹者，莫不各有其精神。不过因精神有隐现大小之分，粗心大意的人，便不能领略其中奥妙。你看山中一草一木，一山一石皆具有特别的精神，精神者，即物之形而上者也。昔者陶渊明先生弹无弦琴人曰︰弦尚无之，又何弹乎？先生曰︰但得琴中趣，何须弦上音？这就是真正知道物体的精神妙处所在了，粗心的人，见形而不见神，所以见不到妙处，妙者反以为不妙。如果细心的学道者，对世界的一举一动，一事一物处处于精神处领略之，世以为奇者，我每见为平平；世以为常者，我每见为特异，故每日起来，一天有一天之兴趣必须要活活泼泼，不令精神呆滞，如此则不知不觉，往往真能领略到妙中之尤妙地方。诸生如能于事物处细心体会之，则便容易得到其中三昧了。近来三界高真驻驾于台中圣德堂讲述道理，诸生得益不少。譬如有件不如意之事，不要先觉其不如意处，乃要先玩味，它为何不如意？如人口含黄莲，不要先尝其苦，乃要玩味它，甚么叫做苦？如此则祗顾玩味而忘其苦矣！一切事情，皆是如此。如腿麻木，不要先觉麻，而须领略其麻的滋味，则有时反嫌其不麻矣。哈哈！妙哉！务将玩味二字仔细释之。内典云︰佛有三身︰法身，报身，化身。又说有四身，乃于前者添上流身，此等流身，或谓自性身，连大地山河部在其内，大地山河，都是毘卢遮那佛（大日如来，或称上帝）之所示现，既是佛身示现，难道草木山石，不是具有形而土之物吗？又说有情有佛性，无情有法性，就此说来，姜桂性热（中药名），大黄性凉（中药名），当即是法性作用，既有法性，岂无精神？而且这些药能调治七情之病，如果草木无情，或者不是同类相感，又何能如此？佛教比丘曰︰不取生草。儒典云︰方长不折。感应篇说︰草本犹不可伤。即是此理。再者有情无情，若非一性融通，何以仙佛神圣能够将有情变作无情，无情变作有情呢？细想号称无情之物，贪瞋痴三者亦复完全，何以故？有贪方能结嗔，有嗔方有伤毁，有痴方有寒热等性，不过其力甚微，只能现无形之象耳。万物都由天机活泼中生长，活泼方能有妙，妙方有生发，以内妙招外妙亦是同类相感之理。不活泼则呆滞，纵有所得，不过如人工造成之盆景，虽有可观，不能大发。同类相感，其理甚薄，其事甚多，如内有嗔种性，方见外境之可憎而生嗔；内有贪种性，方见外境之可爱而生贪。譬如内有火性，遇火方燃，若内无种性，虽遇外境，见亦不识，是为有绿无因。不能成事。若内具种性，外境不符，凡夫即成错认，圣贤则能转境如破船总觉风不顺，破车多怨路不平，错认之说也。忠心到极处，觉天下事皆为己任；恕心到极处，见天下人皆无罪过，转境之说也。又以人心比镜，一切果报比镜中像，其意谓世界并无实境，随其业报，见有差别，如龙王下雨，人类见之为水，饿鬼见之为火，修罗见之为刺，诸天见之为宝，均是一雨，依业因所见则不同。譬如红绿镜所照皆红绿，哈哈镜所见皆哈哈。又如脾胃强者，遇食皆可口；脾胃弱者，所食即哽喉，是以物无实境，见有差别，须有妙心，方见妙理。妙心之生由于活泼，而活泼又非飞扬散漫所能混充，需要无欲有主见始得，失意中往往发现天下之妙理，为众人所不觉者。故曰︰动心忍性，增益不能。若知增益不能，反恨不遇动心忍性之事，佛法中往往将怨敌当恩人，如不遇人之需索，何以能成我之布施？不遇人之欺凌，焉能成我之忍辱？境由心造，转识成智，当即此理。人若不饮食，焉能知道酸甜苦辣之味道。人事至极动人处，莫不曰可敬可泣，既可歌矣，何又可泣？既云可泣，何又可歌？可见歌泣自性，是一非二，以此旷视天下事，无非凑成一种法相，无爱无憎，其心自空，却怜众生，不识空性，如能识之，则同体之慈，无缘之悲，于此萌芽矣。一个学医的人，不解有嗜好者，何以每每不能戒绝烟毒，乃自行吸食成瘾，以审其情况，旋即限期戒除，而对人道︰烟瘾是假，立志是真。又有一人，想要改良监狱弊端，每故意触犯小过，为警卒捉去关在牢狱，因而洞悉狱中利弊，此二人痌瘝在抱，尽把吃苦当作游戏，慈怀达识，殊不多得。此篇即解释其玩味两个字。你们常常诵经，经上说︰玄皇正气，来护我身，金光速现，覆护真人。类如此等处很多！你们到底觉得金光覆护否？觉得正气来护否？不能确实来证明，则是浮诵，没多大作用。经上说︰道气常存。你们到底觉得道气曾充于形骸否？道气曾充于精神否？如果不存，或偶存而不能常存，怎能试出护法随身？气之存与不存何尝自己不知？存者固好，不存者赶快努力加油，要叫它存，才能证实护法之随身，才能临危真正不怕，此气也将是修道者未来冲天的燃料啊！
杨生：恩师所说，真是令人玩味而有所得焉。
济佛：今天唠叨这么多，为的是要给行走圣道旅程上的众生，体悟到心的实相及道的真义何在？杨生上莲台，准备往考魔院吧。
杨生：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧，
济佛：已到考魔院，杨生下莲台。
杨生：这里前期我们已经来过。院长已来，弟子向院长参驾。
院长：欢迎济佛及杨生今天又来本院参观指导，
杨生：岂敢！请院长能详细介绍这里各种情形，以便刊载圣道旅程，度化众生。
院长：甚好！随我参观院内各种考魔情形吧！
杨生：感谢院长慈悲。随院长进入一间教室，里面坐满了男女修士，现场内一片沉寂无声，好像准备上课。
院长：他们都是归空之修士，来此接受检定考试。
杨生：天上也有检定考试，这怎么能令世人相信呢？
院长：人生不经过考验，考试，不能成就大的功业，想成仙成佛，做个人上之人，各方面的水平也要高人一等，这些修士都已具备很好的功德基础，只是心性尚未能全部圆明，所以特别为他们举办一次特考，给他们上一课，以造就他们的道果。经过这场考试，可以增进他们妙智慧。
杨生：原来如此。
济佛：经过天考人验，才能见真佛。
院长：两位在旁坐下监考，我当主考官。
杨生：遵命！
院长：各位同修！今日有济公活佛带阳间台中无极圣德堂圣笔杨生来此参观考试情形，各位已领到准考证，都是善根深厚，功德广积之修士。但自古以来，修道证果，必要有证明，何谓证明呢？即证实各位身家清白，品行端正，功德圆满再加上超人慧性，才能居逍遥之天，所以在此设立考场，为诸位开科选士，以作凭证。我现在于黑板上用白笔划个０圈，诸位将答案写出，为了将实况传真给凡人知道，答案写好后每位再诵唸一次，以便参载圣道旅程一书中。时间只有二分锺，不容多思考。按编号发言吧！
一号：我已见到无极圆满景象，不虚此行了。
二号：我了悟圆满，对一个修道人是多么重要。
三号：人生一场空，没有带同一块钱，只有心中一片空白。
四号：等于０。
五号：四周皆无一物，只有留下人生在世一卷的录像带（痕迹）。
六号：空手去，空手来，此刻最真实，面对黑板白圈，虽无明镜，亦照透了自己，空空如也。
七号：不论有多少，现在已还原（圆圈）。
八号：无极是一面镜，虽然看不到它的真面目，但四周围的人，以两眼无在注视着我们。人间一圈O，也是无极天的缩写，所以人不要小看人间的一切。
九号：万事装此一圆袋，功过善恶装在里头，难逃掉了。
十号：一场美丽的大梦，如今成空，面对这个O，我已得到一切，虽空但我拥有了所有。说空非空，迷人说有，明人说空，执空执有，皆入顽字。
十一：是最完美，人都不能大事化小事，小事化无事，所以世事十有八九不如意，如能对十有八九看开，不是十全十美吗？
十二：对面这个圆圈，擦掉的话，何处可以居留呢？考试只是形式，我不考了，但不考的人才能真正得到０分（圆满分数）。
十三：我归空不久，觉得不太自然，对我来说似乎启示我看开些。
十四：无债一身轻，存折等于０，总比贷款单上尚有l23456789还好。
十五：想当年常说无极理天风景好，今在黑板上看见主考官，划个无极天是这么轻易一圈就成，领悟了，我的眼前的一切，处处都是无极，怕自己行歪做扁了，如能事事圆和，无欠无缺，则人间（地球），也是无极O天了。
十六：就尊我想了半天，写不出一个字来，因只有交白卷了。
院长：时间已到，大家交卷。刚才诸位所说，都深具禅机，足证道行不浅。现我再为各位做个综合结论。０→这是圆满的符号，你们这些修道人，在人间时，是否将人道圆满了，学识，道德，人情，孝道，家庭亲戚，朋友，这些人间事如果都已圆满，那么生在人间，一定很快活，凡尘亦同无极乐境。如果这些事情不能圆满，则有亏本份，一定阻碍重重魔障加身，这个０，变为一个迷魂阵，你永远走不出这个小圈子（小无极）。那么怎能进入这个大无极０呢？０是无限的空间，能穿透一切，透视万有，又能合于真空。这虽是小小一圈，但能无限扩大，才称做无极。你们今天来到这里，两手空空，还要我借笔给你们，才能写出答案。十六号的道行甚高，想了半天，不知所以然，这令人玩味无穷，甘脆交白卷，这启示世人→大道本来是自自然然，本性也是圆陀陀，经过人为的造作，将圆明的本性，变形添加彩色；把光明大道，变成歧途万条，造成阻碍，魔境，陷入泥泞难行的境地，这些都是人为失误，应该速速惊心悔改，才能圆通自在，逍遥无边。这一次考验，大家成绩都很好，由世人为你们评分吧。
杨生：刚刚这些应考生，各个智慧超群，我看都是佛智佛果，为什么他们都有如此高深的悟性与智慧呢？
院长：哈哈！他们都是一时之选，为度化世人所以特在试场上一显身手，杨生可将这些精彩考试答案公诸于世，愿世人参悟其中妙理而修，但不可如补习班，死背答案，到时候虽然答对，也是零分。
济佛：感谢院长开示良多，后期再来拜访。
杨生：感谢院长应机说法，恩师催促回堂，后日再来恭聆教益。我已上莲台，请恩师回堂吧。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第八回 考验诸生，听苦经不断；魔炼佛子，见慧性长存。
岁次：壬戌年六月廿五日[1982年8月14日]
济公活佛降
诗曰
铁条磨就绣花针。耐苦含劳炼道心。
九品莲台由地起。十方法界德根清。
济佛：人生的旅途崎岖不平；修道的路程更是坎坷难行，世人常叹人生不如意事，十常八九，修道者常叹道不好修，魔难太多，这到底是什么原因？今日老衲特请天上考魔院院长三天主考官，降临圣德堂为诸生解答疑难。院长你好，今天特请您下凡，替圣德堂诸生解魔除难。
院长：济佛今夜请我来圣德堂主持考试工作，首先说明魔考原因：
一、修道者要想得到一张资格证明（牌照），首先要经过各种考验，一旦通过考验，才能具备道格。
二、道格就是人格，没有人格想成圣人成仙佛，等于妄想，为了树立超人模范，所以修道者需要经过考验，
三、考魔可以增进人之智慧。
四、考魔可以培养人之耐力。
五、考魔可以度化阴灵。
六、考魔可以消去人之业障。
有此六种原故，所以学道者如学生，必须经过考试，才能一试真假也。
济佛：有曰：无考无成，小考小成，中考中成大考大成，特考特成。如幼儿园学生考的是１２３，写姓名，这是小考小成，国校考ｘｘｘ[注音符号]，此谓初成。中学考ABC，此谓中成。大学考各种语言及深题，此谓之大成。世人修道想考那些？考拜拜？唸经？讲道？这些是小考。考明理？悟力？智慧？此谓中考。考家庭？病痛？事业？诽诱？以悟力智慧判断道理，道场，道情，道运，此谓之大考。世人修道，个个有考，如通过大考，是程度高，通过小考是程度低，世人你的考题答案如何呢？请院长为诸生评分吧！
院长：现在圣德诸生，可以报告自己修道过程中，所遭遇的魔难，我为你们评语。
蓝生：多年来身体不好，自去年皈依圣德堂，每期来堂效劳学道，已有很大改善。但事业，心情常力不从心，与父亲观念相差甚远，但父言难违，祗有尽量顺从其意。以上弟子认为一方面是魔考，一方面为弟子之业障，是否如此，请院长开示？
院长：一、你家缘较繁（为养子），所以与父亲之缘有所阻碍，虽微实厚，有得有失。
二、身体不健，皈依本堂后，因虔诚效劳，积功不少，业障减轻，所以已改善。
三、你因家绿繁杂，祖先亡灵有时不能圆满，所以精神上受困扰！心中不能开朗。
四、根基虽富，但事业多阻碍，是福份未至关系，暂时宽忍勿急，时机成熟时，必能容纳万福，所以宜再加勤修道效劳，后福无穷。
许生：弟子学道以来，身体日渐消瘦，人皆谓我不吃肉类关系所致，我却以为是业障关系，虽然我不以为意，但每让双亲担忧，如何是好？
院长：一、瘦肉好吃︰身瘦与你生活有关，以前你身胖乃因思虑少的关系，现在生活思虑较多，吃饭时间又不正常影响胃肠消化，但身瘦气壮，有进步，是吗？（答：是）
二、神气较壮，健康之相。但福较薄，为人处事太直，如你之身材！竹竿型，如能厚重圆满些，保证圆胖相由心生，好好体悟。
李生：一、以前来堂参鸾，常受内人反对，现在已受到鼓励，无限喜悦。二、最近感冒很久，服药无效，界境不通，请院长代为排除病魔？
院长：一、早前有内人阻碍，现在已改善，此谓进步。
二、近来身体欠安，鼻塞不通，头晕目眩，此乃你之现世业报，不可鼻孔出气，悟吗？
三、以前是内人考现在是外人考，此谓在工作上招来之业障︰风邪入体，脾气不清，希多体悟此二语，须如勤效劳，用真心修真道，一旦真空，则两孔畅通。
王生：弟子身体甚差，不知修道应如何进修？
院长：一、王生学道数十年，今日病倒在床，你善根甚深，可惜机缘不佳，有缘无份，辛劳不息，所以肝胆不能相照，毛病生矣！
二、学道宜发愿力，照愿而行，才不致有亏职责，知吗？
颜生：弟子常有灵感，似乎神意要我救世，心甚困扰，是否为魔难呢？
院长：你魔难甚深，要想救世，先要救己，你精神不宁，先要静神养气，再与金母接灵，并多修炼，慢慢才能通灵救世，不可急求，以免陷入魔境。
吴生：弟子一心向道，但夜睡时常有外物压胸，状甚痛苦，不知其因？
院长：你心诚学道，但前业甚深，幸你皈依圣德堂，不然恐有魔难临身。你夜睡时候常觉有物压在身上，此为业障之压力也。好好为圣德堂效劳，渐渐可以改轻心脏微病，须服用开心通血气之药，自然可以改善。
文生：一、弟子皈依本堂修道后，智慈大开，惜内人尚不能接受宗教道理，屡有微言，此为弟子之困扰，不知是否前世因果所致？
二、现在因环境关系，吃肉边菜，有否妨害修行？
院长：一、车子前进中，在乡下的道路一定有小石子，但只要转大法轮，则小石粉碎，再忍耐一段时间，车子开到街道，自然较平坦了。你妻亦有道缘，只是尚未成熟而已，后日可以度化之。
二、吃肉边菜亦有大功德，一步一步走过肉林国，就可以看到清净园了，你因业力未清，尚要忍耐一段时间，多行外功吧。
卓生：父母过世很早，家庭责任深重，五个小孩又常生病，对修道路途来，也是很吃力，请院长指示前因？
院长：苦海孤舟，幸你载满了仙佛，替仙佛跑腿，不然苦境更多。你前世为一武士，杀业甚多，故今世独立，身兼父母之职杀气重（父母双亡），子女多病（哀声），但你前世正直之性未泯，故此世仍然正直，你这个武士的宝马（货车），此世仍然由你驾驶，一路还债，不要气馁，好好在圣德堂效劳，保你出头有日是。知吗？（卓生驾货运车，常义务帮忙本堂载送善书，故仙佛以此开示）
卓生：但我智慧甚差，何时才能开悟？
院长：你智慧不错，待时机到时自然可以开悟。
林生：一、心中常有疑思不解，甚为困扰，此为何因？
二，道书云︰上丹田是道，下丹田是德，如何解说？
院长：一、你心境不平衡关系，须断外缘，摒去是非，左右安稳，则已离开太极（黑白颠倒）阴阳界。
二、上丹田是道，天理也；下丹田是德，人伦也。上丹田为本性，故曰：道，守之勿放，道自不离我心。下丹田藏精，男性精不妄泄，修身去色，此为修行第一步，是无量功德。现世男性，重视色欲，男如戒色，已是好人，积有大德，知吗？
吕生：一、弟子自入圣门修身以来，已五年有余，在此其间亦有种种魔难，如他人的毁谤，道场的更迭，但亦以此考验自己心性，结果总是成功的机会少。虽然了知境缘并无好坏之分，只要自心不住一切处不去分别即可，但习气一来又犯了不该犯的错误，真是自性众生难度呀。
二、近阅净土法门，研究其是否理事圆融，又犯了不能一门深入的毛病，只是个知解宗徒，请恩师开示应以何法门下手，较合于弟子心性？
三，近半年来常受内人发脾气，是何原因？如何度她修道？
院长：一、你入圣堂，经过数次混沌，今日在圣德堂门下，可谓混沌后之初生，心虽无执意，但有人情在！不要再步入亥会（亥会即天地混沌之意），就可安身立命了，了悟吗？
二、可由净土而参鸾，只此二途会合，泠暖自知。三，内人之事，乃你受内人之福荫，故要替她受气消灾，笑之。儿女长大时，自然替你出力，渡她入圣门。
吕生：听恩师一说，突然了悟其中因果，谢之。
钱生：弟子一心在本堂效劳，但心中却常起无名火，近日身体不适，感谢关恩主解救，转危为安。
院长：一、钱生玉兰，你道根深厚，但此生功德尚未足，业力未完，所以你有魔难，又为儿女之事烦也，放心！放心。
二，近日乃一劫运，吾为你解去魔难吧，你为圣德堂付出不少心血，令吾感动，好好修吧！
哈哈：道高一尺，魔高一丈，圣笔杨生你的魔考题目呢？
杨生：此次弟子奉瑶池懿命创立无极圣德堂，遭受到很大魔难，既然上天有命，为何还要魔考呢？
院长：哈哈！开堂如开山，必须要有牺牲之精神，勇猛之意志，宽宏之肚量，斩荆披棘，才能度过难关。荒山野外，充满毒虫猛兽，要开辟出一条山路，大者牺牲人命，小者伤痕满身，经过种种魔难，才能开拓一条人道！今日圣德堂应运而生，即开一条通天天道，其艰难历程可想而知。一部西游记可以看出唐三藏往西天取经艰辛旅程，好不容易才能历劫归来。为何上天对一心为弘扬佛法的三藏如此虐待呢？非也，乃欲藉此魔难以验其道心意志也。杨生奉旨随济佛云游三界，著作天堂，地狱二游记，已享有盛誉，天道虽无阻，但天必藉人道魔考验道心，所以开创新堂，有人阻之，毁之，诱之，甜头之后，再尝苦头以磨炼其心志，幸杨生达知天时，忍辱负重，持身以正，不为外缘所动而废道业。且新书屡出，奇着不绝，正所以应运救世也。人心不古，道场多争，主事考不能息争，甚而同行相怨，兴风作浪，此已堕入魔障之中。但只要持以正念，修以正行，办以正道，做以正事，则毁谤止于智者，古云：路遥知马力，事久见人心。古人修道有不辩自白之格言，修道者不可谈人是非，以免伤阴德也。无极圣德堂奉瑶池懿命而设，为普度三曹无极行宫，乃是风雨中之慈航，故掌舵者须历尽风雨侵袭，一者考验自己，二者反省自己，所谓︰战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可有一时疏忽，所以言为魔考，实为助道也。圣德堂之光辉直达无极，使命非小，天人共鉴，杨生勉之！（魔考亦正在为你消去业障，谢天谢地谢人吧）
陈生：一、持斋后身体较瘦，双亲担忧，如何排解？
二、父母叫我返乡陪伴他们，不知在台中工作好，还是返乡好，甚困我心。
院长：一、清斋似清风，瓢瓢欲仙。得清轻之气，仙风道骨，何必疑之？持斋胖者有之，瘦者有之，体质关系，来日可以胖些，稳重些。
二，双亲催促，回家好，亦是出家好呢？进退两难：哈哈！修身齐家，两全其美，回家尽孝道吧！
张生：弟子对道理尚未开悟，且人缘不好，此是何原因？
院长：你是直线生（耿直之意），要活泼些，才能得人缘，结道缘。多闻多看多想，自然可以开悟。
邱生：弟子只为父亲事业不能发展而烦恼，如何排解？
院长：罗汉之相似词是什么？慢慢想，哈哈！前世用人之财过多，此世囊空如洗︰干净利落，要多再造福田，自有收获。
黄生：一、家庭考（平常看善书亦受到干扰，必须偷看）
二、身体常病是为何因？
院长：真魔考！这一题是院长亲自出题，虽然难一些，但可以作弊→偷看课本（善书），答案一定满分。病体为前世杀业所致，妳亦常见阴灵，可以证明此事，多行功德，渐渐可以消失，不要气馁。
欧生：夫妻常意见不合，是何因？
院长：夫妻多怨偶，两人常叫苦，讨价还价，你们前世是生意人，债务不清，所以欠债要还，忍耐之。
院长：林生秀美远路由台北来皈依圣德堂，你为何从那么远来呢？
林生：愿随仙佛学道。
院长：你想死里逃生吗？身体如何？
林生：医师说我患有重症？
院长：妳有此善心，诸仙佛自会暗中助你解消病业，但妳要有始有终。
智纯：遇事气不能平，常发无明火，不能忍，一气就头昏，全身难过，如何解开魔难？
院长：气死了！痛快了！你选择那一种？气为神之病，痛为肉之病。修道人要平心静气，损失一些有形东西虽痛苦，但看得开就快乐些，妳要选择后者。此病叫痛快。此痛很快就消失，不痛了。气痛如气球，几天才能消气呢？你虔诚学道，立下不少功果，但性直不知转弯，所以常常碰壁，宜改进之。
詹生：从我学道以来，有今天学道的机会，应感谢恩主公的恩惠，和慈悲，给我迷中即悟机会，吃素，化解万缘的果因自思永怀着慈面慈心，抬头挺进，大转法轮。我自修道学道已好几年，一切很好，也很圆满，但去年有一场外考，但幸我有一颗坚强和坚定心，谁知又来了一场魔考，家考，我想，我心自有佛我佛是真佛，我若无佛心，何处觅真佛？用智慧来应村，用我坚定心度过风浪，求院长慈悲开示一条路好吗？
院长：詹生恕德，妳善根好，功德多，家设了考试院，仙姑班，女子大学，努力应考。修道在明明德，在亲民在止于至善，不要丧志，无形的道果己结在高山上（近日迁居山上），恕德，圣德都是美德，好好修吧，以后我少出题就是。
詹生：感谢院长慈悲开示。
院长：你们大家受考了，很辛苦，刚才考考大家，大致说来还不错。这次天上大学扩大招生，只要亲身报名参加！天堂即已为你挂号。好好自修，准备应考，只要抱着一颗诚心，怀着满怀信心，来到这个大考场，只要品行好，就先给你六十分，其它智慧，学识一件件为你加分。所以说︰这是一个好机会，希望世人不要弃权︰上天大开普度，选拔贤良，众生平常阅读圣德杂志，这是一本修道参考书，你们后日可以将书内，这些资料做篇考试答案，院长一定打钩加分，把你们钓到天上来！
济佛：圣德堂这一场考试，到此圆满结束，大家战战兢兢赴考，都有很好成绩，为师也乐了，一定给你们多加几分。恭送考魔院长回天。
●弥勒化身的布袋和尚●
第九回 讲师说法，莲花栽智海；佛相无言，神光照灵台。
岁次：壬戌年七月廿四日[1982年9月11日]
济公活佛降
诗曰
天气转冷岁入秋。人心向上善应修。
三千功果忙中得。数十年华罪里休。
济佛：七月即将过去，八月中秋渐渐临头了。脱去的衣服一件件要再穿上，世人的俗体浑身充满了贪火，嗔火，欲火，说来真是热情万分，既然抛弃了端庄道衣，因此处处露出丑相。走在大路，我看见一个人赤膊上身，我问他热吗？他说︰太热了，以前用竹扇，扇有凉风，今日用电扇也扇不凉。我的心头火气太大，泠气也发挥不了作用。看满街小吃摊上都是甘蔗汁，绿豆汤，青草茶，百香果，柠檬汁，这幅景象可以显示现代人火气有多大。人们脱去了道德的礼衣，所以到处充满着犯罪形相。哈哈！世人心火太盛，勇猛前进，造成今日社会风气日渐下坡之现象，今日无极圣德堂在这热衷名利社会中，担起调和正气，劝化人心工作，可谓任重道远。愿众生速上法舟，勿再在红尘流连忘返，每人将自己道德礼衣穿上，做个道德君子，才能与天地合其德，始不愧生在东土啊！杨生上莲台，准备著作圣道旅程。
杨生：遵命！今日我们要往何处去呢？
济佛：处处有道，只要抱以佛心，处处是道场圣道的旅程，是无远弗届，今日我们将访问一家佛堂。
杨生：甚好，我已坐稳莲台，请恩师起程！
济佛：已到了。
杨生：这里好像是一座佛堂。
济佛：是的！有众生之处，就有佛堂。
杨生：如何说呢？
济佛：众生为过去佛，现在佛，未来佛，集三佛于一身，所以众生住卧处即是佛堂。
杨生：恩师说得妙。但此处供奉了佛像，有许多人在此处听讲佛法，是否称为大众佛堂呢？
济佛：这里是众生比较多的佛堂，可以称为大众佛堂；一般家庭只是少数几个人，可以称为小佛堂。如学生在学校求学为大学校，回家以后家长教导学生温习功深，写字，家庭也是一间小学校。
杨生：那么在那一个佛堂，才能学得真道呢？
济佛：在此曰︰学道，在家曰︰修道，在外曰︰行道！
杨生：这又怎说呢？
济佛：我们来到佛堂，先参驾吧！镇殿将军（司礼神）已捧茶前来了，我们师徒在此抬杠，有些无礼。
杨生：是是！
将军：欢迎济佛及杨善生驾到。
杨生：岂敢！观今日随师来至佛堂，向诸仙佛叩首参驾。
济佛：你是拜偶相，还是拜法相？
杨生：我一齐敬拜！
济佛：怎么说呢？
杨生：佛相虽是纸张，瓷器所做，但栩栩如生好像真佛。如果没有这些道具，这个道场也不能成立，何来众生呢？当然道具之后尚有真佛的法相，在那里运转乾坤，普施佛法，才能使众生产生感应共鸣。何况一切经典也是一本相簿，记载古圣今贤的圣迹，藉此领悟其天机，昔日世尊尚对枯骨礼拜，我对圣相敬拜更是理所当然。
济佛：如果真佛不在呢？
杨生：那么我也没有损失，是对自己的天真佛行礼啊！现在讲台上的讲师正讲得津津有味，佛光四射，口沫如莲池，朵朵连花飞到在座听众头上，每人头上有不等量及各种形状的莲花，这就是仙佛现身说法啊！但为何会产生这个奇景呢？
济佛：哈哈！你听过大师说法，口吐莲花吗？这些奇景，俗眼是无法看到的，今日你初睹此景，所以觉得不可思议。现刻讲师正在说法，在场听众，灵台智海中，如果集中精神，吸收真经妙理，在他的头上自然将讲师口里的莲花，吸收在头上脑海里。
杨生：奇妙，奇妙，但莲花有的是小朵，有的没开，有的多朵且大开，这表示着什么含义？
济佛：有些听众迷迷糊糊，丈二金刚摸不着头脑，头上怎能栽莲花呢？有智慧，又注意听者，丈六金刚头上开花。听懂的全开花，半懂半开花，不懂不开花，这也是莲台宝位的化身。
杨生：恩师一这么说，弟子仍尚不解其意。莲台不都是坐在下面，今日看见莲台浮在头上，真是莫名其妙！
济佛：哈哈：莲台坐在下面，不是没卫生吗？顶在头上开花，才是心花。莲台，是修道的正果位。
杨生：那么诸佛坐在莲台上，又做何解释？
济佛：诸佛菩萨心性一尘不染，到那时候，可以将头上莲台拿来坐下，上下已经没有关系，他们现刻还是俗人，所以先坐石莲台。
杨生：原来如此。今日来此未听讲师说法，却听恩师一段法语，但为何恩师头上没有半朵莲花呢？
济佛：哈哈！杨生你太天真，不记得我们同坐莲台来吗？这个比那个不会逊色吧？好了，现在我们访问镇殿将军吧，
杨生：好的！请问将军，我看您并非武将的打扮，满面温文，怎么能够胜任镇殿的职务呢？
将军：哈哈！人不可貌相，海水不可斗量，仙佛也不在形相上打转。众生以为将军都是魁武彪汉，而不知护法金刚虽然会现怒目相，但他对一个修道人却又现和蔼可亲慈容，并加以保护。我虽名为将军，其实是这个佛堂的护法神，外表温文里面却是丈六金则不坏身，让任何外魔不能侵入！
杨生：听了将军的述说，恍然大悟，真是有眼不识泰山，请将军原谅。刚才将军说你是这个佛堂的护法神，是否能详细将护法情形告诉众生呢？
将军：一个佛堂中供奉神佛圣像，供人参拜，并有许多人在这里学佛修道，佛堂也就成了一个学道同修的道场。神佛有感于众生的向佛之心，亦常临佛堂大放佛光，以消解众生昏暗的业障，使灵性复明而且一个人认真于修道途中时，三世冤业便来索报，其因有二：
一、怕你修道成功，往生西方，以后没有机会索取冤欠。
二、现在你正建立一些功德，债主趁机要债。这是一件极为公平的事，正如凡间一般，欠了人债务，你一旦有钱时，债主当然赶紧来登门讨债了。但站在圣界的立场看来，众生虽然业债缠身，无形债主可以前来索债，可是这也有一定范围，绝不能让冤坏损害到修道人的灵体，所以我镇守佛堂圣殿，对来佛堂参礼学道者加以保护，免被魔侵。因此，凡是身体常感不适，智慧不开的修道人，应多接近佛堂圣殿，接受佛光普照，无形中可以减轻业障，得到神佛的保护。
杨生：这么说，佛堂就是一个修道者的保护圈，常接近佛堂就可保平安无事了？
将军：接近佛堂，面对圣容，可以令人心平气和，聆听圣训，可以增加智慧改变气质佛光普照，可以消冤解业。但并非完全可以平安无事。
杨生：这又怎么说呢？
将军：你听我分析平安无事的意义→
平●因人心是否已没有贪嗔痴等起伏不平念头呢？语云︰心平则道平，心乱则道曲。诚非虚语，故心平则身平，何灾之有？
安●人心平气和，则神智安稳，安祥，不急不躁，无有亏心事挂怀，自然平安吉祥。
无●观无有妄念，妄言，妄行，不执形相，多找别人好处，少看别人坏处，才能无忧无愁，达至无极领域！
事●人要无事，才能静心，多事多烦，闲事莫管，切莫无中生有，自寻烦恼。有事办好，无事清心，看淡世情，则事事如意了！一个修道人，如果能够从佛堂中的神佛训示，以及前贤的教导中，顿悟自修，潜移默化，那么他在佛堂外一定可以平安无事，来到佛堂中，更是无事平安。
杨生：将军说得甚为有理，足见您的道行深厚，是否可以自我介绍一下道历呢？
将军：说来惭愧，我并没有什么德行可言，但为了度化兄弟姊妹，不揣鄙陋，略为自述︰我是台中人氏，生在一个拜佛家庭小，从小就与父母兄姊们茹素，不沾一点荤腥，这也是前世好善乐施，晚年皈依佛门修道所得的善果，只因前世功德仍未圆满，所以仍须再投胎转世一次。此世于廿岁时候，在一次车祸中身亡，而灵性飘飘至天界，已证得有果位。但为普度众生，仍自愿下凡，到佛堂中镇殿，在法船里服务，看到众生们求道后热诚向道，我虽住于人间，但其喜悦的心怀，与在逍遥的天上，并无两样。这是我的简历，说给杨善生参考。你也是一位道学深厚的修士，年纪轻轻就随济佛著作了这么多部，脍炙人口的善书宝典，度化了不少众生，我也无限钦仰！
杨生：这是天职，也是责任，只有尽力而为，但望将军多多护法，使圣德的道场，能够早日建立起来，以便能度化更多众生乘上法船，这是我的愿望。
将军：有道之士，天必助之，你广结善缘，深得诸天器重，相信水到渠成，圣德的慈航，已在无极天界粗具模型，只要再加修饰，加油一番，一定可以遨游四海，广度有缘众生！
杨生：感谢将军嘉勉！
济佛：讲师都要下课了，我们还在这里听将军说法，已打扰甚久，就此告辞了。
将军：送驾。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十回 中秋佳节，师徒同赏月；圣地风光，布袋别有天。
岁次：壬戌年八月十六日[1982年10月12日]
济公活佛降
诗曰
凉风送爽好中秋。佳节人群野外游。
明月相陪谈道义。草坪盘坐作慈舟。
济佛：今天是八月十六日，天上的月儿比昨夜还圆，老衲将带杨生赏月去，不知杨生喜欢吗？
杨生：恩师要带我去赏月，那有不喜欢的道理呢？
济佛：贤徒你昨夜何处去了，先说给为师听听。
杨生：昨夜与家人到大坑山上赏月，经过一处干河床，看见一群人在那里燃着野火，喝饮料，录音机放着趣斯可[disco]音乐，大人与小孩在那里跳舞欢乐，我们路过此地，虽然互不相识，他们却亲切呼唤我们说︰来坐哦！这里很好玩！我们被这种亲切声音叫动，也就下车，参观他们嬉戏玩乐的情景，觉得人生有此欢乐时刻，也是非常宝贵。我们带了一些水果，饮料，也坐在沙石上谈笑，小孩们放着冲天炮，我捡些干柴燃火，照得四周通明，童心未泯，也跟看大家谈笑呼叫，觉得很好玩，直到探夜才返家。这是中秋夜的日记。
济佛：真是童心未泯，这也是人生值得回忆的片刻。中秋夜，饶富有秋思多情气氛，尤其青年男女，无不期待此日，携手郊外赏月，徜徉大自然的月光下。但也有不少青年男女在此时越轨失足，造成终身遗憾。今日中秋已过，明月更圆，昨夜是世人赏月，今日我将带杨生赏月去杨生准备上莲台。
杨生：我已上莲台，与恩师一同赏月，真是天人同乐，不知恩师带什么好料做点心呢？
济佛：你别馋嘴，其实为师也是很馋嘴，这个大好时光焉可放过？你看我袈裟里面藏着一包佛果仙品，等一下你就知道了。
杨生：那么要到何处赏月呢？
济佛：不远之地。你昨夜往山上，我们今夜在平地找个好地方。
杨生：何处是好地方呢？
济佛：我们到台中市第四期重划区，这里一片广大平原，我们就在这附近找一块吉地（正好是本堂建庙用地）坐下来，谈天说地，定有一番趣味。
杨生：恩师真是地理师，还会选择吉地赏月。
济佛：杨生也学会与我开玩笑，老衲岂只是地理师，有人称我是真明师哩！哈哈！老衲又自卖瓜甜了，我们出发吧。
杨生：坐在恩师莲台上，剎那来到一处空旷草地，莲台停在绿草上，为何旁边亦出现许多小莲台呢？这里又觉得很熟悉。
济佛：师徒葫芦里卖药，真是妙不可言。为师选了这块吉地，特来这里赏月，大莲台为大慈航，小莲台为小慈航，道能生一生二，生三，化万殊，神锄一锄，莲苗便生，所以修道者要有农夫的精神，一锄一锄的播种耕耘，才有收获。我们就在这里赏月吧！
杨生：甚好，来到这块方寸宝地（至善地），虽非灵山上，但这里有芳香泥土，青翠草木，清澈流水，虽然在市中心也是桃源地啊！（此地在台中市北屯区青岛路四段卅九号是圣德堂宝殿建庙现址）
济佛：杨生说得是，不论处在什么处地方，端看人的心志，是否有真心，如能将双脚所踏的一步土地，铺平踏实，则不论你在什么地方都是脚踏实地，为净土上的一个道人。人生旅程，虽然吃些亏，退后几步，往往能逃过许多灾劫，所以输赢成败，有时是在微妙中分别出来。
杨生：请恩师赶快取出好吃的东西，我们边吃边谈，不是更有味道吗？
济佛：好啦！我由南屏山采来了一些水果及甘露法水，也带了一瓶济公酒，来，喝一杯吧，
杨生：很早不是听说恩师已戒酒了，为何又带酒呢？
济佛：这是我自制的酒，喝了不会醉，没有关系。
杨生：私自酿酒是违法，您怎么能够酿酒呢？
济佛：哈哈！天上不比人间，我所酿的酒是用天水为原料，经火候加热，清风熏陶，日月照射，日积月累而成的美酒，永不变质。这种在灵界地方吸取天雨地露而成的酒，虽名为酒，实在是甘露茶。
杨生：原来如此，害我紧张一阵子。
济佛：来来！月下分享这些清心可口的水果吧，
杨生：喔！好吃，这好像是梨子，是廿世纪梨吗？
济佛：你们只能吃到廿世纪的东西，天上已是廿一世纪了，所以说人间好，天上至好。天界都是早人间一步，因为仙佛居于高境界，他们的自然能力，自然胜过凡人的。神仙早已能够腾云驾雾，你们最近才能使飞机走在云间，嫦娥早已奔月（中国女航天员），世人阿姆斯壮最近才到月宫，不是都慢了一步吗？
杨生：嫦蛾奔月不只是神话传说吗？
济佛：那飘飘欲仙姿态，与航天员没有两样。航天员上月球，也有许多人认为是神话，但事实证明了一切。你看广寒宫的泠度，不是已经由科学证明了吗？来！喝一杯济公酒！
杨生：感谢恩师。这种滋味太好了，甘甜滋润，没有一点酒味，真是妙品！
济佛：济公酒是什么意思？
杨生：济公表示处处为公，不可假公济私，修道人更应有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀。一个人如能像清风明月，青天白日，如此自己亦可酿造济公酒，喝此酒，可以延年益寿。反之，处处为私利，存私心，则阴天暗地，狂风暴雨，在这种天气之下，制造的酒一定变质，味道不佳，此谓济私酒，喝下这种私酒，一定中毒，有损身体性命。
济佛：说得好，这一杯果然没有白喝，再干一杯！
杨生：感谢恩师，恩师德高望重，性喜诙谐，在此明月之下，是否可以跳一下醉舞，唱唱歌，让弟子赏心悦目呢？
济佛：贤徒真会抬举，我也就趁此明月良宵！与君同乐吧，我与你的肉体合一，唱歌跳舞，也可将此精彩节目转播给圣德堂堂生一同观赏。
杨生：那最好了！不然我们在此享受，他们在那里辛劳陪着圣典，实在有些歉意。
济佛：好了，我边唱边跳，大家听着→中秋佳节月来香，把酒举杯话衷肠，坐在青草地，倚着莲池帝，徒儿相对谈笑心神爽。说过去，多少迷惘，如今何必叹沧桑？人生梦一场，毁誉胜败，都令人徬徨，戏台上，还不是那一样？看淡了，好事总是难成双，何不共驾慈航，有酒同碎，醒来五体拜月光。中秋佳节，多少回忆盼望，祝世人，事事如愿以偿！哈哈！刚才跳了一齣热门济公醉舞，使杨生肉体满身大汗，还踢掉了一只芒鞋，倒有几分像济公，诸生觉得如何？（众人答：精彩绝伦见所未见，可得六灯奖）
济佛：哈哈！此奖就送给各位吧？我要天上一轮明月！指月印心，圆明皎洁，这个一灯奖，胜过六灯奖哩。
杨生：恩师歌舞已罢，现在一面吃东西，请恩师话南北，说些有关仙佛的故事给我听好吗？
济佛：在月光下，趁此良机，说一个故事给杨生开怀一番，也可以让众生同享其乐。老衲就说一位富有风趣，人见皆喜欢，与我也有一点相同，惹人可爱的布袋和尚故事吧！
●弥勒化身的布袋和尚●
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明州奉化县布袋和尚，是弥勒菩萨化身，他的一付尊容并不大好看，所幸他笑口常开，倒也没有人讨厌他。他最大的特征是肚皮很大，他的行为也是佯狂作态，疯疯颠颠的出语无定。住宿的地方是随遇而安，就地便卧，看样子他决不会犯卧高广大床佛戒。
他的随身法宝是一个禅杖和一个布袋，他的布袋可以称为百宝乾坤袋，凡是供身之具，全部财产家当，都贮在袋中，这里边究竟装了些什么？恐怕连他自己也不清楚。
到了街市聚落村庄里，见到人家吃东西，就伸手求乞，醴盐鱼俎之类的食物，不较荤素，他接到手中，先咬一口，再分一半放进宝袋之内。假使袋中之物多了，就招引小朋友们，找一块空地坐下来，把袋子倒下，让小孩子抢了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。因此一般小孩子部喜欢他，和他在一起玩。
有一次大雪天，他卧在雪地里一夜，不但没有冻死，并且雪不沾身，日此人们对他感到奇异起来。他向人家化缘，把化来的货品再售出去，将得到的钱去救济贫苦的人。总之，他自己是不存分文的。
他示人吉凶很有灵验，天如果要下雨，他就穿上湿草鞋，在路上急骤行走，表示大雨快来似的。如果是遇到亢阳不雨，他就拖曳高齿的木屐，跑到桥上，竖膝而卧。日子久了，当地的农民都以他的行动为气象台，看他的举动就知道天气有什么样变化。
有一次，有位禅师在前面走，他就在他背上摸了一下。那位禅师回头看他时，他伸手说︰乞我一文钱。禅师说︰道得出，给你一文钱。他就放下布袋，叉手而立。又一次白鹿和尚来问他︰如何是布袋？他就放下布袋，白鹿和尚又问︰如何是布袋下事？法他就背起布袋而去。
还有一次，保福和尚问他︰何如是佛法大意？一他放下布袋叉手。保福又问︰为何如此，更有向上事否？他背起布袋而去，又有一次，他在街衢中站立不走。有一禅师来问道︰和尚在这里作什么？他说︰等一个人。那个禅师又说。来也，来也！他说︰汝不是这个人。禅师又问︰如何是这个人？他说︰乞我一文钱！这都是他的禅境三昧。
和尚有一次北上途中，遇见宰牛的屠夫，为其说法道︰一切畜生是造业人的果报，你如今造业杀生，贪财无道，何不为其赎救活命，你知道因果可畏吗？
又为之说偈道︰杀牛之人号罗剎，杀他自杀谁惊怕！刀山斧斫暨鍪前，何劫何时时解脱？
和尚有一次接受农夫的供养以后，为其说法开示道︰手把青秧插满田。低头便见水中天。六根清净方为道。退步原来是向前。
有一次，布袋和尚深夜独坐桥上，忽然有一宵小，探头窥看，而且对他有所图谋的举动，和尚朝他咧嘴一笑道︰我是穷和尚，没有银钱的呀！你也不要妄起贪心，要知道贪财夺利的人，无端造罪，要遭轮回之报。并慨叹的说偈劝道︰由贪沦堕世波中。舍却贪嗔礼大雄。直截凡情无所得。圆明寂照汝心中。
一日和尚在街市闹区中，看见那些攘往熙来的人群，无非是为名为利而忙，慨然的说偈道︰趣利求名空自忙。利名二字陷人坑。急须返照娘生面。一片灵心是觉皇。
有一位福建籍的陈居士，请问布袋和尚道︰和尚何姓何年所生？今年生腊几何？和尚答道︰你莫道我姓李，二月八日生，我这布袋与虚空齐年。居士又说︰和尚此去，若有人问就这么对，不可堕他人是非！和尚以偈语答道︰是非憎爱世偏多，行细思量奈我何？宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。若蓬知己须依分，纵遇冤家也共和；若能了此心头事，自然证得六波罗。
陈居士问：和尚有法号否？和尚以偈答道︰我有一布袋，虚空无罣碍，打开遍十方，入时观自在，再问︰和尚的行李呢？和尚说偈答道︰
一钵千家饭，孤身万里游，
青目睹人少，问路白云头。
陈居士道︰弟子愚鲁，请求和尚开示。如何才能见佛性？和尚答道︰只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。
居士再问︰和尚此去，是住宿寺院中。还是住于俗家？和尚答道︰我有三宝堂，里空无边相；不高亦不低，无遮亦无障；学者体不如，求者难得样；智者解安排，千古无一匠；四门四果生，十方尽供养。
居士闻听开示后，合掌礼谢道︰惟愿和尚留此斋宿，聊表弟子一点敬意，当夜和尚书偈于其门曰︰
吾有一躯佛，世人皆不识；不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色；工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁；虽然是一躯，分身千百亿。
布袋和尚在浙江四明山时，与蒋宗霸居士两人相处甚欢，出处饮食，时相往来，和尚教他唸摩诃般波罗蜜多心经，以此为每天日课，勤唸不休，当时的人都称他为摩诃居士。
有一天，他陪和尚在长汀溪中洗澡，和尚要摩诃居士为他揩背，忽见和尚背有四目，炯然放光，摩诃居士大为惊异，于是作礼道︰和尚佛也，和尚当时严诫不得向人言。并对蒋摩诃说︰我与你相聚同游了三，四年，可以说有大因缘，我不久将去，你不要为此而忧。
不多日，又亲至摩诃家中对摩诃说︰你要不要富贵？摩诃居士道︰富贵何能长远？但愿子孙长远就好了。和尚拿出布袋一只，袋内装了无数小袋子，并一箱一绳，授与摩诃道︰我以此物为汝纪念，乃汝后代事也。摩诃居士收下来，也不知是什么意思。
过了两天和尚又来对蒋居士说︰汝解吾意否？摩诃答道︰弟子不解。和尚说︰我欲令汝子孙，如我袋中遗物也。这意思就是说︰你的子孙长远下去，一代一代的，如我送你无数小袋一样。
布袋和尚，在贞明二年丙子三月三日对大众笑着说︰明年的今天，我取弥勒果供养大众。果然于第二年丁丑三月三日，在岳林寺的廊下，跏跌磐石上而逝。大众这才知道他去年所说之言。
当和尚在世的时候，四明的亭长不信佛法，又以和尚颠疯作态而不事事，他看见就加以垢辱，并且把他唯一的布袋，夺下来放火烧掉可是隔明天看到他仍然存着布袋，来去如旧。如此三次夺烧布袋，可是三次仍然复旧。因此亭长甚为惊异，不敢再烧了。
听到了和尚圆寂，亭长自备棺木，厚殓以赎过去垢辱之罪，但众多人却抬不动棺木。另有一姓童的居士，他平素很敬重布袋和尚，所以另以棺换之，此时抬棺木者少，而抬之轻若毛羽，观者称奇，遂为其建塔于封山之原。
福建莆田县令王仁煦居士，在江南天兴寺遇见布袋和尚，后来在福州官舍又看到和尚，见面时和尚从怀中取出一封圆书，交给王县令道︰我如七天不来，你就把它拆开来看。仁煦依言，过了七天，未见其来，就如约拆开看时，只有四句偈语︰
弥勒真弥勒。化身千百亿。
时时示世人。世人俱不识。
至此大家才知道，疯颠作态的布袋和尚，就是弥勒菩萨化身。布袋和尚寂灭后十年，浙江的大帅派一官差，因事使蜀，回到栈道的地方，却会见了布袋和尚，和尚对其差官说︰四明蒋摩诃者，你回去见到时，告诉他要他多多保重自己，以待相见。那时蒋摩诃已经在高山峻岭上，自筑茅菴而居，畜一黄犬自卫。每逢食米罄尽时，就系百钱于黄犬颈上出来东吴籴米，往来二十里，从不有误。蜀使回来将布袋和尚之话，告诉了蒋摩诃，摩诃说︰我已知之。随时设斋邀请亲友，斋后沐浴趺坐而逝。
弥勒又名慈氏，他修的悲心三昧以慈悲为怀，忍让为先，所以弥勒化身的布袋和尚，终年笑口常开，你骂他不回言，打他不还手，实行他慈心三味的忍辱偈。
弥勒菩萨的忍辱偈：
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在脸上，随他自干了；
我也省力气，他也少烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝，
若如这消息，何愁道不了。
因为他大肚包容，所以人人见到他都皆大欢喜，直到今天，如果你有满腹心思，一肚皮烦恼，只要走进佛寺大门，看笑佛弥勒的样子，就会使你减少了很多烦恼。
好了，故事已经说完，杨生也听得入神，你觉得如何呢？
杨生：妙哉！布袋和尚→弥勒佛，与济公佛有一点像难兄难弟呢！其禅机三昧正是空前绝后，未知你们两人有何因缘？
济佛：哈哈：弥勒当来下生，大开龙华盛会，斯时遍地成佛，众生皆大欢喜，到时候老衲这个颠佛，也会下凡凑热闹，摇橹共驾慈航，大显身手一番！期待吧！好了！时刻已不早，月儿看到我们在此谈天说地，好像驻足脚步，停留在天上不动呢！我们得赶快回堂了。哈哈！坐在这块莲花圣地，正是明月当空，回忆多少披星戴月的日子，为广度众生献出了心力，才有今天的成果。为师慈航泊此，共为普化苍生而努力吧！
杨生：感谢恩师带我来此赏月，共度佳节，又赐我这么多好吃的珍品，还有讲述了一段回味无穷的故事。
济佛：这就是为师送你的中秋礼品，好好去回味吧，圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十一回 禅师说法，点心宴道客；活佛谈天，素食聊充飢。
岁次：壬戌年十月初三日[1982年11月17日]
济公活佛降
诗曰
飞鸾阐教度苍生。圣笔磨沙警世声。
九载勋功开觉路。慈航广济不虚名。
济佛：圣笔勤磨恒河沙数，将每粒细沙磨得晶莹生光，字字珠玑，声声入耳，有振聋启瞶功效，众生们从这些金沙中，得到了无穷尽的宝藏，天堂，地狱，畜道三部游记可谓劝世代表作，每部都流传海内外，而且还被外邦人士翻译为外文，流布度世，造成宗教善书一时之盛，功德无量！
杨生：这都是恩师功劳，九年的磨沙旅程，也尝受到了甜酸苦辣，但总算也磨出一点东西来；刚才看见恩师提着乩笔，在那里敲敲打打，又再用力磨沙，这个动作很有趣，不知恩师又再耍什么花样呢？
济佛：哈哈！我的一个小动作，你还蛮注意，难怪说︰修行者，轻重为天下先。以后不可不小心。刚才我用鸾笔磨沙动作，即是以笔为刀，一砌一磋，即在切菜，想煮一道罗汉斋给素食同道品尝一下！
杨生：鸾笔如何能切菜呢？
济佛：贤徒你有所不知，我在此扶鸾，以沙为米，磨沙成为米汁，再以文字为菜料，因配以甜酸苦辣的内容，怎么说不能呢？况我这个大厨师还可以随心应变，任意调配，你是我的徒弟（助理厨师），我们已调制了许多高级料理给众生品尝，你忘了吗？许多读者在吃饭时，桌上还放了我们著作的圣典，在那儿佐餐呢，有者吃过了饭，一心一意坐在椅子上进餐，吸收我们所著作的精神食粮，吃得津津有味，难以忘怀呢，你记得老婆子卖点心的故事吗？
杨生：以前好像曾经听过，但已忘记了。
济佛：这则公案，可以启示世人明悟自性，所谓吃点心，要知其味，现我将此故事叙述一遍，可以令人回味无穷。德山禅师未悟道时，已经精究诸经，善解经义，他讲解金刚经，天下丛林都公认他是第一流的法师，时人皆称他为周金刚。他以为千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后才能成佛。时值南宗殷盛，德山认为南宗慧能所说的即心即佛是魔说，感到愤而不平，故决心南下，捣巢穴，灭其种类，以报佛恩。有一天，遂担青龙疏抄出蜀（疏抄即金刚经的疏文注解手抄本），经湖南澧阳，路上逢一卖饼婆子，德山息肩买点心。婆子指担曰︰这个是什么文字？德山曰︰青龙疏抄。婆子曰︰讲何经，德山曰︰金刚经。婆子曰︰我有一问，你若答得对，便施与点心；若答不出来，且别处去，不给点心。德山曰︰无妨，你可出题。婆子曰︰金刚经有云︰过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未知和尚点那个心？德山顿时茫然无对。后来他往参龙潭禅师，始悟祖师西来意，体认出本来心，遂将所持疏抄焚之，并曰︰穷诸玄辩，如一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。因德山未开悟前，所参究的是经教文字，也不过是沧海一粟，并且任何理论玄辩与道何益？不如求自本心，点我自性始有明道之日。众生是吃点心，还是点肚呢？没有点到心的人，永远是吃不饱的，世人常常说︰吃点心，其实仅点肚而已，点肚者，饱了又饿，不是根本妙法。修道也是相同，定要求得上乘大法无极妙道，才能解脱生死，不然只求皮毛温饱，为这付臭皮囊卖命，真是太不值得了。所以老衲今夜特来，摆个素食摊卖点心，货真价实，价格特廉。哈哈！一个肉包五元，打狗有去无回，划不来；老衲卖素包，一个一元，打狗狗不想吃，最合算，
杨生：为什么菜包打狗，狗不想吃呢？
济佛：菜包没有肉味，这只肉狗不能臭味相投，所以老衲投下菜包，牠无动于衷呢，
杨生：那么这只狗，是否没有善根呢？不然为什么不吃济公的菜包？
济佛：众生痴迷，拜神求佛都想求寿求财，求功名；学道都想看显化，求神通，如某人看到神仙佛祖啦，某人听到仙佛对他说话啦，某人左右有护法神啦！某人头上发光啦，某人手掌能够运气啦！听到这些消息，便以为这个人是活佛，活神仙，五体投地，叩拜不已，称做师拜为祖，甘愿卑膝奴颜，任由差遣，自以为得道了，殊不知这都是吃肉包子，老衲今天卖菜包就是要扫除这些形相，看谁神通，你先去旁边观察几天，看这位大师讲话是否谦虚，对人是以道德文章为话题，还是批评人非，自称己是为能事？再与他谈几句，问他如何修道？如他说修道要能见神见佛通神通佛才行，那么这也是肉包子，没法见到真性子。这些都是心外求佛，心外求道的肉包。只可饱肚，不能点心而悟道，是周金刚未悟前的徒弟，并不能教人超生了死，可谓执相修道，肉包上塑佛相，不能见性。
杨生：那么什么叫菜包子呢？
济佛：菜包子比较没有味道，一般人不想吃，肉包子加油添热，一蒸肉香四溢，很容易吸引人。所以讲神通的道场，观众比较多，如夜市江湖卖药摊，锣鼓声一响海口一开，这位大师已成了一位活神仙，他的什么丸，可以治万病，由头治到脚，买他一瓶药，还附赠许多赠品，一些好奇观众，取出腰包买一瓶药，还得到赠品一大包，乐在心里，自忖道︰我得救了！头痛的，心想我的头痛快好了。胃痛的，心想我的胃病有救了。败肾的！心想我的肾可壮了，脚酸的，心想我的脚可愈了。那位大师亦沾沾自喜，此瓶药真能药到病除吗？哈哈！也许有些病快好了，吃了这瓶丹丸真的有效，便视为神医，大国手。吃无效的，大师说︰体质不同，非药无效，不可怪我。从这位夜市郎中行为来看，自吹自擂之辈，果能取信愚夫愚妇，老衲实在为这些痴人可叹！修道要追求，真正能够解开我们生死的明师，他才能指点你了悟本来面目，教导你做事做人大道理，使每一个众生每日以反省检讨自己为功课，以行善修身为主旨，默默耕耘自己心田，在自己心地上，日求其新，渐为改良。如此而修，虽然不能见神佛，得神通，但在自己心田上，默默耕耘，虽然这些素菜园是属于静态的，但令人心旷神怡。再看那猪栏，鸡舍内，虽然朝气蓬勃，活泼生动，但多少生灵困在窄小天地之中，充其量，只是肉包子的原料。今日老衲以此为题，启悟众生，你们想吃肉包子，还是菜包子呢？
杨生：听了活佛恩师的一席话，顿悟到学道是自在我心，并没有什么奇特妙法。唯有寻根究本才是正道，自己就是仙佛，何劳外觅？佛性未露，道怎能明？因此，只有磨出自己佛性，才是一尊自在佛呢！弟子向恩师买几个菜包子，充作点心如何？
济佛：素包子无肉味，此包以面粉为皮，素菜为心，圆满而包，火烤热蒸，其味仍素，没有血气，腥味，吃得饱，也开心，众生肚子饿了，想吃点心的话，老衲的素包摊排在十字路口，欢迎惠顾，我只举手之劳，包管教你心满意足，吃一个太空粮食！济公素包子，包你终生不饿，还能超生了死，不再受六道轮回，众生何不来尝尝！
杨生：恩师卖包子，还在吹牛呢！
济佛：牛吃草，力气大，济公的素包最营养，绝非吹牛，哈哈！师徒在这里胡闹一番，浪费了许多时间，收起摊子到各地素食馆参观吧。
杨生：是是！我已坐稳莲台，请恩师起程吧。
济佛：杨生下莲台吧。
杨生：这家路边素食馆已经打烊，我们来这里要挨饿了。
济佛：不是带你来吃点心，来此只是要告诉你，这家素食馆开设原由。这家素食馆主人，本来是以贩卖香肉为生，在一个偶然机缘下接近佛堂，闻道受师指点后，经过宗教洗礼及研读经书后，恍然大悟，知道卖香肉并非是一件仁慈行业，所以改卖素食，可谓放下屠刀之印证。虽然目前生意并不太理想，但可称为正业，善业，已展露出慈光。
杨生：这也太难得了。
济佛：我们再换台中市另外一间素食馆吧，准备上莲台，已到了。
杨生：这家素食餐厅，我常来光顾，现在已过晚餐时刻，人较稀少。
济佛：你看到这里有什么不同吗？
杨生：觉得有一股檀香味道，还有墙壁上一些劝善文词，浮出金色光芒，这到底是什么原因呢？
济佛：劝善文的本身，已怀有善气，来素食馆的顾客坐下来，眼睛常往四周墙壁巡礼，看到这些题词，往往顺口默唸，如此正法眼藏于此，射出一道善光。你可看那柜台上，也有一些圣德杂志及各种善书，也发出光芒。
杨生：对啊！柜台上的善书正发出光芒，但为何强弱不一呢？
济佛：各堂都寄来善书，由素食馆代送，但其光芒有异，原因如下︰
一、主持人经办印善书事宜者，论其发心是否怀着正气涓滴为公？态度是否严谨慎重？
二、究本善书内容是否正确？有否私人偏见或不正之理论掺杂在内？
三、究本书内容是否丰富？有否滥芋充数或粗制滥造？
此三种原因决定这本善书之价值，愈有价值光芒愈亮。所以世人捐印善书亦要慎重选择，好的善书是要有真理的启示丰富的内容，导人正信的正见。杨生：恩师说得有理，这是重内涵，不重外表之正论。
济佛：我们再换另外一家吧，已经到了，这家是在巷内，杨生来过没有？
杨生：来过，这里生意还不错。
济佛：因外客较多，所以此刻尚有不少客人。
杨生：这里壁橱也摆满善书，但为何有些光芒四射，有的光芒就淡些呢？
济佛：因为这些经书有赠送品，贩卖品。赠送品其光芒较亮，贩卖品因出版及贩卖者其善念比赠送的淡一些，因心中含有利字，所以光芒较淡。出版及流通善书者要出本钱印刷，若赚些利益，用来卖售，并无过错，说来还有功德。但应以薄利多销为原则，若价钱太贵，使学道者破费太多，则太商业化也不好。现在各地印刷厂，出版社常翻印各地鸾堂出版之善书经典出售，这也给各地善信不少方便，但原则上应征求原出版者同意，并应注意文字之清晰，不可为节省排版费，印制模糊不清之经书，或任意篡改内容，据为自己出版，此都是不道德行为，老衲在此寄语各地善者往意此点。
杨生：我们再到那里去呢？
济佛：现刻再往某路夜市的一个素食摊参观吧。
杨生：这条大路已成为夜市，灯火通明，这个素食摊生意还不错。
济佛：开素食馆，给素食者带来了不少方便，所以也是功德者。现在各处素食馆如雨后春笋，足见素食的人日渐增多。但老衲在此希望经营素食业者，应注意下列几点︰
一，各种蔬菜要清洗干净→使素食者吃下新鲜卫生蔬菜，长养道根，身体健康。
二、价格尽量便宜！帮助修道者，让人认为素食不但方便，且经济合算，也可以引导非素食者进入素食馆。
因此，素食馆卫生清洁化，价格大众化给素食者带来健康身体，节俭生活，也等于帮助一个人修道。如此开设素食馆等于设了一个天厨，聚修道者于一处共同进餐。给出外的素食者，方便解决饮食问题，这都是无量功德。老衲今夜带杨生，于台中几家素食馆巡礼一番后，做了以上言谈，为了避免误会为那家素食馆宣传生意，所以不列出店名。说到好的不必欢喜，说到坏的更不要生气，有一日请老衲吃一餐吧！最后祝贺各地素食馆生意兴隆，素财广进。哈哈！今日就此结束，杨生准备回堂。
杨生：我已坐稳莲台，请恩师回堂。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十二回万家生佛，百姓皆得道；甘蔗守信，本性即香甜。
岁次：壬戌年十一月初一日[1982年12月15日]
济公活佛降
诗曰
孝悌家门道德风。人间和乐喜相逢。
你修佛法开心性。我学真经证大雄。
济佛：人间多少纠纷，皆缘起于子孙不孝，兄弟不和，其因不外是个自私二字。小孩时称为兄弟，长大了成为隔壁。许多亲兄弟在孩童时情同手足，一旦长大成家立业，便为了家产或是家妻唆弄，兄弟成为陌路，父母变为冤亲。这都是私心作崇关系，人际间之距离从此拉长了十万八千里，想来也真可悲。所以上天降道，处处开坛，想挽回颓风，复兴古道，其用心即在此。因此老衲奉劝现在的修道人，不要好高鹜远，先从齐家的家庭道做好，想要到西天的天庭道才有希望。很多人将人道抛至云霄，妄言修天道，却将一个和乐家庭，搞得离心纷乱，在这种环境下已亏人道，想要登天，却被那股无形阻力拉着你不放，为此多少人道未成家已破，不了解的人便怪罪仙佛不做美。相信在圣道旅程中，许多人会遇到此种情况，所以老衲在这提醒世人。杨生准备著书吧。
杨生：今日我们到那儿去呢？
济佛：我们去游山玩水！
杨生：恩师有此闲情逸致，不愧是位自在佛。近日弟子正在为出版济公活佛正传收集各种版本加以考证，所以很用心的加以研读，从书中体会到恩师的游戏三昧→禅宗心法，确实活泼生动，道味十足，令弟子甚为向往。最近弟子也醉心想学恩师的方法，以游戏人间方式修道，一定能够万家生佛，不知恩师看法如何？可否传些妙法济世，好做道资佛本呢？
济佛：哈哈，杨生你已得有老衲心法，故办道活泼玲珑，不受拘束！受到感化者甚众，我看如此就可，若想游戏人间，如果一时忘记回家，岂不要流浪人间！我在灵隐寺出家，看不惯那些秃伴，所以又到净慈寺耍
些把戏。世间处处皆有佛法，那些形相不能拘束我，既晓得本来真面目，姓李姓张姓王皆不是，这个我可冠上百家姓，岂只有一家能去呢？家家我皆到，才能万家生佛，百姓得道。杨生如今也学我为了普传佛法，著作了这么多脍炙人口的宝书，比起老衲只有一本济公传留世还光彩多呢，莫非师度徒，徒亦不逊师呢？
杨生：恩师游戏三昧中，佛法无边，弟子只得万分之一而已，尚觉不足济世，是否可以赐些妙法呢？
济佛：心外无法，法在一心，念你日夜为圣业操劳，济世心切，可以准备蒲扇一只，改日老衲为其施法，赐你方便济世！
杨生：感谢恩师赐法宝济世！
济佛：好了，师徒斗嘴太久了，我们再话归正题吧！八德中信字是多么重要，譬如一对青年男女因感情之事，两人有所误会，男的写了一封解释的信，期将事实澄清，两者的磨擦纯系误会，可是寄比去的这封信，却在传递中失落了，女方没收到，为此想不开而寻短见，这人命关天的事，皆因失信而导致了不幸。信是一种信用的表征，自古道︰人无信而不立。修道者不信理，不信佛，不信道，自然也是没有成道，成佛的可能。举目观之，不少人借贷不还，或贩卖假货而失其信用。众生大都有钱，但都不敢随便借人，怕到时有去无回，这是人不能信人了。信为八德之一，今以修道而论，即是信仰。人由信心产生信仰，信仰而信任仙佛的真经启示，此即思想产生信仰，信仰产生力量，循善而行道，故能诚信，而立地成佛。希望众生不要背信，背信即背德，无德成罪身，罪身之人谁敢信任？无人信任便危险了，世人你说是吗？杨生上莲台吧。
杨生：遵命！我已坐稳莲台，恩师为何载我到街上来呢？这里是交通要道，人车拥挤，但开车者速度仍然那么快，真是危险万分。十字路口突然亮起红灯，人车剎住了，我们也跟着停驻在半空中。
济佛：现在是什么意思，杨生悟悟看？
杨生：刚才恩师谈到信的问题，而十字路口的信号灯正也指示行人进退，红灯禁止通行，黄灯警告信号，绿灯可以通行。一个人在人生旅程中应该遵照仙佛的告诚，是道则进，非道则退，不可盲目横冲直撞，以免灾厄（罪）临身，仙佛每每降鸾启示世人，告知天堂如何去？地狱因何下？何者不可为，这些圣训就如同现在十字路口的信号灯，指示行人该如何行进。
济佛：灯光是一种信号，仙佛的圣训也是一种信号，世人接过阎罗王的警告信吗？这个故事大家一定曾经听过。世人要提高警觉，不要昏昏沉沉，免得丧生在轮下，有时连自己是怎么死的也莫名其妙？这种鬼魂最为可怜。再往其他的地方去吧！
杨生：恩师为何带我来到一这个甘蔗园呢？
济佛：埔里甘蔗最为好吃，我们今夜来到这里探索一些禅机，压榨一些甘蔗汁给众生品尝！
杨生：我们今夜来此要偷甘蔗吗？
济佛：开开玩笑，你不要当真。众生读到这里，口中都已流出香甜的口水了，这种自家产的甘蔗汁才好吃呢，
杨生：听
恩师这么一说，我的口水直流，
济佛：人生也像一枝甘蔗，可是因贪嗔痴充满一身，所以常觉得生活索然无味，甚而大吐苦水，已嗜不到一点甘蔗味，则人生的甘蔗已变为苦蔗，自讨苦吃，别人也不敢领教了。
杨生：满园的甘蔗，枝枝挺直，顶天立地，好像是一个人，不知恩师如何探讨其味呢？
济佛：这块土地是一块信用可靠的地主。
杨生：这怎么说呢？
济佛：以五行来论，中央戊己土，属于五常的信。土地是一个守信的老地主，从这块蔗园来说，蔗苗栽在此地，不管风雨侵蚀，左右种什么辣椒，生姜，甘蔗长大成型后，他的原什还是甘甜的。怎么种就怎么收，它能保持原质，种瓜得瓜，种豆得豆，这种信用的表现，就是土地的伟大。
杨生：这不但是土地守信栽培甘蔗，也是甘蔗争气，不变原来面目，祖祖孙孙，根根本本，保持原有风味的互信也。
济佛：哈哈！杨生说得好，你信我也信，这种互信才能产生妙用。如果他信任你，你不信任他，我守信用，你对我失信，也无法产生妙用。人生于世，居住在大公无私土地上，为何人品不一，本质多变，善性常化为恶行呢？
杨生：这点依我的看法是︰植物栽在土地，它们不离此一步，能够紧守着原来本性，所以能够保持原来面目与气质。但人类落土之后，只小时候有接近土地机会，一旦长大东奔西跑，且穿起牛皮鞋，与土地隔绝，渐渐断了地气。鼻吸的空气，也受到了污染，如口受香色之味引诱，耳闻各种邪音的美语迷惑，眼观五光十色的眩迷，两足天生的道根，渐渐不听话，无法踏在大自然的善地上，却敢赴汤蹈火在人造地板上，或人造椅，车，床上，去行些伤身败德的恶事，所以人类不能保有，如甘蔗一样的子子孙孙，根根皆甜的本性。
济佛：甘蔗来世还是甘蔗，但人类有些来世已是猪，狗，鸡，鸭等物。以人来说，位列三才之一，有来去自如活动机会，胜过甘蔗一离土地就干枯了，人类有此方便自由之身，比甘蔗不能动，被罚站在那里还幸运，如能修身学道，积德行善，还可成仙成佛，不必世世为人，这样不是胜过甘蔗吗？人身难得也难保，如果不知修道，则逊于甘蔗代代，生生世世都能保有此身，又能让人类皆觉得它美味可口了呢！吃完了甘蔗也要换拽口味，再换个地方吧！哈哈！倒吃甘蔗滋味如何？
杨生：如人饮水，泠暖自知，渐入佳境。
济佛：修道人要倒吃甘蔗，先得尝点苦头，渐入佳境为妙。所以修道人不要怕吃苦，而吃甘蔗必吐渣，这是何意恐呢？学道不但要倒吃甘蔗，也不可囫囵吞枣，人说什么便听什么，这叫做迷信之辈。学道者要用智慧去品嗜道味，千万不可人云亦云，或者盲从信仰，盲从一些无理之言语，或执于各种显化等事，此则是吃甘蔗不吐渣，最后一定闹出病祸来，因此各种道义的汲取应加净滤，才免堕入虚妄之流，如甘蔗取汁即可，世人切宜记之。
杨生：恩师说得好，吃甘蔗汁才是智者。
济佛：我们起程吧，已到了。为师再吟一诗︰清凉请喝苦瓜汤，圣地翻修土气香。善种能生佳口味。恶根长大受灾殃。
杨生：这是何处？
济佛：这是麦寮乡的一处苦瓜园。
杨生：麦寮不出麦，为何种苦瓜呢？
济佛：有人要买它，农人就种它啦！
杨生：恩师的话，弟子犹疑惑不解？
济佛：哈哈！（说不出来）
杨生：苦瓜非黄莲为何有话说不出？
济佛：人想吃什么就种什么，这样才是聪明呢，但是种植瓜果，各种作物也要适应地质，才能有收获。
杨生：恩师不是说过地最有信用，水不变质吗？
济佛：人的心不善，地质也受影响。人不守道理，天理也会变迁，今之天气与古时不同，即是一证，故有云︰人心不遵规矩，天道亦不照甲子︰三才本一，人须效天法地，才能风调雨顺；五常广修，五谷才能丰收。如今年雨水不停，就是风雨不调，世界天气已在逐渐变化，这可以说是空气污染的结果，也可以说是人心污染，连带天心也就运转失灵了。
杨生：恩师现在带我来芳瓜园不知有何用意？
济佛：吃了甘蔗再吃苦瓜，具何禅意？
杨生：先甘后苦︰不佳。先苦后甘才是正味，先甘后苦最乏味。
济佛：人生苦乐参半，忧喜相连，今日来此自有一番天机，一样的土地种甘蔗是甜头，种苦瓜是苦头，故云︰怎样种，它就怎样生。地是最公平，世人既知此理，你活在这块土地上该怎么种呢？
杨生：以先天原种，种在芳香的圣地，在尘不染尘，尘土助我生长，并须出露头手，不被尘土淹没，由土地冲向天空；
济佛：答得好！准备上莲台，咱们赶集去。
杨生：到那里呢？
济佛：到鹿港古都逛夜市。你看满街灯火通明，人群熙攘。
杨生：恩师想请我吃消夜吗？
济佛：别馋嘴。刚才说到怎么种就怎么生，现在要引证给你看。
杨生：人群来往甚为热闹，并无任何发现。
济佛：揉揉眼睛吧！
杨生：揉揉眼睛一看，果然人群的脚根各有不同颜色，这是何道理呢？
济佛：前面那位男士脚部像泥泞般，头上也呈灰色光芒，因他是农人，但性喜女色，常赴各种场所寻花探柳，如入不净泥地，其元神暗淡，二脚去不净地叫着怎么种，他头上灰暗的灵光就是怎么生（结果），你再看那位女士，两脚粘着一些花草，头上也是一片黑暗，
杨生：她是怎么种呢？
济佛：哈哈！她以前是位风尘女郎，今已嫁夫，但花性未去，外面仍有汉子，她脚步生花长草，头上也一片荒芜。
杨生：前面一位青年，为何两脚生光，看来轻快，头上也有金色光芒呢！
济佛：哈哈！他是一位修道士，也是圣德杂志读者，年少知修，已茹素多年，精通三教经典，布施好善，也常参加捐印本堂印赠之善书，杂志；因他欲念少，所去皆是佛堂，寺庙或善友的家中，所以他的步履轻快，久入圣地，佛光普照，尘埃渐净，故有此成就。
杨生：前面有一位男士好像喝醉了酒，走路颠颠倒倒，脚后有二只狗在吠他，好像想咬他的样子。
济佛：他生性喜喝酒吃狗肉，故有此现象，所谓学佛佛在前，好杀物在边。因你种佛根，他就长佛果；你种杀根，杀物即在四周。人的二脚根，走到什么地方办什么事，所留下的就是他的影子（萌芽生成结果）。如刑事警察采取门窗上指纹，以追缉小偷，你做什么事，就留下什么痕迹。你看我们的脚边都是莲花，因为我们喜与仙佛为友，久之被同化，所以云︰种瓜得瓜，种豆得豆。丝毫不爽。今天访道至此，我们准备回堂。
杨生：感谢恩师开示，受益良多。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十三回 平常心中，藏无量寿佛；真理之内，现万教真宗。
岁次：壬戌年十二月廿日[1983年2月2日]
济公活佛降
诗曰
平常这个是真心。好去好来道可寻。
如玉似花皆不爱。经书里面觅如音。
济佛：昔日有一位老和尚，带着一位小沙弥住在山上的庙里。一日，老和尚叫小沙弥下山去买油。小沙弥买了碗油，惟恐洒掉，便手捧着碗，两眼盯住油碗一步一顿捱上山来，却没到山顶就洒个精光。老和尚得知，为试炼其心，便再叫小沙弥下山去买，小沙弥说︰我已经万分小心，但油还是洒光，再买恐怕也一样，老和尚说︰不打紧，你只管买了油，两眼不要望它，心中不要想它，用平常心捧着碗走回来就好了。小沙弥听了师父的话，依照着他的话去做，果然安安稳稳的把油端回了庙。此则故事正如修道人一样，常言︰刻意求好不落好。有时往往会适得其反，因此，求道无他法，求其放心而已矣！学道人若欲得知要诀，但莫于心上着一物，老衲曰︰
万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。
二由一有，一亦不宇，一心不生，万法无咎。
心即是法，法即是心，当下无心，便是本法。
知真本有，达妄本空，生处要熟，熟处要生。
杨生准备上莲台。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛：按落云端，贤徒你瞧是什么地方？
杨生：这是一间基督教堂，恩师带我来做礼拜吗？今天又不是礼拜日啊，
济佛：今天不进去做礼拜，暂做个门外汉就可，你看教堂外墙壁上写了些什么？
杨生：墙壁上写着︰耶稣就是道路，真理，生命。及信耶稣得救，信主得永生的标语。
济佛：你看这些标语感想如何？
杨生：很有道理，他们信耶稣得救，我信济佛不知能够得救吗？
济佛：哈哈！信济公一定得救！
杨生：那么我该信谁较好？
济佛：只要信得透，信得明，信得对，信谁皆好。如果只信表面，则不论信谁都无法得救。
杨生：这如何解说？
济佛：信仰宗教，在于仰慕教主或某仙佛之德行，如果信耶稣不能学耶稣之精神，上帝之博爱；信济公不能学济公之无私精神，逍遥心境，这种只是信一半，绝对不能得救。
杨生：原来如此。
济佛：条条大路通罗马，要通往天堂的路亦是各有门户，但如果没有天心，天性之表露，想上天堂我看有如缘木求鱼，至多上庙堂，教堂已不错了；想爬上教堂，庙堂的天空，只有放风筝的份罢了！
杨生：恩师说得对，口信心信还要以实行为证，如此信受奉行，皆能得救，不然只信妙药，未曾服用，徒然空谈！
济佛：我们顺着这条大马路散散步吧！
杨生：好的，难得跟恩师出来散散心，街上行人很多，他们不晓得路上还有我们的存在呢！
济佛：因为世人凡胎肉眼看不见我们，所以就不信有仙佛了。你抬头看看电杆上挂着什么？
杨生：电杆上挂着︰请唸南无阿弥陀佛︰济佛：再前面又挂着︰请唸南无大慈大悲观世音菩萨，南无地藏王菩萨牌子，这是佛教徒发心悬挂，用来引度世人常唸佛号，可以消灾解业的用意。
杨生：这与信耶稣能永生，得救，有异曲同工之妙。
济佛：哈哈！宗教度人费尽苦心，但有几个人用真心去体悟其中道理？口唸经咒，是否发了菩萨心呢？如果不悟实意，充其量你的佛只是挂在电杆上罢了！
杨生：短短几句佛号，挂在电杆上任风吹雨打，日晒尘污，但它仍不惧于此，这种精神，实在令人起敬。
济佛：佛不在寺庙，不在电杆上，乃在世人心中，愿世人常唸︰我心如佛，我心如佛，但是如果我心如鬼，我心如魔的话，那么口中唸佛，佛不敢来，你亦不能得救。杨生上莲台，准备回堂。
杨生：我巳坐稳莲台。
济佛：圣德堂已到，贤徒，此刻我们已回堂，你之肉体正由瑶池仙童代笔扶鸾，我们站在旁边。为师问你，你相信扶鸾吗？
杨生：若说不信，不是自打嘴巴吗？
济佛：你是信乩笔自摇以为有神，还是信落笔成章真理满篇？
杨生：我信真理满篇，启人心性。如果乩笔只会摇动，却写不出好道理，我就不信，
济佛：那么你是信其有，还是信其无呢？
杨生：我信其有，因为道乃无上真理。我信其无，因道本无为，借乩传理，不执于乩，乩有静止归无之时，乩一静止，仙佛退驾，此到还我自由，我佛自在，你佛不来，亦互不相干。我愿作自性佛，因外佛有一日会归于无，声色齐灭。故我信其为无。我归我，你归你，岂可乩笔整日不放下呢？我得其妙矣！
济佛：哈哈！你信自己，不信我乎？
杨生：非也，你是佛，我学佛，你会扶鸾，我也会用笔写字，你说我说同是一说，只要不离此理，就是这个了。
济佛：这个那个，到底是那个？
杨生：０…
济佛：不可说，不可说，好了！圣德堂佛案上坐镇了不少三教圣神仙佛金身，不知杨生比较信仰那位？
杨生：这叫我如何开口，一开口便有失公平，说信这尊，不是对那尊无礼吗？所以说全信，如此较公平。
济佛：大道无形，言语道断，故天花乱坠，不如心花一朵。信在我心，诚信则灵应。信道修道成道，信佛修佛成佛，信我学我成我。今日再以八德中之信为题，藉题发挥，将此信念灌输在众生脑海之中，愿众生修此信用之道，而成就无量之功德也。
杨生魂魄投体，吾回。
第十四回弘扬圣德，人和得天助；怀抱道心，灵性自逍遥。
岁次：壬戌年十二月廿二日[1983年2月4日]
济公活佛降
诗曰
生来死去本天然。了悟修真体可捐。
气断飞升三界外。原灵炼就火中莲。
济佛：今日有那么多来宾莅临圣德堂参鸾，杨生你觉得如何？
杨生：觉得人情可贵，道心温暖，还要更加努力精进。
济佛：圣德堂的道业欣欣向荣，颇得人助天助，此皆诸生和气一团，彬彬有礼，作修行者之模范，使外人见而钦仰，喜来同修，互为助道。故庙堂之兴衰全在信众的人和与否，许多庙堂都因争名夺利，人事纠纷，造成支离破碎，致使有心于道的人各奔前程，甚或裹足不前了。
杨生：恩师真是有感而发，弟子颇有同感。圣德是在风雨中诞生，故弟子甚为珍惜，无不以战战兢兢心情，来办理上天的圣业，全体堂生均能互为沟通，道气融融，使鸾务，社务均能有所进步，这一切首当要感谢恩师提携，庇佑及诸天仙佛的显化相助。
济佛：咱们师徒近十年来；心灵相契，扶鸾著书，通灵点化，已度化不少众生，使其回心向道，为师聊可安慰。但这几年你也受了不少魔障的煎熬，然而，你当存感谢心去对待那些施魔设障者，如果没有这些魔障，你也不会想冲破突围，追求上进，更上一层褛，所以说︰大道在目前，无人可阻践。人只要抱以大公无私精神，去从事每一项工作，一定可以得到天助，地助，人助！无极宝殿圣德堂即将兴建，这是未来普度众生的道场，也可以说是一个选佛场，应运堂，其中的玄机，只有让各人去体悟了，为师愿从旁助一臂之力。准备上莲台。
杨生：我已坐稳，请恩师起程。恩师为何带我来此地呢？
济佛：这是极乐馆（殡仪馆）。
杨生：这是个阴森森的地方，为什么称为极乐馆呢？
济佛：哈哈！人生忙忙碌碌，难得几时清闲，今日这些解脱尘劳的人，可以安心休息了！
杨生：我看眼前那些游魂，有些面带凄容，有些慌慌张张，并不安心呢。
济佛：杨生你说对了，生前不能安心，死后也无法安心，其原因何在？因他将生前的烦恼挂碍带到另一个世界。人死灵魂不死，因肉体灭亡，心念犹存，所以他们不能一了百了。
杨生：既然如此，生前必要预先安排善后，才能落得轻松。孔子曰︰不知生，焉知死。世人迷迷糊糊投胎而来，又迷迷糊糊脱壳而出，既不知生来，也不知死去，所以难以预做善后准备。
杨生：那么该如何避免去路茫然呢？
济佛：这也是个大学问。快到新年时，世人都会预先准备一些新衣服来穿，相见嘻嘻哈哈，互道恭喜。世人既知有新生之日，也须明白有老死之时，应该就当明日会死，今天即准备好了善后；人能如此，朋友在阴间见面，也能互道恭喜。贤徒！你看前面二位阴魂在说什么？
杨生：倾耳听见二魂正在对语︰
甲魂：老兄！你也来了，你带了多少钱呢？
乙魂：我的钱都留在人间，该还的都还了，妻儿也衣食不虑，我虽无带分文，也没欠帐，落得轻松。而且妻儿也准备了一些纸灰给我，也可用在阴司化作泥土，盖一间新居！
甲魂：银纸灰如何盖屋？
乙魂：这些金粉，银粉是无价之宝，怎么不能呢？
甲魂：果然老兄背上包袱装满了银纸灰。
（二人谈论之间正好遇着济佛带杨生哈哈大笑而来！）
济佛：二位老兄啊！不要再做白日梦了，难怪你们夜晚睡不够，白天还躺着不想起来呢，你们别盖新屋了，这些纸灰就撒在阳世妻儿为你们新建在山上的别墅屋上，化成养份，让青草化为生命，万年常青吧！
（二位阴魂听罢济佛的警言，忽然惊醒觉悟，心想︰坟屋没有钢筋铁条仅借我一身骨架支柱而建，玑十年后这些髓架也腐烂成灰而崩塌，像今天这些纸灰还值多少钱？）
济佛：二位既然了悟了人生幻境，不要再空思妄想，死了这条心吧，好去追求未来的新生活，人间的学校既已毕业，就必需脱去此件校服（孝服），皮衣，再换一间学校吧，杨生上莲台，我们再换一个地方吧，
杨生：遵命，未知恩师要往何方？
济佛：百闻不如一见，你上莲台，我带你上路吧！
杨生：恩师为何带我来此地？这里好像人家在办丧事，门口还贴上︰忌中，我有点害怕。
济佛：生死乃人之常情，无老死，焉有新生？世人只喜得抱娃儿，不知娃儿乃是老头儿改头换面，转世而来。今日之喜乃是昔日之悲的代价，如能了悟生死循环的道理，自然对生死的看法会平淡无奇了。
杨生：恩师这么说，但弟子还是有些怕怕。
济佛：不要小生怕怕！要做个顶天立地的大丈夫。人死只是三寸气断，好像睡大觉一样，不必害怕，我带你进入厅堂参观一下吧！
杨生：恩师既然如此说，只得奉陪。随恩师背后进入这家门内，看见一个人躺在灵床上，子孙正在为其换衣服，莫非过世不久，为何面目栩栩如生，四肢还那么柔软呢？
济佛：这其中自有道理。此人昨日午时去世，因系一位修道者，平常好善乐施，而且茹素三十年，所以今天虽死犹生，故身体尚未僵硬。
杨生：不知一般人能否有此种瑞相？
济佛：有些人心狠手辣，硬绷绷的，未死前有的已经身体僵硬，何能待得气断息停？
杨生：修道果然有此神妙，其理安在？
济佛：一、修道学佛，心肠慈软，脾气较柔，所以死后不会立即僵硬。
二、修道学佛者，持斋茹素，其气质轻清，故死后不会立即僵硬。
三、修道学佛者，心亦善念，志在仙佛，自能感召上天之正灵，阳气，暖流加被，所以死后不会立即僵硬。
因有此三种原因，所以才会导致今日所见之瑞相。
杨生：原来瑞相由人修得，非是天生所能的。看他们子孙似乎很悲伤样子，但却恭敬有礼，每人头上皆有瑞光，看来一定是道德之家。
济佛：是的！他们一家皆是修道学佛之人。
杨生：人死灵魂已去，但为何不见此人的法身去处呢？
济佛：这位善智是一位在家居士，三寸气断时已有仙佛引渡，留此遗体供子孙凭吊。凡是去逝后肉体能得栩栩如生，象征去路安祥，大有好处，语云︰不得好生，但求好死。愿世人来得愉快，去得潇洒，不要死前还得与黑白无常拖拉挣扎，那就凶多吉少了。今日我们不多打扰他们了，让他们尽一点孝道吧！生前无人为父母更衣休浴，就此一次，聊表孝心，我们再另找一个地方吧，
杨生：遵命，济佛：这是一块稻田，我们来割稻吧！
杨生：又无带何工具，如何割稻呢？
济佛：出家人出门不带刀，只好用手代刀了。
杨生：这里一部份稻子好像在白天刚割过，尚有一些明天可能继续采收。
济佛：还算内行。
杨生：我还是个自耕农呢！
济佛：不要再聊天了，你看这一堆草，有何感想？
杨生：老稻已三寸气断，一刀毙命了！它躺在地上，不久化作灰土，成为肥料。但却留下无数种子，子子孙孙，继起先人的生命，不断在人间为它继行活世济人的使命。
济佛：说得对，老稻死了，世人不觉悲伤，视为新陈代谢。然而，人虽有情，天地亦有情，只要生得愉快，死也愉快，则生死如一。现刻我采一些稻米，来个顷刻种稻。
杨生：恩师用手抓了一把稻米，走到田边的一块果菜园中，刚好未播种东西，又有些水气，恩将师稻谷往下一洒。
济佛：请看我用蒲扇扇它，叫它赶快起床爬上来。老稻！老稻，旧根换个新巢，离了那家，来到此地，有水有风，且好暂居，生根发芽，出人头地，醒来！醒来，
杨生：恩师口中唸动真言，果然稻刚播下种，已长出绿芽，真是神妙！
济佛：老的死了，小孩出生了，看来多么有精神，不像老稻弯腰驼背，一身枯黄，这就是人生，生死之道，妙在其中，愿世人了悟之！好了！准备回堂。
杨生：我已坐稳莲台，请恩师回堂。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十五回牵牛入瓮，犹如蛇吞象；欲念出笼，象是虎归山。
岁次：癸亥年二月十九日[1983年4月1日]
济公活佛降
诗曰
生前切莫爱风流。地狱群群老不修。
天上逍遥抛色相。皮囊包骨者无油。
济佛：今夜老衲兴之所来吟了一诗，突然忘记最后三字，要诸生接句，诸生却无言以对，诸位太客气了。老衲吃素已久，故以煮无油三字添上，倒也尚称恰当。今夜著作圣道旅程，莲台忘记带来，所以改乘其他交通工具而来，我看杨生又不适合坐这种工具，暂且在圣德堂稍休息，与杨生谈谈吧！
杨生：恩师今夜无莲台可乘，如何到来呢？
济佛：你听过牵牛入瓮的故事吗？
杨生：听过，但有些不相信。
济佛：今天要让你相信。牛是吃草，为何会跑到瓮内呢？原来此牛不愿吃草，闻到主人在牛栏放置一瓮美酒，这天时别寒泠，懒得外出吃草，闻得酒香，未吃先醉，一头仰往瓮口探了进去，脚向前走了一步，却将此瓮美酒踏得烂碎，什么也吃不到了。主人发现藏置的陈年美酒，被这只老牛踏破，一时怒气冲天，回头持了一把斧头往牛头砍了下去，老牛一命鸣呼哀哉！主人宰了此牛，当时又无牛肉店可以批发，一时也吃不完，便把牛肉分割，放在另一个瓮内，用盐腌之。哈哈！终于牵牛入瓮了，谁说不可能？世上甚多老牛，想吃嫩草，糟踏幼女，老而不修，终至被牵入监牢瓮内了！
杨生：第一次听到这个故事，还蛮有意思呢！那么今天恩师搭何交通工具来圣德堂呢？
济佛：我跳入酒瓮飘流而来。
杨生：弟子不解其意？
济佛：我会晕船，一跳入酒瓮，因酒精发作，故也昏睡不醒，因睡着了，所以酒瓮飘在海上，浪拍风打，不觉眩晕，藉着寒流佛风，将老衲流浪到圣德道岸（场），此时刚好被圣笔用正在扶鸾的铁制笔头敲了一下，酒瓮被打破了，老衲受此剧烈震动，以为发生海难，睁开眼睛一看，已在圣德堂中，醒来恍如一梦，今夜，我就是如此来的。
杨生：恩师醉语连篇，蕴藏不少禅机，恩师既在酒瓮，何以要藉水浪而来呢？
济佛：酒虽满腹，心却中空，故能上浮。水能解酒，故醉佛躺在法水上，以酒瓮化作慈舟，一路顺风而来，也是一妙啊！
杨生：确实酒中有道。酒乃水做，以水而解，解铃还是系铃人，要解去枷锁，仍须靠自己，要上莲台一样靠自己向道而步步上进。请问恩师，不少世人常日夜与酒为伍，昏醉迷乱，如此是否也是像刚才恩师所说︰牵牛入瓮呢？
济佛：正是，人一酒醉，须要人牵手扶，有路不能走，有车不能驾，东倒西歪，语无伦次，狂言粗暴；斯文者，此时也像一头长两只角的牛胡来乱闯，正人也像黄牛，没有半句信用之话了。有者变为水牛，须凑水才能解其醉，然后回至家中，东吐西吐，满地污秽，脚脸不洗，倒地便睡，大小便也不知，房间成牛栏，人也变成牛，满室酒气，家屋成酒瓮，人如牛入瓮中，像吗？再者，人之欲念（肉欲），像只老虎，食肉为生，极易伤人，如不禁锢，一旦放牠出来，跑进山林，那就后患无穷了。
杨生：恩师比喻甚妙！
济佛：今夜我们不云游访道，在此静室谈佛论道，杨生可提出问题，为师愿为解说。
杨生：感谢恩师给我这个机会！以最简单的说法，如何修道呢？
济佛：哈哈！一切众生，大小善事都办一点，总觉得异常欢喜。吾辈修道之人，不必以道的规矩为界限，只要劝人或出力帮助办点好事，都是修道，并非日日静坐在那里，才算修道，随缘随地，随人随事，不管大小，总要欢人往好处走，莫往坏地去，那就是善行方便，那就能得无上果报，随随缘缘，不必装出修道的样子，但凡有人与我说句话，共一件事，总叫他喜喜欢欢，那就是佛祖的行为，菩萨的心地，毋意，毋必，毋固，毋我，这四层时时不离了，这便是修道了。今日就此，吾回。
第十六回光前裕后，德者归圣域；继往开来，修人得超升。
岁次：癸亥年二月廿六日[1983年4月9日]
济公活佛降
诗曰
圣道悠悠步旅程。人生一世好名声。
慈怀积德延天寿。九十高龄道不轻。
济佛：人生如梦，在梦中的人却不以为然，如鱼在水中，人生于空气之中，均亦不自觉。鱼一旦离水，人三寸气断，才知道他已离开原来的居所，所以必须将此假体抛弃，转身换位，才能顿悟本来。今夜老衲将带杨生与其先父会面，以解其思亲之情，及藉机劝化世人。杨生准备上莲台。
杨生：遵命！恩师今夜要带我拜会先父，内心无限感慰，但一股伤感之情亦油然而生，浩荡亲恩未报，何以堪之？
济佛：人生聚散本是因缘，只要你代天宣化，不负天命，即是报答亲恩最好的方法。我们起程吧，
杨生：随师剎那来至这个环境极美，云淡雾薄之地，到处有山水奇花，真是一个好胜境。
济佛：这是西方世界。
杨生：前面浮出一道光芒，看见观世音菩萨飘然而来，弟子叩拜大士。
菩萨：杨生免礼。济佛今日带你来探望先父，你先父已知之，他现在正在紫竹林边的一间精舍中等候你们，吾特来引进。
济佛：感谢观音菩萨代劳。
杨生：随着菩萨前进，步履轻飘，好像腾云般转了几圈，现在已看到一间圣殿，在松竹梅盛长的丛林旁边，殿上书有︰清静精舍。
右联曰︰青松翠竹白梅成三友。
左联曰︰静念泯思灵性化六尘。
济佛：你先父已在里面等待我们，不要再逗留，赶快随菩萨进去吧。
杨生：是是，随观音菩萨步进殿中，看到先父正坐于蒲团之上，看到我们进来，立刻站了起来。满面笑容，精神焕发，似无老态，好像健壮了许多，
菩萨：大家在此莲椅就坐，杨生父子别后重逢，趁此刻相叙吧！
杨生：感谢菩萨赐座。
济佛：杨生我们就座吧，
杨生：这张檀木桌上已摆好了几盘鲜果，清菜及一炉檀香。
菩萨：尔父于壬戌年十二月十一日归天后，吾便度其往西方而来，因他生前为人心地善良，积德不少，且持早斋五十余年，又受你开堂扶鸾著书及编辑善刊代天宣化，建有大功德之庇佑，所谓︰一子进圣门，九族尽欢欣也。父子别后，人情难却，藉此机会一叙，亦可了此因缘。
杨生：感谢菩萨引度弟子先父往生西方。父亲啊！您归天之后，母亲及兄弟们，都非常思念您，不知近况如何呢？
菩萨：你父亲俗名曰︰杨东印，归天后已受封为东印尊者，现正修炼之中，故你不必忧虑挂怀。
尊者：儒儿今日来此，父子相见，内心无限欢喜，承蒙菩萨引进，济公活佛加被，今日总算脱离凡尘苦海！得到安闲清净及明朗的智慧，你们不要再挂念了，
杨生：父亲去逝当夜，为何有要带善书的梦示，为儿在您身边放置了三本圣书，不知您有否带来？
尊者：因我生于清末，当时生活清苦，教育未普及，为父只是耕农作工维生，目不识丁，于魂魄脱离肉体那一刻，突然神识清醒，自觉所学不多，知道尔等献身圣门，如能带些圣书更能对去路有所帮助。
济佛：尔父去逝时，我亦在场，与大士，关圣等均对尔父劝导要他带善书，以便自修，况这些善书均为杨生所着，助尔父悟道，光明灵性，感应更速。
杨生：原来如此，家父年岁已高，本不问世事，我有此梦境，觉得甚为惊奇，原来是我佛慈悲加以开示，使其目丁转甲。
济佛：善哉。
杨生：另有一疑。先父去世，儿睡于灵边时，为何每夜均有梦示，内容均是教导宏道做人的道理。
尊者：因我年岁已高，肉体牵绊，近来对儿孙之事，已有些模糊，但灵性脱离肉体之后，好像黑夜见光明，一切了然，如脱去一件厚重衣服一般，觉得轻松无比，也深知你们的一切，虽有菩萨相度，但尚依恋不去，故对儿等交代训言，期盼你们将道业办好，不可有所差错，有违为父一生素以秉持之正气无私精神，故每多交代。
杨生：先父出殡前，我做一梦，见白色灵堂已换为红色布幔，子孙等均穿红色棉袄，如有喜事一般，不知为何有此梦境？
尊者：儒儿！人生如梦，生而喜，死而悲；但为父一生从不做亏德事，勤俭度日，又有你在圣堂效劳，代天宣化，立下无量功德，故为父能无疾安祥而逝。当时我并不害怕，只觉一股气喘不过来，但片刻即感舒畅，觉得身外有身，一个是躺在床上的假我，对其默然而视，大士及济公活佛，关圣帝君在旁为我讲了一些话，告诉我阳寿已尽，不要留恋肉体，我一时也不知如何是好；你们兄弟在灵前哭泣，我亦伤心，但经过大士等的解说开示，已渐渐了悟一切，因我一生无何过错，大士及济公活佛便带我乘莲台往西方而来。壬戌年十二月廿四日清晨，我引你的魂魄到灵堂观此喜事现象，表示吾登仙而去，已得有好的归宿，你们不用悲泣，故喜气洋洋。
济佛：人间少一位好人，天上多一位菩萨，天上正准备欢迎，喜气一片，故有喜气洋洋的现象。
杨生：又见先父也是穿红棉袄，由布幔里走出来，满脸红润，精神焕发，与临终时所穿黑袍，截然不同，我问您，儿等在灵前以素礼祭拜先父，是否喜欢？您告之曰︰拜素食品，甚为喜欢，但尚要拜一付香肠。令愚儿心中纳闷不解其故，正在疑惑中，突然有人告曰︰您父不但希望你们儿孙拜父以素品，更希望你们代代能够以一付香的心肠传家，如此才是不忘祖德。我闻语，豁然开悟，先父为何能有如此奇妙的禅机开示？
尊者：哈哈：我生前虽目不识丁，但归天后因脱去假体，又经仙佛点化，了悟三世因果，我的前世乃一武曲星下凡，故性烈正气在怀，在前二世又是观音座下之护法，今世归天经菩萨点化，了知一切，灵性渐渐复明，故有此能力，希儒儿不要怀疑老父之先知。
杨生：是是！请恕愚儿单纯之想法。再者您又化为一只白鹤，飞来愚儿手中，愚儿走至门外，白鹤却往天空飞去，梦示至此醒来，正好是十二月廿四日清晨五点半，一时心情喜悦，心知先父驾鹤仙去，不知先父还有何指示？
尊者：我驾鹤仙去，正是乘莲而来，这个梦对你有深深的启示即是献身办道之功德，绝非虚妄，确有其事，为父生前虽然无大过，但也未立下大功德，因得到你之德助，所以才能如此一帆风顺，不必受地狱之苦。
济佛：因子世前，杨生与尊者结有一段因缘，所以在尔父五十六岁高龄时，你才投胎，结为父子之缘，亦是人间稀有之事。
杨生：原来如此，请问先父您最近在此如何修炼呢？
尊者：因生前正气性烈，染有少许口业，现在每天在此禅定唸佛，用口唸佛号，以消口业。
济佛：这真是对症下药。
尊者：济佛见笑了。
杨生：在这里修行，还有什么心得吗？
尊者：我此世除有少些口业外，其它并无何过错，一生四处助人，礼佛，持斋，也积了不少功德，加上三世因果及儒儿之助力，故能受菩萨引度来此，现在除唸佛及炼性外！也常在精舍四处闲游。
杨生：请问菩萨，不知家父何日能够正式成为一位自在菩萨？
菩萨：约再半年东印可渐脱俗业，斯时定可下凡到圣德堂结缘。
尊者：我归天后，甚感安心者，即是见你们兄弟一团和气为吾料理后事。
杨生：不知我们兄弟为您造的佳城满意吗？
尊者：佳城造得很好，可供做子孙留念之。慎终追远，凭此一地方。尔母年纪已大，她一生女德深厚，近年又受她服侍，费神甚多，希你兄弟要好好尽孝照顾起居以安养天年。你与德中儿都献身圣门，希一心一德，尽力负起圣职，自然后福无穷，为父在天之灵亦可免为忧之；尔等有德，为父亦有功（光），希勿负父心，好好努力吧！
济佛：一分耕耘一分收获，杨生一生献身圣门立功立德，祖先亦受荫超升圣界，经过此次之印证，不但杨生心中有所感悟，世人亦当以此为鉴。父母不在者，儿孙宜多行功立德，以超拔祖先，自己亦可平步青云，今日至此，杨生准备回堂。
杨生：感谢菩萨宏恩，度我先父及准弟子来此与先父一叙，解此孝思，请先父多保重，拜辞了！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十七回 无礼非礼，各具深妙义；有道无道，凭心判分明。
岁次：癸亥年四月初二日[1983年5月14日]
济公活佛降
诗曰
学佛修真礼义存。春风化雨满城村。
尊卑有序五伦正。四处人人表敬尊。
济佛：八德中之礼字甚为重要，当今非礼之事太多了。无礼的案子也层出不穷，这个礼字守不住，五伦就乱了。中国素称礼义之邦，有礼没有义，常成为非礼，非礼就是罪恶的种子，世人
你的心曾有非礼念头吗？
你的眼曾有非礼的观察吗？
你的脚步曾有非礼的步伐吗？
你的身手曾有非礼的举动吗？
你的耳朵曾有非礼的消息吗？
你的口中常有非礼的语言吗？
孔子曰︰
非礼勿言，
非礼勿视，
非礼勿听，
非礼勿动。
这四勿汤，你已喝了几碗？这与一般四物汤！当归，熟地，白朮，川芎的补药不同，如果喝了太多的四勿汤，眼，耳，口，身，一定产生慢性中毒，大损身体。除此四勿以外，吾加以一勿︰非礼勿想，若喝此五勿汤；则五伦全失！除四肢有病外，五体亦不安了。杨生准备上莲台，准备著书。
杨生：我已坐稳莲台，不知恩师今夜将带我往何方去呢？
济佛：我看你最近较为劳神喔！
杨生：是的。近来为了筹建无极圣德堂，四处奔波，加上为了精进自修，读一些书，所以较为费神。
济佛：为建庙奔波劳碌，为师感动；读书精进，其情可嘉，所谓活到老学到老，一日不行便跌倒。哈哈！我们往地府而去吧！
杨生：今天恩师带我往地狱路而来，看到阴阳界行人仍然很多，天气闷热的关系，看到阴魂们由黑白无常押着，每人满脸大汗！
济佛：逢此炎暑，这些亡者的躯体已闷得发脤，因受感应，加上地热气上升，亡魂冒汗不已，但若真正到阴府，受到阴气笼罩，温度自然渐渐降低。
杨生：原来如此。前面一位被无常押着前进的老者，为何望我们直看，眼神呆滞，好像有话要跟我们说的样子。
济佛：我已看透了他的心事，这位老魂正期待我们助他一臂之力！
杨生：他为何知道恩师有此能力呢？
济佛：我是出家活佛，佛光普照，他看此境！如阴天遇太阳！心想一定是救星了！
杨生：这么说，恩师发发慈悲心，救救他吧！
济佛：得，待我先问他一下，
无常：活佛为何阻挡我们去路呢？
济佛：因我不识地狱之路，特向这位亡魂问路。
亡魂：请活佛不要开玩笑，我已看出你是一位得道高侩，怎么要向我问路呢？
济佛：哈哈！我只识得天上路，不知地狱道如何行走？我看你既知循此路而来，一定是行家，所以且向你问道？
无常：活佛真是问道于盲了，他是一位罪魂呢！
亡魂：活佛刚才用话挖苦我，请口下留情，救救命吧！
济佛：救命倒可以，但要代价。
亡魂：我现在空手而来，在人间家人送我很多钱，一文亦带不来，你可以到阳间向我子孙拿吧！只要他们知道我在地府受苦，一定肯花钱为我赎罪。
济佛：哈哈！开玩笑，要钱做什么？我若也贪钱财，不是跟你一样走同一条路，何必再向你问路呢？这时我们可以说是同道了。你为何走到这条末路来呢？
亡魂：哎！说来惭愧，以前我是一位甚有权力官位的人，但因图利忘义。经过我手边案子，非取回扣则办不通，与厂商勾结，以高价买入劣质的各种物品设施，所谓民膏民脂也。常常与厂商进入风化场所，买酒作乐，心无一点为公观念，都是以利为出发点，刁难善民，赚了不少钱。但至五十二岁时，即因酒色不节，染上中风症，受苦难当，今已离开人世，魂离一刻，痛苦挣扎，原来是黑白无常索命，如拔萝卜般，逮捕我的灵魂往地狱而来，自知生前生活烂漫，亏德甚多，来到地狱，一定有罪可受，故恳求活佛相救，大恩难忘！
济佛：祸福无门，唯人自招，你罪籍杲累叠，一生贪财过多，利己害公，常要人送礼，办事才能过关，此礼叫非礼，如你有正义感，遵守职业道德，应该是秉持非礼不收的态度，但你却秉持无礼办不成的劣行，有失官廉。生干国法，死犯阴律，如何相救呢？幸你今日述出罪证，可为劝世，吾佛准记乙功；黄笺记之，交由黑白无常代呈十殿阎王，做为审判功过之凭证，
亡魂：感谢活佛相救之恩！
杨生：他真是一个有福者，半路遇活佛了，
济佛：今日访问至此，杨生上莲台，我们准备回堂。
杨生：遵命！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十八回 自家佛堂，庙登三宝殿；我心圣庙，夕下五行山。
岁次：癸亥年五月廿九日︰公历：1983年7月9日
济公活佛降
诗曰
浮萍流水任西东。学道无根道理同。
生死迁流难主宰。随风漂荡总成空。
济佛：修道人一定要有主见，若无主见，只似无根浮萍，随风漂流，身死异乡而无所归依。今人修道即在寻得安心之处，如乏智慧，必缺定力，乃因根基不深所致，今日耳闻某处有神奇异迹即跑往某处探究，像一个不懂事的小孩，听到何处有锣鼓声便向前观望。大道平常无奇，所以能成其久远，凡是形色奇特，则如夜市之卖膏药郎中，江湖道士，每出奇言，诳言以惑众。君不见江湖郎中所说之话，皆有通天入地本领，所卖之药，都为治万病灵丹，反而那些正牌医生不敢出言包医诸症，而江湖郎中却敢立下保单。凡有智慧之士，视此即可察知其真伪虚实了。杨生准备上莲台。
杨生：遵命！我已坐上莲台，今夜往何处去呢？
济佛：随我来吧！
杨生：恩师今天带我来这里是何处呢？但见这户人家道气旺盛，佛光普照，还设有一处佛堂呢！主人正坐在椅子上观看经书，桌上还摆有圣德杂志，他正看得入神，还不知道我们的到来。
济佛：杨生还有什么发现没有？
杨生：但见佛堂整洁，各种经书整齐排列于书架或桌上，看来甚为舒适。
济佛：这就是有礼貌，
杨生：如何说呢？
济佛：经书记载仙佛教训，上列有仙佛圣名，阅读者威仪端庄，如面圣佛。经书不乱丢，佛堂维持整洁，也是修道人一门功课。为师向这位德者打点一下。
杨生：恩师以蒲扇向这位善者头上微拍一下，善者立觉倦态，法身渐渐明显。
济佛：他已现出身外身（第二身），可与灵界沟通了，我们藉此机会访问他。
杨生：好！前辈有礼了，看您修持得不错吧？
林修：岂敢！今天二位来客有些陌生，不知何处高士？
济佛：傻徙弟！还不识得师尊吗？
林修：原来是师尊，弟子有礼，冒渎之处，还请赦罪！因看一般佛相，师尊都带有佛帽，今日师尊却光头现出佛相，故一时认不出来，这位年轻人是谁呢？
济佛：他也是我之徒弟，随我著作天堂，地狱游记的圣笔杨生，你不认识吗？
林修：喔！原来是圣笔。您著作的书我皆看过，惜尚未见面，故相对不识，请多原谅！
杨生：那里！外人太多了，实在也认识不了，修道人如果能认识自己；我觉得用处最大。
林修：哈哈！杨善士说得是。求人不如求己，能够认识自己才是自己的知心人，许多人在外面认识了不少达官贵人，但对自己是谁？有时也搞得迷迷糊糊，家里的亲友常成为陌路，一再疏远；对外面朋友却你兄我弟，亲热万分，这种忘本行为，实在是有亏于道呢！
济佛：林生说得是！尤其修道人一天到晚向外求佛，不知我佛在家，好好去礼拜他，舍本逐末去寻找外缘的人，一定回不了家。今日我带圣笔杨生来到贵府的用意不知林生知道吗？
林修：愚徒不知。
济佛：无事不登三宝殿，今日特带杨生来参观三宝殿。看到佛堂整洁一尘不染，经书排列整齐，你阅读经书时又端庄如对圣佛，这也是一种礼貌的修持。有云︰非礼勿动，你之一行一动合乎礼节，故立了不少功德。因为彬彬有礼也是一种修养，世俗之人有的粗鲁不堪，缺乏道貌，故修道者不可忽视之。
杨生：恩师刚才说佛堂是三宝殿，不知如何说呢？
济佛：俗语说︰无事不登三宝殿，三宝殿就是佛殿，有缘进入佛殿，有事可以化为无事，因此一般人遇到什么灾难，或难以解决事情，唯有求佛助一臂之力了，至于三宝，就是佛法僧，有事求教他们，可以化解困惑。
杨生：这是向外求佛（法僧）了，是否有自身三宝呢？
济佛：有的。偈语云︰
佛在灵山莫远求。灵山只在尔心头；
人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。
从这一佛偈，就晓得每人身上也有个三宝殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。我今述之︰
灵山→即是自性地，儒称至善地，道曰玄关，此关在心头，即良心的头上，如能经明师点化，豁然开悟，则在自身可以求佛→第一宝。心印→众生若能与佛合一，才可成佛此心与佛合同，手握不离这个︰子亥（本来天真佛︰孩），自然得佛心印，则在自身可以求法。→第二宝。真经→经为通佛之径，口唸佛号；心起佛心，曰顿教，日净土，专注于斯，非僧之专利，俗家居土人人可唸，称为最方便法门，彼唸过去佛，我唸未来佛，弥勒当下生，唸彼早来世，以开龙华会，人人成佛道。则在自身可以求僧→第三宝。
以上即为自身三宝殿，平时多烧香，有事可求之，自然逢凶化吉。所谓朝登三宝殿，夕下五行山，如此朝炼道，夕修行，可以脱离三界，跳出五行；永不轮回。好了！我们准备回堂。
杨生：林修士与我正听得入神，恩师用蒲扇向林修士一拍，他的第二身又慢慢与肉体合一，精神渐渐恢复，我们也准备回堂了。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十九回 鱼游逆水，逆行炼形体；人尝苦汤，苦尽消冤愆。
岁次：癸亥年八月初四日[1983年9月10日]
济公活佛降
诗曰
修身学道有前因。逆境频来磨世人。
咬紧牙根通圣域。乘风破浪炼成神。
济佛：人生在世有愉快无忧时刻，但其中也渗杂着辛酸苦辣，有人曰︰家家有本难唸的经，富人亦有他痛苦一面，如一个家财万贯者，衣食无忧，但子弟不孝不成器，不听教化，整日游手好闲或读书无味，急坏了老娘。贫者为三餐劳累，家中大小又常生病，医药费胜过饭菜钱，他们也是有无限的苦衷。有心修道，却受人讪笑或家人阻碍或疾病不断或财运不济，使他修道旅程遭受打击，觉得心有余力不足。凡此种种统称为业障。事业，学业，病业，道业皆有其障碍，以乱人心性，阻人幸福旅途，世人遇此切莫起怨恨之心，追究其本来，实有前因，世人遇诸难关，如能心平气和，检讨其中原因，由忏悔心，起无畏念，咬紧牙根必能突破万难，扫除灾难，得到幸运之神的照顾。今日老衲带杨生去探访这些原因，供世人参悟。杨生准备上莲台。
杨生：我已坐稳莲台，不知今夜何处去？
济佛：访道人，诉苦经；心情重，意不轻，忍得过，大道行。走吧！
杨生：恩师怎么带我来到这条大溪边呢？
济佛：哈哈！地上有人，天上有仙，水中有鱼他们一样在接受各种不同历炼以求生存，带你来此，藉机悟道。你看这条溪河水清透澈，有看到什么东西吗？
杨生：因在夜里又无月光，用眼力看去只略有可见度，已见有鱼群游动，但不甚清楚。
济佛：哈！肉身未脱，眼力虽比凡人精灵，但尚未见底，我抛下夜明珠一颗，你自有所见。
杨生：因弟子眼力尚未十分明白，有赖恩师以佛法施之。恩师佛法无边，抛下一颗夜明珠，果然整绦溪河之水透澈见底，大小角群游来游去，真是难得着见之奇景！
济佛：这些鱼群都是逆水而游，你知其中意思吗？
杨生：溪水滚滚，鱼群如不逆游，一定被冲击得不知所终了。
济佛：是的！鱼儿若不逆游，便会被冲散了。牠们逆游保持进步，还有一个作用，因逆游使牠们增强生命活力，靠此渐渐长大。你看一个善于游泳的人，肌肉厚壮，群鱼如生长在死水的地方，一定体弱多病，生长不大，甚至活不了。鱼儿游于活水逆流，朝夕与风浪搏斗，也是一种运动，才能壮大。一个人如活在一个小地方，一定没有斗志，死气沉沉，不能做大事。因此修道人嗜受各种魔难风霜，苦难，这个炼鑪正是造就道络的法宝。
杨生：恩师说的是，看鱼儿们不停逆水挣扎前游，日日如此，天天壮大，人如果处于顺境，只会坐顺风船，一天一天远离道岸，如无逆风吹来，他已无法重回此地了。
济佛：世人坐了顺风船下凡，不知乘坐逆风船，怎能回到原来的天堂！无极天呢？看罢水中的一切，我们再往目的地去吧！
杨生：我已坐稳莲台。
济佛：今日带杨生来到一处人家访道。
杨生：恩师带我来此是何处呢？
济佛：是台北市内一位黄姓修道士的家中。
杨生：原来是台北市，夜间万家灯火，果然是闹市修身。看见里面人家甚有道气，但人人脸上蒙上一层阴影，好像甚痛苦，到底是什么原因呢？
济佛：这也是今夜来此的目的，我们不打算惊扰他们，仅是要点化一些天机，让世人知道，而明白因果报应的可怕。
杨生：这一家人颇具善气，但被一层阴影笼罩，此为何因？
济佛：黄家去年有丧子之痛，今年其妻又生肠瘤开刀，现还未痊愈，黄家主人又被倒债，一家生不如死，虽然他们已全家持斋修道，为何还发生此种不幸之事？许多人说︰修道持斋，上天皆无一点保佑。咸认天道不公。我今夜特来掀开黄家因果底牌，以公诸世人，解此疑惑。
一、黄家因何有丧子之痛？缘于黄家主人前世以屠宰为业，宰杀生灵不计其数，又与人合会却被对方倒掉，心起怨恨，一日往债主家中索债，一言不合，操刀将对方杀死。另有被倒会者气恨自杀而死，死者后来转世为其子，头脑聪明，初中毕业后即学做生意，赚了甚多钱，性极至孝，所赚之钱均交给父母，至去年已将前世所欠黄家之钱本利还清，故黄家儿子突患肝癌不治而死。黄家父母受此打击痛不欲生，年纪轻轻之爱儿，被死神夺去生命，心中怨恨之情可想而知，此为杀命偿命，欠债还债之果报也。
二、黄妻为何多病，近又肠瘤开刀？因黄妻前世亦为屠宰业者，杀宰生灵过多，剥腹抽肠，无以计数，今生带业而来，故多病，且肠中生瘤，必受剖腹割肠之厄，以偿前因也。所谓好杀者，今生小者必受刀割之手术，大者甚而受到凶杀夺命之灾。
三、黄家为何屋漏又逢连夜雨，且钱财被人倒债不返？原来其前世贩卖肉品，偷斤减两，一生赚取不公道钱财甚多，此世亦当还清。
杨生：因果报应实在太可怕了。请问恩师，黄家既然前世造下恶业甚多，为何今生转世为人，却又能全家持斋呢？
济佛：物极必反，黄家前世虽然杀业甚重，但因其有一位亲戚为某寺主持，晚年时因佛寺久年失修，墙颓垣崩，向其募缘，黄家自忖一生杀业甚重，心亦有一种恐惧感，故施舍巨资翻修佛寺，并受主持度化，亦放下屠刀，忏悔皈依佛门，在家唸佛修道，但暮年时间有限，所修并未达至上乘，故今生转世即有好佛修道之心，故有此因缘也。
杨生：原来如此。他们既有心修道，这些债主为何一时齐来索报？如无坚定信心者，受此打击，恐怕受不了，而萌生退道之心呢！
济佛：因黄家发大愿力，此生誓必修成正果，冤亲债主，闻此消息，齐来索债，因恐怕其偷渡西方彼岸成功，则无处索债了！
杨生：原来如此，许多修道人亦常受到种种逆境，是否其因相同呢？
济佛：凡有心修道者，常言︰下一世不再来人间，此语惊动三界，凡有业障必来向你算帐，人既然有此一劳永逸想法，故应咬紧牙关，大方一些，欠人的全部还清，此时恐怕诸事不顺，逆境重重，但也表示你在还债了，应该说是感应甚佳，切勿起怨天尤人之心，一旦业债还清，轻松无比，到时任尔飞东跑西，再也没人管你，此时才是属于你自己的天地了。
杨生：因果不虚，从恩师的解析中已可明白。愿世人逢到诸逆境与魔难，亦当如是观，自然可以了脱一切业缘了。
济佛：今日至此，准备回堂。
杨生：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第二十回圣德道场，劝化弘真道；先天法门，度世同此理。
岁次：癸亥年十月初一日[1983年11月5日]
济公活佛降
诗曰
三曹普度着金篇。一指禅机顿悟玄。
六道轮回从此断。七情休了上罗天。
济佛：驾着莲台乘风而来，看到圣德堂正在建筑无极宝殿；心中无限喜悦。人要有个家庭，读书要有间学校，学道办道也要有个道场，圣德慈航泊此莲池，只是一个起点，慈航志在四方，为着普度众生，乘风破浪，四处寻找有缘人。学佛修道者，其修持不外乎戒，定，慧，如何修持呢？吾曰︰常看善书，常来参鸾，可以增长修道者之或定慧。何以故？盖善书中仙佛明白的告诉世人，何事当为，何事不当为，如何来修道！前贤古德的修道经验与智慧结晶，尽皆记载在善书里面，当世人修道遇到难关或义与利互相冲突之关头时，便可从容辨别，而不致因一念之差，万劫难复，此即是戒定慧之最高表现。同样地，常来参鸾之人，只要你能定得下心来，鼻闻坛香之味，净人身心；耳聆仙佛圣训，醒人迷梦，久而久之，在无形中亦可增长定力与慧根。故善书经典乃是修道者的良师益友，参鸾悟道乃是习定修慧的无上法门，两者皆有无量的功德啊！圣德杂志及各种善书就是一艘艘的小慈航，只要你看得上眼，悟得入心，即可登上慈航。一本善书可以传递给很多人阅读，人人都能领悟书中道理，信受奉行，则其又登上了慈航。所以说一本化万殊，愿将无量的佛子度上慈航，使他们不再对人生徬徨无依，不再离经叛道，不再失落渺茫。自从看到了善书，他一切都化为善，那么你也成为一本善书，可以身教无言度人，可开口劝化，作个传道者。人成了一本有声与无声的善书，化为一艘可以在陆上走动的慈航，四处去度化有缘人。回想这一切，鸾堂掌教阐道的功能是何其伟大，圣德堂的建立，更是顺天应人，我们大家来共造慈航吧！杨生准备上莲台。
杨生：遵命！感谢恩师对圣德堂的关怀。
济佛：圣德道场天赋普度众生使命，为师将来道盘度化，亦将依此广传佛法，故为师不得不关怀。哈哈！虽然说关怀，今天看到慈航已建立了骨架，我也开怀了，今天我们往地府一探吧。
杨生：好的，随师坐上莲台，一路往阴阳界而来，仍然是看到群群前来报到的亡魂。世人生生死死，轮回的脚步不停的来回走着，看他们无奈的表情，让人同情。
济佛：世人如不修道行德，一天到晚作财色的奴隶，自己既作不了主，只好由阎王来为他们操纵生死了。各人生死各人了，自己却又管不了。
杨生：难道修道人就能管得生死吗？
济佛：生死一条命，世人都不听劝告，不要命，所以管不了。如能不为物役，不为形驱，则对自己生死一定有所把握，该来的时候他会很自然的来，该去的时候他会很坦然的去，如此不受拘束，自由自在的人才是解脱者。穿着鞋子走路的人，忘记他脚底穿着鞋子；全身充满血液，他也视之不见，等到人见血（鞋）时，则已是大难临身了。因此要不为生死所累的人，在生的时候，就该想到死日，此世自然不会妄生一切恶念了；一旦要死时又想到还能再生净土，则对死又有何可怕呢？人对生死有此种深入的见解，自可来去自如。世人生时太过于贪生，但所作所为又在破坏生机，一旦快死又怕死，赖着不肯走，都是被死拖着走的，来也不痛快，去也不甘心，生死对他等于不幸。所以生的时候，不要伤害自己生机，多调和生活，常保持心境愉快，身心健康。生活在人间才有意义。生死无所亏欠不依不恋，走的时候，自然说走就走，因为他对死后的新生充满自信心，不作亏心事，遇到阎王怕什么！对死看不开的人，前途一定茫茫。所以世人对生前死后都要坦然。（师徒谈话中，不觉剎那之间已到地狱）
杨生：地狱游记已经颁世，劝化不少人心，为什么赴地狱的人仍然那么多呢？
济佛：如无地狱游记劝世，罪魂将会更多，现在已较缓和，然因世态潮流五颜八色，无不以诱惑人心为能事，故堕落受害者，不计其数。故今之修道者培养定力，不为外界声色所迷，是为第一要务。
杨生：恩师说的是。定力不够的话，无日可安了。
济佛：所以你现在讲解灵宝定观经，具有深义。外色虽丰，定而观之，虽丰而不收，白然不会受害。今日我们到这里来要访问五殿森罗王。
杨生：随师来到昔日曾畅游之处，似曾相识。
济佛：似曾相识，但莫恋而忘回。
杨生：是的，地狱就是罪魂聚集的地方，还是少与他们为伍为妙。
济佛：五殿森罗王已在前面，快向前行礼参驾。
杨生：遵命！弟子杨生向冥王参驾。今日随济佛恩师再来打扰，请冥王多开示。
冥王：杨生免礼。昔与济佛同着地狱游记曾来本殿鸾探集案证，着成地狱游记一书，风行四海，各国亦有翻译本流通，劝世功深，今日缘熟，上天赋命，开创圣德堂，实也劳累用神不少，大任二肩挑，受苦太多了！但为普度众生，这亦是一种愿力的偿还，来日道途不可限量也。
杨生：感谢冥王嘉勉，人生圣道旅程之中，难免受到挫折与不如意之事，但既是自愿代天宣化，还有什么苦可言呢？自悟逆境正是上天给人上进的机会，所以随师再提圣笔，写下一些醒世文章，以弘圣德，唯愿上苍赐福给天下众生。
济佛：师徒着了不少善书，也受了不少恶语，哈哈！还好一切正常，什么叫着耳边风呢？
杨生：听了就过去。
济佛：对了，不留一语到天明，不做一梦心最清，看多世事，则心定无时。
冥王：因久末相叙，请二位进殿中一叙吧！
杨生：感谢冥王不弃。
济佛：我们不必客气，随冥王到会客室一歇吧。
冥王：仙吏已备来水果仙茶，请二位不必客气。
济佛：杨生任意取用不必拘束，冥王好意招待，也是难得机会。
杨生：感谢不尽。好久未饮仙家茶了，味道甚佳。
济佛：僧家茶不在高山，人人具有，三寸舌下，饮此龙泉即是仙家茶。
杨生：自家津液最解渴，取之不尽，用之不竭，可惜世人口沫横飞，不曾一滴到九泉。
济佛：九泉水质本清净，专门洗涤罪魂身，可惜世人尘埃重，跳下黄河也洗不清。
冥王：你们师徒二人在此作起对子，蕴藏了不少天机。说穿了，地狱的成员除了官员外，凡是在世无法洗净心灵污秽的人，大概很少人能够到其他地方去，皆是须要来此加以调整一下变态的心灵形相，才能使他重新做人。
济佛：修道人都希望知道他们将来的去处。天天为道而忙，也该有个结果。
冥王：修道如种树，一定会开花结果，只是每个人果实不同罢了。好的我们不说，许多有缺点的果实，最令仙佛头痛。虫咬，变型，生菌，变质，异味等皆使这粒果实大打折扣，为此我将引证一些案例，以做为警世惕人。今日时刻有限，下期自当相告。
济佛：感谢冥王慈悲开示，今日就此告辞，改天再来请益，聆听开示。杨生上莲台，准备回堂。圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿一回天堂挂号，此心无挂碍；地府抽名，恶籍自然除。
岁次：癸亥年十一月初四日[1983年12月7日]
济公活佛降
诗曰
天堂挂号了虚空。地狱抽名断恶风。
看破非非形色事。原来净土在心中。
济佛：杨生上莲台，准备赴五殿拜访森罗王。
杨生：遵命，我已上莲台，请恩师起程吧！
济佛：已到冥府。
杨生：此地今日好像比较热闹，气氛不同呢？
济佛：你看地藏王菩萨出巡，现正在五殿森罗王之处，我们快前往参谒，以聆听教言。
杨生：是是！随恩师背后，快步走向五殿，果见里面将军排列候驾，已见地藏王菩萨与五殿森罗王坐在案前互相谈论，是有何要事呢？
济佛：我们今日奉命著书到此，地藏王菩萨慈悲特引一案。藉五殿审案，我们来此旁听采访，将实情刊载圣道旅程一书。
杨生：原来如此，森罗王已看见我们到来，起身表示欢迎之意。
冥王：欢迎济佛及台中圣德堂圣笔杨生来此访道著书。地藏王菩萨今日亦光临本殿同审一案，以披露阳间警世，二位请上台就座。
杨生：恭向地藏王菩萨及森罗王参驾，今日弟子随济佛恩师来到五殿恭聆圣训，请菩萨及冥王多多开示。
地藏：免礼。二位请上台就座，准备升堂审案。
济佛：我们上台就座，以便看清楚审案过程吧，
杨生：遵命。
冥王：命阴差排班护驾，文武判官就位。传令带下阴魂！
差役：遵命，已将善魂带进，请主公定夺。
冥王：你是何方人氏，姓名报出。
善魂：我乃台北市人，姓吴名x辉，不知冥王今日带我来此何事？
冥王：你不是死后未上天堂，而要控告为你传道之点传师吗？
善魂：是的。我在世时曾被好友王x栋引进到天x佛堂求道，当时我曾立下十条大愿，点传师告诉我，表文一焚，可以天堂挂号地府除名，死后不必经过地府，可以直达西方。但我去年别世后；并没有到天堂却到地府来，经多次申诉还是不能往生西方，所以心起怨恨，想控告点传师，请冥王做主。
冥王：你之苦境令吾同情，但你不能上天堂另有其因，你求道后不知做了多少功德？
善魂：我求道后便茹素清口，还度了不少人拜师学道，可以说是为道牺牲不少，难道这样还不能上天堂吗？
冥王：论你诚心是够，但无形中亦犯了不少过错，你知道吗？
善魂：人非圣贤，谁能无过？我自信可以上天堂。
冥王：文判打开善魂因果簿。
文判：遵命！已打开因果簿。
冥王：细查善魂不能上天堂的原因。
文判：此善魂前世曾破人婚姻，因有一位少女已经出嫁，他为度她修道，却教其脱离家庭，使其婚姻破裂，引起夫家不满，善魂为此事尚被其夫殴打致伤。但此少女离家修道，初虽守戒，后因道心不坚违反清规再嫁作人妇。因其俗缘未满，强为摆脱婚姻，仍然未能突破因果律，此为前世之一大业障。因受此影响，故他前世之道业受损，再投胎人世，此生接近佛道，以完成道业，虽有道心，但未具智慧，修道过程中，常分别彼此批评他宗派之不是，唯有他的才是真天命，真金线，并对鸾堂及一般寺庙讥为后天堂，不可去拜，造下口业，影响道果，所以死后尚拘地府不能上天堂。
冥王：善魂听到文判官的说明吗？
善魂：我已知道批评他人不好，但这是为了显示我道的好处，并无恶意，理该无罪。
冥王：说人是非，就是是非人。大道之传，天下为公，人能修道，不论投入何宗门，各有其前世因缘，不可勉强。如人之姻缘配对，亦有其夙缘，非人力所能任意强为改变。修道人要体悟道之本义，佛性人皆有之，悟者为佛，迷者为众生。不论入于何门，如能顿悟此理，放下烦恼，解脱自在，使心性明朗，则其宗门如人家之门户，虽有百家姓之分，实则本源同一，皆是先天佛子，无极原灵，都可以和无极老母接灵合心，都能和西天古佛心心相印。今世你虽知修道，但可以说是甚为浅见，囿于固步自封境界，这种划地自限的道盘，实在有限，故无法跳出三界外。
善魂：但我求道时已有天堂挂号，地府除名的保证，为何今天落得这个下场？
冥王：地府除名只是一种比喻，就是要把你的阴念，私心等种种名相除去，拔去诸恶业，断去地狱种子。今天你还执着于名相分别，我胜心强烈，本来一念之真，地府除名，可惜假相又生，地府之名斩草并未除根，所以又复生，六根不断，六道难免。天堂虽挂有你的名字，但你的心念无法高超；天堂虚空，能容一切，而你空有其名，无法站在高远境界，天堂如何上得去呢？
善魂：听了宴王一席话，胜读十年经书，我现在甚后悔，求您能原谅我一时之浅见，准我上天堂。济佛恩师在前，弟子叩首跪求慈悲引度！
济佛：同门兄弟，岂可妄为分别被此？鸾堂代天宣化，顺应天道之运行，普化诸有情，可谓苦海中之法航。修道者应有同舟共济之心，勿分别彼此。苦海泛舟，不论大小皆是度人之仙槎。大船虽佳，若遇危难，小舟正可接济逃生，故不可轻视任何修道神圣团体。如人不可欺贫重富，应存平等心，才能走平坦道。念你一念之差，未曾有人开导，致以讹传讹，才造下此业。今日幸地藏王菩萨慈悲，安排此会，藉此刊载圣道旅程以化世人，将功补过，唯以消业化解因果，带你往西方再修炼。
善魂：感谢恩师提拔，叩首谢恩！
冥王：济公活佛度世心切，念你发心至善，藉此机缘劝人，准将功补罪，免在地府受苦，请地藏王菩萨裁夺。
地藏：善哉！三曹普度，诸天共忙，愿化浊世为莲邦，吾本想撤空地狱化作莲池，无奈修道者每不走平地，喜钻牛角尖，拍马屁，才跟着牛头马面走到地狱来，都是自取其末，误入歧途，并非天心不慈。吾想度世人，还得世人自撤藩篱，以免自筑门墻受困。如今日之善魂，虽有善心修道，可惜在善心园地中，又播下了一些不平荆棘种子，才生出这种后果来，为鼓励其自新，天不加罪于悔过之人，故济佛慈允其改过自新，吾亦乐见其回心转意，不再迷惘，故准其地府除名消案，由济佛带往西方再加修炼，以复其原灵。世人如犯有此病，见此圣道旅程之后，立愿悔过，则既往不究，否则地府有份，今日就此结案。
济佛：感谢地藏王菩萨及森罗王相助，我先带杨生回圣德堂，稍后再来引度此一善魂。
杨生：感谢菩萨及冥王演化此一警世案证，劝化迷津，拜辞了！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿二回 达摩石像，不倒翁本色；精神病人，冤家转世来。
岁次：甲子年三月初四日[1984年4月4日]
济公活佛降
诗曰
佛法东来度世人。人心直指见元神。
神仙皆是凡人做。只怕凡人心不真。
济佛：哈哈！达摩祖师为了在圣德堂赶着指玄宝录一书，超车前去，害老衲的圣道旅程慢了半拍，到底还是祖师厉害︰一苇渡江，直指人心，见性成佛，顿悟法门，又快又狠，果然高超。老衲看达摩指玄宝录内容生动，堪为鸾门中一部上乘宝书，这不是老衲故意捧达摩祖师的道场，而是事实。岂不见圣德堂破土那粒奠基石，乍看是一粒心型波罗蜜子，再看却成了达摩祖师形像，这正意味着心法道脉，将再由圣德立基弘扬，以直指人心，普度世人。
杨生：感谢
恩师的器重。当初五老执锄破土点地，挖取了一粒心型石头，大家初也不以为意。近日再清洗干净后，却现出达摩祖师面目，使弟子们惊叹不已，但为何其眼睛生得不很整齐呢？
济佛：哈哈！达摩传的是心法，妙处即在正法眼藏，故非智者见之，必无所见。如果有心人愈看愈像，达摩却将正法眼藏了。但智士明眼人一视便知，达摩只得将正法乖乖示现。现在将此石头拿来，诸生先参观。大家解释此石头为何很像又不太像？
吕生：（方裕）因为本性本无形无相，不生不灭。正法眼藏即指外相，以外相了悟本性是不动，无形无相的事。
许生：（聪郎）弟子想时值末世，宗教门户重重，藩篱高筑，互不相通声气，有者甚至大打出手，互拆澜污，使祖师大伤感叹，故达摩再次从西方而来，降笔圣德，重振法鼓，期使达摩心法大白于天下，人人成佛，宗教界祥和。此次达摩初来圣德，指玄传心，本堂已略得祖师心印即将要把正法心印广传天下；然就像本堂圣庙一样，根基初立，粗具形相，大道将明未明，尚赖众同修们用心体会，细加琢磨，此石方能成大器也。此是祖师之一番寄意。
杨生：（文胜）奠基石是假相，启示我们借假修真。
蓝生：（再立）不管它像不像，此刻弟子紧拿着这块奠基石，抱在怀里，将心印心，吾已领会此意。
济佛：哈哈！要成个不倒翁绝不可放手，放手就砸到你的脚了。放手不修可以吗？人要顶天立地，佛心在抱，一放就完了。捉住摩头脚，不可放手，你一放手，达摩倒了，你也完了。诸生参观后有何心得？
廖生：（进成）石头是假相，佛像亦是假相，乃是权宜方便示现世人，使人敬仰而回心向道，以借假悟真也。
济佛：放手就是离道，放心可矣。头脚人人皆有，不一定比达摩小，所以不可输他。诸生有领会到吗？
吕生：（芳裕）人人有头脚是外相，然佛性人人俱有，在圣不增，在凡不减，我即达摩，达摩即我，佛性相同，故人人皆可成佛，皆可做达摩。
济佛：顽石尚可点头，诸生头硬还是软？该低头的时候不要抬头，该抬头的时候不要低头，应用之妙，存乎一心，圆通之道也。世上有许多人，头硬口硬，不服输，不谦虚，这即是毛病。有时该做的事，他却畏首畏尾，不能当仁不让，东推西拉，没有精进牺牲精神，这还能成什么大器呢？头石尚能点头，顽人头敲肿了却也点不破，是多么可惜的事！今天借石论道，诸生当细想一粒石子可以作为道场奠基石，受万人朝拜；世人五尺身躯，为何常受人讨厌，不予敬拜呢？可见世人不如一粒石子。哈哈！世人都是一粒佛子，不要被石子打碎，成为残灵！世人的心中不是常被石子压得喘不过气来吗？世事如石头，专磨人心，有者被磨得头破血流，有者被气得胆结石啦，心结石啦。哈哈！怎么不会结佛呢？皆因世人不知磨石的要领也。刀磨石而利，石能磨刀而光，相信磨人亦能生光发亮，愿世人能细参石头之道。哈哈！磨石又成沙，真是可大可小，世人却喜当老大，谁愿做沙呢，好了，耽误时刻已多，我们坐莲台访道去吧！
杨生：遵命！我已坐稳莲台，不知今夜何处去？
济佛：我们乘风而去访道吧。这里是何处呢？
杨生：只见来到一户人家，里面感觉有一股不太调合的气氛，
济佛：正是，修道者如不能调合心性，怎可言道？我们今夜就是来访问这户人家。
杨生：走到庭内，但见此一家庭中气氛暗淡，有一间甚暗房内，床上坐着一个人，口中唸唸有词，神智好像不太正常。
济佛：是的，这位男孩患了精神分裂症。
杨生：实在可怜。今日紧张的工业社会，精神病患者增多，不知他们是否有什么因果在内呢？
济佛：紧张刺激或受到打击最容易患精神病，但这位男孩却因前世因果关系所累，此世才遭受这种下场。你看隔壁房间的老父母，身体虚弱，一旦孩儿病发还要受到臭骂，甚至会被殴打。这一对老夫妻自认命歹，只有忍气吞声，儿子精神不正常又有什么办法呢？此位男孩一旦精神病发作，不但父母遭殃，连左右邻居亦闹得鸡犬不宁，大叹倒霉。
杨生：不知这其中到底有什么因果呢？
济佛：今夜我就来讲述这一段因果以劝化世人，这个男孩前世是一位有钱富家的女佣，这对夫妻即是主人，因有钱有势，对佣仆百般虐待，稍有犯错即鞭打辱骂，以不人道方法对之，此一女佣含怨咀咒曰︰来世不论为鬼为人当要复仇！因受殴打身染内伤，当这一对富家夫妇双亡后，不数年此一女佣亦病亡。夫妻因前世为富不仁，福报销尽，故此世转生为人，降生贫家，长大缘熟又结为夫妻，体弱多病，作工维生，结婚多年又未生子，故常到各地庙寺求子，适逢女佣怨魂寻找前世主人，故煞星投胎主人家中为男儿。论此男儿幼时聪明伶俐，父母得子欢天喜地，备加爱护。不意此子至十六岁，一夜睡梦中突然惊叫，父母发现异状，前来观看，状似着魔，见人即要殴打，令父母大感慌乱，后送入精神医院治疗，然亦是老医不好，故近十年来仍然时常发作，乱摔东西或辱骂父母，若稍劝阻反受殴打，父母将所得工资花费殆尽，亦因长久受气，精神抑郁，致百病丛生，了无生趣。
杨生：此位男孩为何半夜突然大叫，似是着魔呢？
济佛：因前世女佣尚小，初来富家，生得可爱颇得主人欢喜，久之主仆渐不投缘，故受虐待。此世转生为男孩，为报前世受照顾之恩，故不能复仇；是夜刚好受恩年限巳尽，怨气由元神暴发，故产生此种异状。
杨生：善恶报应如此丝毫不差，真令人害怕！
济佛：恩尽怨生，主人反受儿子辱骂，真是伦常倒置，但因其为精神病患，欲怪何人，都只有怨自己前世造孽了。此一男孩待报完前恨后，来世即将出生富贵家庭，以享富贵。
杨生：为何邻居亦受遭殃呢？
济佛：这些邻居前世为富家主人好友，常来饮酒作客，如看到佣人受辱。毫不怜惜劝阻，有时甚至鼓掌叫好，因此今世不知不觉中搬来隔壁受罪。因果报应之妙，岂是世人所能想象。
杨生：真是不可思议的因果报应！
济佛：世人既知因果循环，报应不爽，就该好好善待你左右的人，否则来世亦等着瞧，有云︰地球是圆的，有一天冤家会聚头，你要找的偏偏找不到，你想避的偏偏来碰头，好可怕啊！我们准备回程。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿三回 圣德道场，晋级天人庆；济佛慈悲，茅屋度女尼。
岁次：甲子年三月十八日[1984年4月18日]
济公活佛降
诗曰
圣德顺风道院开。颠僧蒲扇手摇来。
晋升一级三曹勋。稳驾慈航大栋材。
济佛：哈哈！圣德道场钦奉瑶池懿命，晋级为道院，老衲无限欢喜。杨生扶鸾著书无数，每部皆为脍炙人口之佳作，人人争睹，造成洛阳纸贵，并使各新生鸾坛，积极精进，各显德风，故无极老母感动，特于此新庙建成之前，颁赐道院之名，以融五教而皈圣道，机缘成热，人移天意动，得来非易。回顾圣德开堂历经三年试道，正气感天，道志动人，普化成果殊盛，故荣受天眷，此非侥幸可得，实乃实至名归。诸生今后当更加努力于普化工作，各抛我见，以见真我，心为众生，才能自度度人，如能本此原则，各位的心中也就是又建了一座圣德道场，那不是处处有道场，处处是天堂吗？
杨生：感谢恩师赐言鼓励，圣德道务能够进展，恩师功劳最大。
济佛：哈哈！我只会醉言醉语，那里有什么功劳？
杨生：也许世人皆醉，所以听到恩师的醉语，反而觉得亲近顺耳，以醉度醉，最合胃口，也是对症下药啊！
济佛：非也！非也！世人皆醒我独醉呢，你看世人各个都说他很清醒，是好人，是慈善家，是道德之士，并没有人说他是坏人。有一天我在酒楼门口，碰到一群醉汉，我向他们说︰喂！各位老兄，你们都醉了吧？这群醉汉摇摆着身子，摇手向我骂道︰你才醉了，我们一点也没有醉；又有一天乘云驾过一家精神病院上空，看到一个精神病患，用手指着医生骂道︰你才是神经病，谁跟你神经病！看了这二齣景像，才恍然大悟，原来是当局者迷，旁观者清。
杨生：恩师说的是，当今世道度化不易，幸有恩师以济公精神，平民化作风，浅白说词，诙谐话语，如家常便饭，送给普天下缘人，他们觉得经济实惠又受用，所以师的著作最能引人入胜。
济佛：世人不嫌老衲的醉饭盒，没什么好酒菜，几什片瓜，数粒花生仁，各个还吃得津津有味，真是有口福了。好了，上莲台准备访道著书。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，不知今夜要往何方？
济佛：随遇而安。
杨生：是！是！
济佛：杨生下莲台吧！
杨生：恩师今夜带我来此，只看到前面有一间似乎破烂的小屋，到底要访问何人呢？
济佛：里面住着一位大修行人，不要以为住高褛大厦才是贵人。
杨生：弟下并无此意，若有说错，请恩师原谅。
济佛：我们进到里面参观吧！
杨生：但见破屋四周堆满了废纸破铁，好像是收古物的地方。
济佛：正是！这个古物商人与别人不同，杨生不要小看。
杨生：随师进入这间破屋内，看到里面都是颓垣残壁，还结满蛛蜘网，旁边有一位满身脏黑的妇人躺在那里睡觉，恩师所说的大修行人就是这位吗？
济佛：就是她。
杨生：看她蓬头垢面，穿着油腻衣服，不知多久没有洗换了？
济佛：哈哈！一日不洗一日仙，三日不洗活神仙。
杨生：这是什么意思呢？
济佛：这些污垢在她来讲，一点挂碍也无，世人一天洗三次噪，换五件衣服，还是心事重重，挂碍深重，所以我说她不清洗倒很自在。
杨生：她是什么因果，为何今世会变成这副模样？
济佛：她睡得正熟，我轻轻敲开她的灵魂窍，引导她的元神出来说说吧！
杨生：感谢恩师慈悲。只见恩师用蒲扇往熟睡中妇人的额头上轻敲了三下，突然这个妇人的形骸产生变化，成为一位出家模样的僧尼，穿着整洁袈裟，胸前挂着佛珠，慢慢由床上坐了起来。
尼师：合掌说道︰阿弥陀佛！济大师及杨善人驾到，弟子罪过！罪过！
杨生：她为什么认识我们呢？
济佛：我为她授记点化，醒悟原灵，她前世亦是一位有修行之出家人，只因后来变志，故堕落至此。语云︰相由心生，前世既然变心走样，今世只好投胎变形，这就是因果循环啊！
杨生：因果报应真是可怕！不知她前世有何缺失，为何今世落难到这种地步？
济佛：善哉！善哉，大师为何落魄至此下场？
尼师：罪过！罪过，说来惭愧，实在有辱佛门圣誉。我前世出家南部某寺为尼，因个性较倔强，出家前几年尚能忍受种种磨苦，后来即与几位同门尼师意见不和，心生嗔念，自此离开佛寺，随地化缘，渐返尘俗，才有今日之下场。
济佛：返俗后作何事？
尼师：仍以化缘维生，并常伪称何处要建寺庙，自居住持，取化缘簿四处化缘，因为未留头发，故颇令善信相信，共化了将近二百万元，从此购置楼房，贪求享受，一生藉佛名贪取施主之钱财以享受，电气化用品样样皆齐，荤食不忌，为此造下苦业。
济佛：济佛：妳死后阎王如何审判妳？
尼师：吾五十岁因心脏病而亡，黑白无常擒至地府，阎王大怒，令阴差修理我，还被推下奈河桥，血污池等地受苦刑，历经十载惊心动魄之刑罚，幸地藏王菩萨慈悲，念我原为菩萨根茎，只因一念之差，故堕落苦海，特准转生为人，受苦修炼。
济佛：哈哈！原来如此，论尔原为佛门之护法神下降，本来要下凡度人以增进果位，岂知一念之差，轮回六道，但不知转生此世之滋味如何？
尼师：阿弥陀佛！罪过！罪过！现在顿悟之后觉得苦不堪言，可是此世乃因受轮回气数所拘，也只好忍受了。
济佛：说对了。妳此世生为人，从小身体因发烧过度，故脑智昏昏，四处游荡，最后与家人失去联络，为了维生，常至垃圾堆中捡食丢弃物。长大后便四处捡拾破烂，如废纸，废铁等物，每日挑得满满的，在大街小巷走来走去，再卖给古物商，后来找到一处无人居住之破屋栖身，将废物捡来堆积甚多之后，再卖出，每日吃些别人剩菜，后来有了一点钱，也在路边买些面食拿到树下或人家墙角食用，害怕被人看见；衣服身子从不洗换，一身黑污油腻，令人不敢亲近，如此过活度日。
杨生：她会生病吗？
济佛：曾患感冒及胃肠病，但皆昏睡或泻泻肚子即好，不用吃药。
杨生：这是什么原因？
济佛：这个就奇妙了，似此行脚僧，上天还特别照顾，不会生大病哩！因她已不知寒暑，如痴如呆，到底如何度日，她自己也不晓得！前世化缘骗人施舍，此世为了还债，只好到垃圾堆中化缘，每日四处行走，也是罚她走路，肩挑重担游荡，别人看她如傻子，她还担得很欢喜，这些破纸即前世的钞票，烂铁即前世化缘来的铜板，担来担去，让人轻视嘲笑，以便了债，吃不好，睡破屋，即是前世妄求享受，此世福尽，所以变成这副模样。
杨生：佛家一文钱，大似须弥山，真不是笑着玩的。因果报应实在太可怕了，不知她来世如何呢？
济佛：幸老衲前来点化，并说出其前世因果以劝化世人，今世业债还清，水沟一倒，一切业债洗净（济佛暗示其将死于水沟内，让潺潺流水洗去她一身的污孽）来世投胎再闻佛法修道。从这个实证来看，因果一点皆不虚假，世人可以看到许多举止怪异的人，他们定有不平凡的前世，只因罪业深重，才成为怪人，所以世人当发同情心，去看待有此不幸遭遇的人，以爱心去关怀照顾他们，此世了结业债后，也许来世就是一位大菩萨的化身，世人不要错过当前行善的好机会啊！
尼师：感谢济佛的点化开导，此恩难报！
济佛：今生形骸异。前世心不同。但念原来性。此身居大雄。一念忏悔心。百万劫亦空。勉之！勉之！杨生准备回堂吧，
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师回堂。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿四回 道心发热，众生即活佛；善根早培，今世好修行。
岁次：甲子年三月廿五日[1984年4月25日]
济公活佛降
诗曰
青山绿水世常流。借问行云何日休。
攘攘人群游览客。岂知俗乐不长留。
济佛：今天我带来了一包礼物，想送给圣德堂诸贤生，因为看到数日来大家为装寄︰达摩指玄宝录一书，忙得不亦乐乎！达摩祖师甚为感动，特地托我带来一件礼物，诸生有福了，
杨生：只见恩师提着一个包裹，还冒着烟，好像还会跳动，不知道里面包的是什么东西？
济佛：天机不可泄露，先让圣德堂诸生猜猜看吧。
欧阳：诚心。
济佛：还差一点点。
许生：热呼呼的道心。
济佛：大概对，但如能以二个字答出来最妙。
欧阳：热心。
济佛：答对了，大家的心是凉了，还是怀抱一颗热心呢？为何说热心？因为一个急公好义的人，会急得满身大汗，所以赞曰︰热心。一个为道工作者忙得连穿薄衣亦感觉热，故曰︰热心。修道人最怕缺乏热心，作事提不起劲的人，不论在圣凡工作上，皆不会有所成就，修行者对公益事业如果不热心也就没有什么道果。一个人的心如果泠了，不知会怎样？
蓝生：就等于死了，因为其心已死，泠冰冰的就像行尸走肉一般。
济佛：死了还不算，尚要送去泠冻库，再加强泠冻，否则会发臭呢，心死了怎么办？还好科技进步，可以动手术作个换心人，各位假如你的胸中怀的是别人的心，不知有何感想？借别人的心才能够活下去，已经是严重的病症了。各位想想，你们有心病吗？大家闭起眼睛，伸手摸着自己心脏，它还在跳动，还是活心，但你问它是否对得起自己呢？哈哈！摸到良心的人，自我报名，他一定是个真人。摸不到没关系，今夜睡前得找找看，如果找不到，赶快登报声明，寻找自己良心遗失启事，相信很快就有人替你捡回来。老衲云游世间，发现路边风化场所处处有人把良心遗失在那里，害老衲捡也捡不完，今天顺便带来几个，不知有人要吗？
许生：我们不贪心多求，自己一个已足，愿藉着圣道旅程这本书，经由邮差再送还给天下众生吧！但愿他们早日寻回良心，悟得本来面目。
济佛：哈哈！你们太有良心了！一个人有足够的良心，用不完，还想送给别人，真是有良心的修道人。人能做事合乎天良，就是良心不灭，一个道人发出了慈悲心，爱心，善心，体谅心，救苦心，羞耻心，忏悔心，平等心，平安心，光明心，谦虚心，好道心，助人心，感恩心，这种善念的发现，一颗颗良心也就生出来了。所以说修道人的良心，只有一个，但是却能够生出许许多多的良心来，这与仙佛能够化身千百亿是相同原理。仙佛每一个良心，就能化成一尊圣者法相，世人如也能够发出无尽的善念→良心，那么也就是一位道高德尊的仙佛，就能够有无尽的化身，每一个化身都能够放出光芒，所以要或仙作佛，只要多发出良心，保证可以随心证道。
杨生：恩师说得妙，不知那些遗落良心的人，他是如何把良心丢弃的呢？
济佛：凡是贪心的人，最容易遗失良心。
杨生：这如何说呢？
济佛：心如止水，一个贪心者为了求得更多财物。美色，虚荣，好比一个杯子，装满清水，此一平静心水，如如不动，但贪念一生，如捡起石子一粒粒往杯子中放下去，每放下一粒，杯水外溢，良心就失去一分。当一个人把物欲充满杯子（心胸）时，他的良心也就一滴不存了。再看一个水缸中，如果养几只金鱼，金鱼还能活命，如果放满了金鱼，使它不能游动，不久水将发臭，鱼也就死了。所以贪心的人，良心一定被挤到外面；因此老衲要世人摸摸良心，就是希望世人察看是否自己的欲心赶走了良心，俗语说︰乞丐赶庙公，就是这个意思。老衲曰︰一个不存好心，却是存着贪心，妄心，坏心，奸心，怒心，恨心，不安心，伤心，杀心，赌心，色心，财心，罪心等太重的人，就如同魔鬼赶菩萨，这一间心庙就变成鬼庙了。世人啊，你赶快打开心门，看看你的心庙住着菩萨，还是魔鬼吧！今夜谈得已多，杨生上莲台，准备访道著书吧，
杨生：遵命；不知今夜要往何处去呢？
济佛：今夜往桃园某处修士家庭访问，我们出发吧；
杨生：乘坐莲台随恩师同行，剎那已到一处人家门前。
济佛：今夜我们就是来此做客。
杨生：他们毫无所觉，如何宴请我们呢？
济佛：你还真馋嘴，想吃东西？都你看此时他们坐在沙发椅上，林姓主人说怎么闻到一股檀香味呢？是不是佛祖降临了呢？他这么一说，全家大小都用鼻子嗅嗅，想闻香味呢！
杨生：为什么许多人常突然闻到檀香味道，这是否代表仙佛降临呢？
济佛：仙佛为一股正气灵光！本来是无色无味，但若相味皆无，世人无从感应，故有时便发光，或放出净香之味，令世人觉之。
杨生：是否仙佛常在寺庙受到檀香熏陶，故身上也薰了檀香味呢？
济佛：哈哈！近赤者赤，近墨者黑，近庙者香，近道者德，这是一定道理，世人如能常亲近佛堂寺庙，久而久之，身上自然发出檀香味道。此乃潜移默化之功。
杨生：原来如此，真是道味相投，道气互生。
济佛：我们到里面拜访他们吧！
杨生：随恩师背后走到这一家庭里面，看到大厅坐着五个人，除父母外，尚有一对中年夫妇及一个小儿，看他们脸上都有佛光出现，一定修得不错吧。
济佛：他们全家都已清口茹素，修道有年，一家和乐，道气十足。
杨生：不知他们前世积下什么功德，为何能够齐家修道，一帆风顺呢？弟子曾见许多修道者的家庭，有的夫修妇不修，有的妇修夫反对，有的子修母赞成，有的子修父阻碍，致修道途程不能一帆风顺，阻碍多端，请恩师开示一番。
济佛：今夜来此。正是要向世人解说此一修道家庭之因果。有云︰世事皆是一种因缘，有缘相聚，无缘则散。而此因缘尚有善缘，恶缘之分。现在这一个家庭之组成。可谓善缘之结合体。此一对老年夫妇。前世同在一家庙宇效劳，帮助善信解答疑难，如收惊，解签诗等，积下阴德，故此世转生为人，结下夫妻之缘；因前世近于庙堂，又是一个殊胜因缘，故今世双双拜佛举道修持，意味相投，各无反对意识。至于其儿子媳妇，前世乃是常至这一家庙宇进香参拜之善信，因见这二位老者，在庙中为人服务，态度虔诚，二位青年人心生敬仰，故遇有假日便相约来到庙中帮忙二位老者，打扫四周环境，就因为他们前世有一段如此好的善缘，故今世转生为人，慢慢结合为一家人，同心向道，有时小孩缠身，先生便主动看顾，劝勉太太往佛堂听道学佛；有时太太看孩子，要先生前往效劳，各人回家即将今天所学所闻讲述一遍，以作补习，如此一家向道，遇有不如意之事，皆退一步想，体谅对方，因此整个家庭气氛融和，可谓一个神仙家庭，这都是前世修来之福。
杨生：真是令人羡慕的组合，这种神仙家庭，可以说已经将西方极乐世界带到人间，净土就在我们足下。只看我们自己的足迹是否清净了。
济佛：世人如果修道遭遇逆境，千万不要退志。如果你没有像刚才所说这么理想的修道环境，可见你前世种的修道因缘未能完美，但此世既然怀有道志，表示你是一个有善根的人，只是像一个长途驾车的司机，缺少一个助手，修来比较疲劳；这种人尘缘较重，要吃点苦头，但是如果能够不退道志，有独当一面的能力，自然吃得苦中苦，将来也能成为仙上仙，所以也不必气馁，辛勤二三载，逍遥千万年，他人不修，你千万不可退志，跟着不修，否则你就被俗人度走了，连自己前世种下的一点善根也消失了。那么来世想亲近佛法，可能机会更加微小，可谓︰一失道根再复难，故说公修公得！婆修婆得。人的聚合是一种因缘，如果自己不努力上进修持，将来受累的还是自己。
杨生：如果夫修夫得，妇人只照顾儿女，无时间去弘道，是否主妇即不得呢？
济佛：非也。一个家庭有时人手不足，不能两人同时出道，但若一方支持赞成另一方修道，则支持赞同者称为助道之士，可以得到行道者相同之功果，但若一方反对不予支持，则对方的功德自然无法得到。因为一个反对者，对道与神圣可能根本皆无信仰，既认为法有那一同事，自然这一同事也不属于他的。故希望世人！纵环境不允许你去行道，但千万不要阻人行道；如果自己无法行道，而去成人之美，这种助道也是无量功德啊！将来也是可以随缘成就的。好了，今夜访道至此，我们准备回堂。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿五回 做人虽难，为神更不易；土地公公，尝尽苦婆汤。
岁次：甲子年五月十七日[1984年6月16日]
济公活佛降
诗曰
为人容易做神难。善信妄求心未宽。
福禄寿延人皆爱。有时天意却阑珊。
济佛：世人都说做人很难，如在家庭有父母，兄弟姊妹，儿女等复杂关系，要保持圆满的关系，实在不简单。例如一个厨师要料理出合几十人胃口的饭菜，有时比登天还难。有人嗜好吃面，有人喜欢吃饭，有人喜甜，有人爱咸，一锅饭菜，如何能有多种口味呢？出了家庭，走到社会又充满了虚伪奸诈，如何做好公共关系，又是一门大学问。令人大叹真难做人！世人啊！你们不知道做神更难，你看卖冰的祈求太阳高照，种田的祷告天雨快来，医生期望门庭若市，病人祈愿身体早康，世人在神前各立下了这些期望，让神明一时怆惶失措，不知如何是好？如下大雨，卖冰的说神不灵；若大热天，种田的说神不应；这些问题困扰神界已久，故神仙大叹︰做神更难！那么到底如何做才能使神人皆大欢喜呢？我看，为人尽力去做人，当然不能让每个人都满意，只要无愧我心便好。做神尽力去帮助世人，当然也不能尽如人意，但只要问自个儿心神无愧，也就好了。因为人世间的际遇，各有其复杂的前世，今生等因果牵连，有些事情不能凭一下子之发心而改变局势。如一个人的个性，天才，有些是先天性，任何后天作为也改变不了，但如后天能够改变的尽力去做，纵然无益当前也有益日后；无助父母，也益子孙。一分功德，一分回报，只是时间有先后，不能一味想立即转变，如果执看求报应之心，反增无限痛苦。又如一个一定想考取大学的学生，一旦落榜想不开而自杀，那不是比落榜更惨吗？行行出状元，今年落榜明年再来，考不取学校，去学技术或学生意，来日前途有时比考上大学的人更加辉煌腾达。以上所说正告诉世人，一切随缘，强求来的东西，有时反而不是美好的，一切尽心尽力，上天自有安排，人能抱此人生观，得失之心淡然处之，则人生的意义将会更如光明自在。有者稍做了一点善事，便向神明求东求西，好像仙佛神圣欠了他一大笔债似的。若能如愿以偿便好，若不能如愿，则怨天怨地，怨仙佛不灵，甚至从此视鬼神为空谈，自甘堕落。世人啊！命里有时终归有，命里无时到底无：万事不由人计较，一身都是命安排。有时仙佛虽慈悲，但那冤孽不放过你，你叫仙佛神圣如何做，你才会满意呢？
杨生：世人皆爱福禄寿，更冀求一切圆满无缺，有者人生未满百，却是常怀千岁忧，不知恩师有何看法？
济佛：哈哈！
汉武为君欲做仙。石崇巨富苦无钱。
嫦娥照镜嫌面丑。彭祖焚香祝寿年。
这四句话道尽了人心的不知足，
可叹浮生人，悠悠何日了，
朝朝无闲时，年年不觉老；
总为求衣食，痴心生烦恼，
扰扰百千年，去来三恶道。
世人啊！
当知虚妄身。不是真实义。
毕竟归空无。如何贪红尘。
杨生：人心常不足。此事古相承。富欲身千岁。官贪日九升。黄泉葬白骨。粉字写红绫。酒肉朋高座。徒悲一聚蝇。
济佛：愚夫做家业。念念子孙承。取利必高等。收租加大升。廪盈愁绝食。箱满叹无绫。劳碌为牛马。尸床吊臭蝇。茫茫业海；苦恼无涯，但愿世人，早日觉醒，晓登觉路。好了，准备上莲台，以便访道著书吧！
杨生：遵命！坐上莲台，剎那之间来到台中市卫道路某一土地公庙。
济佛：我们下莲台，向土地公问候一声吧！
杨生：好的。弟子杨生向土地公敬礼。
土地：唉呀！贵客驾到，幸好济佛今夜来到寒舍，我可聊以抒解心中郁闷，否则心情不好，觉得当土地公亦很难受哩！
杨生：不知土地公为何事挂碍，心情闷闷不乐？
土地：杨生你有所不知，前天是十五日，许多善男信女，捧奉了牲礼水果来小庙朝拜，各祈求了许多愿望，有人想买奖券求我保佑他中奖，以度过难关；有人祈求保佑他家人平安；还有赌徒来此祈求愿我助他赌赢；有人儿女出走，求我助他寻回；有人考试求我帮他上榜，每人手上拿着三柱香，心中便有好几个愿望，你看我的记事簿，记得满满的，不知如何去达成世人的愿望，老朽能力有限，如何能够满足世人的需求呢？
济佛：哈哈！做人难，做神更难，世人逼得土地公喘不过气来，想申请退休了！不然你看他白发快要脱落了，真是有苦说不出呢！
土地：济佛您佛法无边，求您帮帮忙，使世人达成愿望，否则我在此也无法立足，世人求神若无感应，便以为神没灵，以后便无人来此朝拜供养了。
济佛：既知做神也是苦，还是再进一步，修炼本性，增加自己道果，作个逍遥仙，不管人间俗事，比较轻松。土地：如何修炼呢？
济佛：这里有棵大树，灵气甚佳，你可早晚吸取此一树木灵气，凡是世人供奉祭品，吸其水果精气，其他烟火不沾；凡人来求。如是孝子贤妇或是善人义士，当尽力帮助；其他不忠不孝不义者，置之不理；有人骂你不灵，你也不必生气；如此修炼本性，培养元神，日积月累，自然可以晋升果位。
土地：感谢济佛开示。受益不浅，当遵训示而行，祈请济佛再赐金言。
济佛：特赠一偈曰︰
福德前生有福德。成神仍是烦恼多。
不理毁誉修口福。锻炼心性上大罗。
土地：感谢济佛点化，如能成就，愿来相报。
济佛：本是同根生。都是无极来。神佛皆一气。提携是应该。
杨生我们准备回堂了，
杨生：遵命，我已坐稳莲台，我们回堂吧！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿六回 求神拜佛，诚心献一片；解运消灾，善德修三分。
岁次：甲子年三月初四日[1984年7月18日]
济公活佛降
诗曰
神前祷愿莫贪求。福禄须从前世修。
急难当头祈圣佛。真诚悔往可加油。
济佛：杨生上莲台，我们准备往南部某一宫庙拜访天上圣母。
杨生：遵命。
济佛：已到达目的地，我们下莲台，进入北港朝天宫，向天上圣母行礼致敬吧！
杨生：好的，因已夜晚，平日拥挤的香客已渐疏少，难得一刻清静，随师背后踏进庙门，已见圣母露出笑容前来。
圣母：欢迎济公活佛及台中圣德堂圣笔杨生前来本宫一游。
济佛：趁此香客较少时间，前来拜访，白天圣母忙得不可开交，相信也无闲暇与我们淡话。
圣母：正是，因白天或逢年节，正是忙碌时刻，二位进入内殿少歇吧！将军速奉茗茶不可怠慢。
将军：遵命！已呈上圣茶，请二位贵宾进茗。
杨生：感谢圣母及将军厚礼相待。
济佛：我们师徒奉旨著作圣道旅程，今日特来打扰，因感圣母慈悲感应，故各地善男信女相争前来朝拜，在众生徬徨的心灵中注入一帖精神剂。有云︰无事不登三宝殿，以现世而论，来庙寺朝圣者，一部份是观光客，来庙巡礼一番，一部份来祈愿求福，一部份是来还愿谢恩，圣母每日面对这么多众生，他们所祈求的心愿，又是那么多，不知圣母如何去替众生解除苦难，赐福消灾呢？
圣母：神明虽然神通广大，但能力仍然有限度，不是万能，世人皆有求神经验，当可体会神灵无法满足每一个人的希望，这都是各人福份与因果关系。吾神每日面对着各个不同求愿者，有时心有余力不足，如一个商场失利者，正逢债务的催逼，他来到了我的面前祈求能够度过难关，我怜悯其苦，稍加灵光，给他一种精神助力，虽然债务仍然无法解决，但可化几个贵人，让他周转一下。
杨生：那么是否有求必应呢？
圣母：求愿者目前灵光一定暗淡，我细查其祖先是否尚有余德，如有余德，可先拨些应急，故求愿者能够得到感应；如祖先无德，他仍强求，有时只得拨移一些子孙福禄给他应急，故仍然有所感应。
杨生：享祖先之余德，是无可厚非，但若移转子孙福禄，使子孙将来减少福禄，这样不是害了未来子孙的前途吗？
圣母：正是！有人强求消灾解厄，不得已之下，我只好如此做了。如世人周转不灵时，先向人贷款应急，若贷款后不偿债，自己犯法，被贷款者也受连累，故吾劝世人，求神拜佛尽人事听天命，若过份强求，有时虽然能够得到一时感应，度过难关，但子孙福禄无形中已减少了。
杨生：请问圣母，世人多苦难，如欲求神佛帮忙解难，应如何求法，才免连累子孙自己又能获得效应呢？
圣母：自己有难自己当，自己有苦自己受。世人遭逢灾难，疾病，如果想求神佛帮忙解难，唯一上乘之法，即是立善愿在神前焚香立下善愿，并忏悔以往过错，发愿将来行善或捐印善书，布施建庙，救助孤儿病弱及放生等善事，以此功德消解厄运，才是最正确方法，有益别人，更益自己，不累子孙。若过份强求，有时得一时之效，如吃霸药却换来无穷后患。故如遇不顺，首先须检讨自己行为，是否犯有不当，如能立即改过向善，可以增福消灾。
杨生：那么来此向圣母求救的善男信女，是否一定有所感应？
圣母：天下神佛各秉天律行事，在可行范围之内尽力帮助世人，若违背此一范围，任意施福施祸，神佛本身师已违犯天律，要受到处罚。故求神拜佛先求自心，若所求不应，乃因果所累，不可怨恨神佛无灵，神佛如天下之父母，无不希望给自己儿女最大助力与关怀，但有时也是无能为力的。
济佛：感谢圣母一席话，可谓对拜神求佛者当头一棒，使各悟其中真理，自然求神不能，只得反求诸己了。可，今日访问至此；我们师徒准备回堂。
圣母：命将军排班送驾。
将军：遵命！恭送二位。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿七回 佛说三业，贪嗔痴是病；众修五伦，仁慈智能医。
岁次：甲子年八月十三日[1984年9月1日]
济公活佛降
诗曰
三毒贪嗔痴业深。不除六道道消沉。
弥陀虽有千千愿。南海找无观世音。
济佛：三毒贪嗔痴是世人的通病，这种慢性毒病传染性甚高，许多人犯了此病，却不知对症下药，所以百病丛生。三毒即是三业→身口意，一个人三业不净，即不能毕业（消业，结业），妄想升天堂等于梦想。一个留级生如不赶快努力，别人已更上一层楼，自己只有仰天长叹的份儿，说来真是可怜。诸生在扶鸾前诰诵︰净三业神咒，其妙用无穷，若只口诵不知其意，则收效较微，如能知行合一，不但有保身作用，甚可进道，所以吾今特将净三业神咒解释一遍。一●身中诸内境→有云；宇宙为一大周天，人身为一小周天。天有十二重天，而人有十二重楼；天有一年三百六十日，人有三百六十骨节；天有八万四千星宿，人有八万四千毫毛孔窍；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐；天有五行，人有五脏，天有日，月，星辰三宝，人有精气神三宝！等，故天不大于人，人不小于天，人类与字宙正体本是一体，在渺冥中正有灵感与气息相通。天地之四时运行不殆，万物之生发化育，此皆为无形大道之大德之用，宇宙之大与奥妙，无非此不可名相之道。所生化，周遍虚空及法界，不可穷知，不可穷尽。而人之自性，即为人之本体，此灵性散发全身，周遍内境，全身细胞，脏腑，器官，神经，无所不至，构成一个活生生而完整却与大宇宙相应的人体，正犹如大道生化如此奥妙而伟大之宇宙与万物也。此即身中诸内境之妙也。二●三万六千神→一个人之元神（自性）既散发周遍全身，便可化育全身中之诸内境，使四肢五官，脏腑百官等运作正常，发育健全，此即一本而生化万殊，是为众妙之门也。犹如一个主帅之下，统御无数之兵将，各守岗位运作，故做事方能口到，手到，心到，不致脱节，将此无数神兵，统合一周为三百六十度圆满，强名为三万六千神。道家有所谓三魂七魄，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，实为千万神明细胞神经活动在人体之中。一旦精伤气绝，神离躯体，即是死亡。故人平常要对自身神灵做礼拜，保持问心无愧：心静而魂魄守舍，才能使三万六千神更健康，更有威力，否则邪气侵入，正神远离人体，便产生疾病了。
杨生：恩师已将身中诸内境，三万六千神解说完毕，真是不解不知其意呢！一个人身内有三万六千神，人身不愧是个神仙府！相信如果能好好供养这三万六千神，不作愧对神明的事情，那么三万六千神是个大护法，人行正道。正神拥护，不怕不成神呢。
济佛：正是！神佛不远，灵山在此，悟之能得，如三万六千神，已驻自身，若知朝拜，不作亏心，自然神仙有份了。继续说法。三●动作履行藏→自性用于眼，则为眼识，用于耳，则为耳识，鼻，舌，身，意等识，亦复如是。无论行，住，坐，卧，乃皆为此性之用，发而皆中节，此谓之道，窍。一如天地之运转。四时（春夏秋冬）之运作等，亦皆是此大道之妙用也。此不可名相之性，生发于人身，可为万事，可成万德，学佛修道，慈悲喜舍，参赞天地之化育，故一个人皈依鸾门参鸾学道，所要求的规范，不仅限于庙堂之中，不论行动工作时，行走休息时，二六时中，行住坐卧，须臾不离道德观念，使自性所生发之万德合于大道所生发之大德，一气相通，一以贯之。此道与性，虽不可闻，不可视，然万物之生发消长，与人之行住坐卧喜怒哀乐等，乃皆为其之用，虽渺冥不可测，却是空中妙有，无常之中，而有真常在焉，故言︰动作履行藏。四●前劫并后业→人之元灵本由无极而生，佛经云︰无始劫以来，其意相同。此无极，即是无有时间，空间等之对待名相，易言之，即是无有名相对待之绝对也。而天地始肇，无极孕化太极后，便落于形相对待之相对矣，犹如有天必有地，有高必有低，有善必有恶，有生必有死。等，即是相对之现象界也。而人之自性，本是无可名相，渺渺冥冥，超脱相对，现象界之一切名相，乃无有时间，空间之相对待，而超越时空，历劫常住不坏也。了解此一绝对之无极后，前劫即谓无始劫以前，后业即谓久远劫以后，从无限的过去，现在，到未来。甚至永远，不论何时何地，做何事业。造何业力，三万六千神（元神，自性）永途追随在尔左右，形影不离也。愿我身自在→经云︰了悟犹如夜得灯。无窗暗室忽开明。此身不向今生度。更待何时度此身。茫茫业海，苦恼无边，唯愿皈依我佛，誓登彼岸；故学佛修道，应是皆以证悟解脱自在为目标。一个人不论行住坐卧，今生后世，若要心神自在，唯有不亏心作事：皈依正道，早登觉路，远离邪恶，步上光明之道，方为究竟，久之，身中内境诸神常清常净，常明真道，时时观此自在菩萨，无有颠倒，挂碍，自然自在，则能配证神仙，可参佛道也。
杨生：恩师说完动作履行藏，前劫并后业，愿我身自在。弟子觉得修行者，不论在动作时，履行时，卧藏时，心中一定要存看神明在，才不会做黑暗事（亏心事），如此历经千劫万世，我身自在，虽然半夜鬼来敲门，当我们打开门时，鬼跟一看是敲错门，还会向我们道歉，赔不是呢！
济佛：前劫已过，后业未来，因果循环，报偿不差，世人且要小心注意，不要前生债未还，今生又亏本，缺德（欠债），来世的后业更难了断，可怕！可怕！继续说法。五●常住三宝中→佛有三宝，曰︰佛，法，僧，道有三宝，曰︰道，经，师，人有三宝，曰︰精，气，神。学佛修道者宜常持戒，定，慧，礼佛，法，僧，守精，气，神，遵道，经，师，悟关，诀，即，久之，业障日减，灵光日增，气定神明，大益身心，可入究竟法门，常住真常也。六●当于劫坏时→人身乃四大假合，因缘和合而生，一旦无常来临，四大分散，再强壮的身体，也是土崩瓦解，尽归尘土，而纵然天地悠悠长久，然却亦有坏灭之时，因世界之成，乃器世界先成，有情世界次成；天地之坏，乃有情世界先坏，器世界次坏，凡十方三世一切世界，皆须历成，住，坏，空四大劫，而在第六十四大劫后，色界四禅天以下，乃悉皆依次坏灭，此即凡有形有相之迹者，合还本返原，均没为乌有。以人生而言，生离死别，病苦怨憎等充满一身，加以水，火，刀，兵，疫等灾厄临身，亦称为劫。以寿命而言，死亡一劫更是人之一大劫，然在种种逆境中魔难来袭，当要静心忍性，不可萌退道之心，人若有修，不怕无常，一旦劫来体坏，心灵反而健全平安，故劫数影响不了自由逍遥的心灵，正是脱离五行，跳出三界外之人，才能达到劫坏而真我不坏也。七●我身常不灭→人之灵性乃先天地而生，后天地不灭，故劫数寿限是世间法，道心佛性方是出世间真种子。一个学佛修道者，当他尝受尽各种磨炼苦修之后，正当劫坏身毁归空时，正疑前进无路，岂知柳暗花明又一村，此正是真常法身显相，道人出现时刻，此身已不再是凡胎肉身，而是庄严佛身，去掉了具皮囊的束缚，正可以遨游三界内外，解脱六道轮回也。八●颂此真文时→即诵唸此神咒之时。人能虔持经咒，日积月累，身体力行，不但可发大威力，神咒力，更可以经此悟入真常之道，寻得真我，故称曰︰真文。九●身心口业皆清净→六趣极趣，缘于造业，凡夫造业，缘于此心妄惑，对境颠倒事理，妄惑为因，造业为缘，而受报为果。一个人既然了解三业的可怕，必知远邪避祸，不敢再造身口心（意）业，远离十恶八邪，不染诸尘，乃得入佛地，如此三业净了，解诸挂碍，得涌无量无边法喜也。十●急急如律令→世人们！快快！这三种邪业赶快远离它，这像法律章程命令，一旦犯之，牢狱刑罚难免，如坠森罗地狱，岂能超生极乐。这也是你良心的神，自家的佛在命令你快快改过，否则已经来不及了。再者，急急如律令乃是临法事时对神界之一种催促咒语，含有请神之意，故凡练习经咒时，以默诵而不唸出此句为佳。
杨生：恩师又说了︰常住三宝中，当于劫坏时我身常不灭，颁此真文时，身心口业皆清净，急急如律令︰常住三宝，可以说是修养道，德，心，人能守道德，心住其中，如居宝屋，在那万劫千难到来时，我身有佛光拥护，如金刚护法，不生不灭，任劫毁永在，正如善德散发芬芳的气息，历劫而不灭。世人当常诵此真文，吐出身口意三业的浊气，这要有火急速度，果断智慧，才能成就的！
济佛：净三业神咒已解说完毕，杨生并在旁加以说明，浅白易懂。世人唸经咒要晓得经咒内意，感应一定更为深切，迅速。三业是一个人的基本事业（人人会犯，容易犯），因此要把三浊业改为三净业，如此身口意各行正道，转亏为盈，一定能得三宝而脱灾劫，证佛果了。今夜扶笔至此，世人勉行之！
第廿八回 济佛嘉言，人人修圣德；纯阳妙语，个个悦玄机
岁次：甲子年九月初二日[1984年9月26日]
济公活佛降
诗曰
巍崁圣殿立中州。阐教挥鸾第一流。
宝典生辉凝露液。新书妙理劝人修。
济佛：圣道旅程已走了大半，为了赶赴参加圣德堂庙殿落成大典，若不加紧脚步，恐怕赶不上这个大好日子缴书呢！
杨生：无极瑶池老母已颁懿旨，命圣道旅程于明春二月初九日圣德堂圣庙落成典礼时，着成缴书，者无法按时缴书，恐怕上天不能饶赦，该怎么办呢？
济佛：甲子之年运逢三阳开泰，圣德宝殿奉命于甲子闺十月初四日入火安座，意义非凡。人生要遇到一个甲子年实在不容易，圣德堂能够应甲子而建成，因缘殊胜，诸生当知得来不易，更应加紧勤修，以报答天恩。圣道旅程的路上，我与杨生师徒奔走十方，采案登录圣书中，以供今世修道的人参考研读，及理应遵循之道，是一部修道者心酸血泪的心路历程，价值贵重的圣书。全书包容修道者所可能遭到之种种境遇，从实引证，及解析其前世各自所种之因果，以证佛家因果报应丝毫不爽之理，内容深入浅出，三乘皆备，无尽的佛学与教义深蕴其中，凡是能够得到此书者，定是大有福缘之人，希世人细心阅读，并广为印赠流传，功不唐捐。也希望藉由此书之问世，为世人搭成一座稳固登天之梯，在迈向天堂故乡的圣道之中，一路上道花盛开，释果纍结，不再徬徨犹豫与无助，充满法喜，勇往直前，愿世人皆能到达那最后的终点，成仙证佛；永证菩提，乃我之厚望。上天既然有命，必按时完成，老衲也就不能拖延，带杨生往圣道的旅程一步一步迈进，相信不会辜负上天的美意。
杨生：恩师慈怀为众生，令愚徒感动不已，我也由衷希望，世人修道皆能有成，不再重蹈类似书中不幸者之后辙，个个成仙，人人证佛，以慰
老母在天之灵。一般人修道学佛，总不离圣哲教化，故修道学佛者走的道路，我们统称为圣道。然这一条至圣的道路行走起来，有者倍觉辛苦，嗜尽了人生的酸甜苦辣滋味，坎坷难度。但当你坚忍到底，走完全程时，苦尽甘来，成功的滋味点点滴滴在心头，却又让你倍觉胜利的果实是多么的芬芳，与无尽的欢悦，经过多年的奋斗，终于绽开出了胜利的花朵，那是泪水与欢悦交织谱成的一首乐章，勤人心弦，感人肺腑！所以这一个旅程︰可以说是人生最尊贵最方便，却又是最苦行之道，不知恩师以为如何？
济佛：士农工商没有一条道路是不付出辛劳代价就能轻易得到的，这一条要往天堂的圣道更非洁身自爱，品性清高，道德丰富，吃过苦中苦的人，岂能轻易上道？如无经此一苦磨，又岂能珍惜圣道？所以说︰凡是具备有圣心的人方能行走在圣道上。世人啊！你们常说︰修圣道，不知你如何修法？老衲告尔，修圣道即是修这颗圣心，若心怀没有一点圣人的味道，没有一点圣德的涵养，我说︰别修了，免得徒劳一场，白费心机，也害老衲多流两滴慈泪，何苦来哉？我们已谈了许多，杨生上莲台，一起访道著书吧！
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛：我们已到八仙洞府，今天特来访问八仙中之纯阳祖师，杨生下莲台，往前参谒孚佑帝君吧！
杨生：随师来到此地，正是世外桃源，宫殿凉亭矗立于莲池绿树之间，喔！前面有一大殿，上题纯阳宫，是否就是吕祖师所居呢？
济佛：正是吕祖所居，我们加紧脚步向前吧！
杨生：恩师催促，加快步伐，但闻一阵檀香味飘来，瞬间闻到锺鼓齐鸣之声。
济佛：纯阳祖师已走出大殿，招手迎接我们。
杨生：弟子杨生乃台中圣德堂圣笔，今日随恩师济佛前来拜访祖师，请祖师惠予开示。
纯阳：欢迎济佛及圣笔杨生，请随我进殿一谈。
杨生：遵命！感谢祖师不弃，随祖师进到大殿，但见庙殿庄严，香烟嬝绕，古色古香，不愧是为神仙洞府。
纯阳：二位贵宾请进入道观坐谈。
济佛：祖师慈悲，招待甚厚，桌上已排满各种仙果及仙茶，杨生我们就坐吧！
杨生：久未尝到仙果，垂涎欲滴。
纯阳：哈哈！不要客气，用吧！其实人人皆有长生果，只是自己不知尝罢了。
杨生：祖师之言似乎另有含意，是否可以开示一下，亦可令世人皆能嗜到自家长生果呢？
纯阳：好的。所谓人人自有长生果，即是说世人都想长生，但却天天吃着短命药，所以鸡怪寿命不长。
杨生：什么是短命药呢？
纯阳：语云︰儿女情长，英雄气短。世人好逞英雄，气数故短，尚且各个为争名夺利，逞雄斗狠，气喘息急，心闷不开，甚而惹来意外之杀祸。这也是短寿之因。再者吃些不卫生含毒之蔬果或化学饮料或声色过度等，皆令人精疲气绝，使人减寿，生命不长。难道这些不是吃了短命乐码？
杨生：祖师说得甚对。世人想长生，但每天却吃着这些损气减寿的东西，艰怪疾病丛生，寿命日微，请祖师能否指点一下长生秘诀？
纯阳：刚才说到长生果，其实是喝汽水。
杨生：喝汽水就能长生吗？
纯阳：非也，盒种汽水乃是自家牌自己造自己喝自己凉自己得之开心汽水。
杨生：听了还似乎是蛮新鲜的牌子呢！
纯阳：自家牌汽水并不是新鲜牌子，已是老牌子了，自从天降人类，自家牌汽水已开始生产，只是世人不知罢了，吾今略述此一汽水制造方法，以供世人饮用。制造汽水须有锅炉，人身就是一部锅炉，内有五脏六腑，电力热力等，一概俱全。喝下水份，吃下五谷，经过消化，产生养份，津液口水即是蒸馏水，时时在喉内，湿润龙舌地，此水非凡水，一干人毙，二鼻阴阳洞，乃空气呼吸道，内补身体氧气，帮助锅炉烧炼，水气一蒸发，人亦全身汗，毒质可外排，清气留体内，供人做燃料。蒸发之气，人能常饮用，静静调呼吸，自得安乐法。更深一层说，人身犹如汽水瓶，一碰即碎，有时比汽水瓶还不堪一击，故人之肉体容易坏灭，世人不安静，每天劳碌，肉体内充满浊气，犹如汽水瓶摇动不止，心神不宁，无法找到真我，更容易发生危险，爆炸。修行须悟道，忙中偷闲时，蒲团学守静，意钝下丹田，长养真道种，莫使多走泄，而犯淫秽事，垂廉静静观，内外无一物，舌摇水上升，立定咽津下，气息绵绵存，一气降丹田，如此来同钻，大道渐平坦，灵气亦清钝，欲念可消失，天人抱合一，顿悟入太虚。世人睡前若能静坐一下，使气下沉，一呼一吸之间，冥想与宇宙天地之气息相交换，而与天地合一，莫妄想成仙成佛，久之气脉通顺，气满全身，身体自然健康。纵使一旦汽水瓶（肉体）破碎，也能噗一声，灵气上冲，直升天界。故智者能悟，行则不怠，大道可得。由于人身可将气转为口水，故称汽水，此即自家牌之汽水，希世人自制自饮自得也。
杨生：感谢祖师泄了一粒金丹道，可供世人采不完。今夜就此，师徒叩谢告辞。
杨生：感谢祖师开示，时刻已到，辞驾。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魂投体。
第廿九回 众生多病，灵草救活命；医德少存，华陀劝回春
岁次：甲子年九月廿六日[1984年10月2日]
济公活佛降
诗曰
人生最若病魔来。体内违和受劫灾。
富者贫穷同照顾。前因后果自相陪。
济佛：人生于世，除了老死最令人惊心动魄之外，生病这一个灾难，无人能脱。以当今之世而言，食衣住行已饱足有余，唯有疾病困扰世人，不论家财万贯，或贫穷低贱，或学佛信教，差不多难免病魔光顾，所以有言病魔平等心，照顾无二样，这也令世人察觉到，富者不可恃富，以为能掌握一切；而贫者当自奋力，莫以为病魔可以高抬贵手，更令学佛信教者自警，生死事大，病来苦多，以此体悟人生苦海，加紧修持，否则难以脱离气数。人一经肉体之病扰，由此体悟一心向道，孜孜不倦，精进不退，自能脱诸烦恼，解开苦痛。因此，疾病不一定是坏事，有时更是导人向道的磁石。
杨生：恩师说得是，许多人平时不信鬼神，一旦有病则亲近仙佛，祈求护其体健，因此，病魔常度人向佛向道，算来还有功德呢！
济佛：说得也是，许多人因祸得福，也有不少人因病得道，为师今夜就带你去访问一代名医→华陀仙师，听听他的药言吧！
杨生：甚好，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛：我们今天来到这一座山，杨生你知此是何地吗？
杨生：不曾来过此地，为何满山种植了整齐的草木，这是何地啊？
济佛：这是华陀药山，前面这些悉是药草灵物，专为治病之用。
杨生：华陀山的药草那么多，到底拿到何处去治病呢？
济佛：这里分为许多种类，有天医部→即人去世后，凡是在世皈依学佛修道者，若因病而亡，一时心灵上执着病体，如带业往生一样，带病业来者，天医院有医师专门为此辈医治病体。因亡者以尚带病体之心上天，未能趋于真空妙有之境，故必经天医院施以心灵治疗，而仙山之药草，灵气甚重，若用于治心灵假体之病，每有药到病除之妙。早前拜访天佛院时已谈过此，我们不多谈此事。
杨生：仙山药草有此奇妙作用之外，尚有何种作用呢？
济佛：华陀仙师已由前面飘降而来，我们向其参驾吧！
杨生：恭向华陀仙师参驾，谐位道童有礼！今夜随济沸恩师来此，特向仙师诸教仙山药草妙效。华陀︰哈哈！吾与圣德堂因缘殊胜，贵堂印赠有华陀果菜秘方，救人不少，今日二位师徒驾临药山，我太高兴了。刚才已闻济佛向杨生解说天医药草妙用，今再解释地医药草妙用。所谓地医者，即将此一乐山乐草次等灵气者，交由地藏王菩萨或阳间庙宇诸神使用。
杨生：地狱鬼魂尚须吃药吗？
华陀：因一般人丧生而亡，病死者居首位，故亡魂到地狱大都痛苦呻吟，凡有善功或是功过相等者，如亡灵本身不能解除此一苦痛，地狱各殿备有地品药可施以治疗。
杨生：原来如此，上天真是慈悲，如阳间监狱亦设有医官为犯人治病，天地之间真是存在着仁慈之心！
华陀：因逢三曹普度，无极瑶池老母为收回原灵，故降此天地治病妙药施于患者，以解脱其苦厄。至于阳间庙宇诸仙神之用药即降于敬茶，丹炉或灵符中，藉缘而救世。
杨生：天地二品妙药已经说完，不知尚有人品妙药吗？
华陀：天地人为三才，故天上妙药三品皆备，何谓人品妙药？即人间食用之药草。古医为济世利人留下药书，有神农尝百草，李时珍著述之本草纲目等，以作为后人依样就地取材之用。
杨生：阳间药草本是天生，与天上妙药有何关系？
华陀：人间之药材乃上天体念世人疾病众多，故施妙法使之无中生有，实乃天山（华陀药山）之药草移植人间，用以救世，药草移植世间后，上天再派天医降世，出生为人，长大后心向医道，因在天上已熟悉诸药，故下凡见诸药草似曾相识，采而用之，神妙奇特，故能收治病之效。
杨生：听了仙师一席话，顿悟人间万事皆为上天巧妙安排。照仙师的说法，那么世上的医师皆是天上天医投胎转世的吗？但为什么有的医师又不信有灵魂及仙佛之事，岂非又矛盾了吗？
华陀：能够当医师，必具智慧，才有救人之术。一般来说，医师善根皆不错，至于不信有灵魂的医师，可以说他的医术仅止于治疗肉体而已，若能深信灵魂赋托人身，人才能活命，如此才配称肉体，灵体医师，凡有此能力者道根必深，医术更高明。因此，吾深愿天下医师！当认知肉体疾病根源于心灵病态，救根之法，当从救心救起。人能灵魂纯净，思想正确，引发正当的行为，及严谨生活，则疾病当会减低到最少。至于精神科医师，若仅用镇静剂来控制或麻醉病人精神，皆非治本之策。因此，宗教家担负起救活人类灵魂，净化人类心性的重任。故云︰下医医人，上医医国，圣医医心，希望医家对人类身心皆有独特妙药而因加以治疗。
杨生：仙师所说医师夙具善根，负起救人之任，是否百年之后皆能成仙佛，返回天界呢？
华陀：医师虽具善根，但降于凡尘后，有者视财如命，丧失天赋医德，既乏医德，则只有凡医资格，自然不能超凡入圣。因此，吾劝天下医师（又称医生，即医人回复生命），当本救人之职责，勿重财轻人命，以免声名下跌，善根堕落。为医者若能轻财重人命，或对贫困减免医药费，即行仙道，佛道，圣道，将来身逝，灵性自可逍遥天界证果！
济佛：华陀仙师医术名闻千古，不知前世来历如何呢？
华陀：哈哈，济佛慈悲莫要掀我底牌。溯吾原灵，草木结晶，变化成仙，下凡济世，以了心愿。木刀草根，即能刮骨疗疾，若道来历，故以称我草仙即可。
济佛：哈哈！你是草仙，我即是酒仙了？草药有时加些酒，药效较速，莫非草仙也要酒仙栽培灌溉相辅相成呢？
华陀：济佛在此开起玩笑，药草浇酒能活才算草仙，凡草浇酒我看一定是醉倒干枯毙命了。
济佛：正是！世人善喝酒，自我解嘲曰︰酒仙，不知酒多伤肝（肝五行属木），肝木枯，人色黄，不久毙命。如此是酒鬼，不可妄封圣号呢！今日访道至此感谢仙师点化圣笔迷津，下期再来聆听开示。杨生上莲台，准备回堂。
杨生：因时刻已到，感谢华陀仙师指教，我们准备回堂。
华陀：遥观圣德堂中，正准备了不少法水，众生多病，皆来祈求圣水，法水以治病，吾特赐一包灵丹，杨生带回施化济世。
杨生：感谢仙师恩赐灵丹，
济佛：我们师徒告辞，准备回空。圣德堂已到，杨生下莲台，准备施药化法水。可，杨生魂魄投体，吾回。
第三十回 奇珍异草，含慈消万疾；因果怪病，造德化千殃。
岁次：甲子年十月十八日[1984年11月10日]
济公活佛降
诗曰
因有我身故劫多。如除患体心安和。
须清累赘轻诸碍。莫把烦忧头土磨。
济佛：老子曰︰吾有大患，因有此身。佛曰︰四大假合，沦落六道。故知人身一付假躯造祸不浅。世人一生中吃补药，看医生，打针，开刀等用尽种种救命方法，皆为有此假身故遭此大患。为了除患，必须修身养性，以减少病患；如贵堂堂生李生秀枝，刚从荣总医院开刀回来，对此体会当最为深刻，因为今日著书，亦是谈到众生病祸之事，所以想问问李生开刀情形。妳因何病开刀呢？
秀枝：食道神经失效。
济佛：为什么失效？
秀枝：弟子想可能跟脾气有关，因弟子时常沉不住气，急性子，故常常食不下咽，想不开。
济佛：哈哈，一时想不开，喝下ax药吗？
秀枝：惭愧。
济佛：自讨苦吃，造下病因。所以我曾说要修身养性，始能减少病痛，已由此事印证。妳开刀前后有何感应及感想？
秀枝：本来是家务事放不下，一直拖延，不想去开刀，后来蒙仙佛托梦指示，竟然梦见跟给我开刀一模一样的医师，弟子在医院遇见此医师后，便毫不犹豫地给他医治了。也许我与荣总此位医生有缘份吧？弟子能得以平安顺利度过此劫，真是感谢仙佛慈悲相助。
济佛：几天出院？
秀枝：前后共十八天。
济佛：大手术能有此奇迹，皆是你虔诚效劳所致，圣德堂诸仙佛暗中加佑，故能恢复神速。人有大病必有前因，冤孽缠身，杀业太重，故非剖腹开腔不能透其怨闷之气。今夜你带伤来堂效劳，老衲甚欢，特为尔化解诸障，以期早日康安，病愈后加勤效劳，知吗？
秀枝：此次开刀感悟良深，体悟不少，弟子叩谢仙佛慈悲相助，今后当更精进努力，以报答仙佛厚爱之恩！
济佛：哈哈！仙佛本慈悲，只叹众生不知悔悟，造业多端，徒叹奈何？杨生上莲台，准备访道去吧！
杨生：遵命！今日往何处去呢？
济佛：随遇而安。
杨生：是是！人能随遇而安，相信一定平安吉祥。
济佛：世人大都不愿满足目前的一切，甚至虽有好的际遇也觉得不满足，故起妄念，贪求之心，一起争夺不满，意外诸事加之而来，将原来幸遇化为意外。这皆是人类自取其咎，非上天不赐福。因此随遇而安四字可作为世人之座右铭，人能守此四字，人间即是天国。地狱坑也能化为白莲池。杨生你睁开眼睛看看下面景色吧。
杨生：下面是一栋大医院啊，坐在莲台往下一看，屋顶好像透明玻璃一样，病床上躺满了各种病患，有的在呻吟，有的在打点滴，有的在睡觉，在这里的上空，怎么浮看一股泠流，觉得想呕心呢！
济佛：天上仙佛看凡间屋顶，透视而过，这就是天窗无隐，因你坐在莲台，随师合灵著书已久，已略开灵眼，故能有此眼光。至于医院上空有一股泠流，皆缘于病患灵气低沉，阴森乏力，甚至患病者受到前世冤欠前来索报，呻吟痛苦，凡人视而无物，不知冥冥中有阴灵作祟，故倒在病床上的人最需要温情与神光佛力加被，以度其超脱苦报。幸有医师护士助其新生复元，故医院有如庙堂，医师如仙佛，病人即众生，众生每人均犯有大小不正毛病，可惜不能察知，早求仙佛医治，有者来到庙堂不知勤于修持，忏悔行善，如病人到医院只想参观游玩，故而贻误自己病症；入于圣门者若也抱着此种心态，虚度而过，不是如病者遇名医还当面错过吗？
杨生：恩师说得是，世人有缘进入圣门，当知彻底悔悟，精进自修，如面对仙佛尚不知求道，则一失人身，万劫难复了。
济佛：我们不再逗留，加速莲台，另寻妙处吧，已到目的地了。
杨生：还里不是前期来过的毕陀药山吗？
济佛：正是！你看，华陀仙师已飘然驾到。
杨生：恭向华陀仙师参驾！
华陀：免礼，今日二位又驾临这座草药山，有失远迎，尚请见谅。
济佛：本来想偷采些仙草，岂知仙师驾到，倒使我们不敢下手了。
华陀：哈哈！济佛爱开玩笑，世人自有长生药，只怪自己倒掉它，却再花钱往药局买药，才觉得安心。
济佛：这是何意呢？
华陀：人人本有长生药，就是精，气，神三宝，世人不知爱惜，忙得精疲力倦，累得浑身无力，喝得肚涨气喘，所以引得病魔生气，故降临加以惩罚。
济佛：仙师说得是，世人并非无钱，为何人人闹穷？都是不知节俭。
杨生：恩师说得对，人人皆能得道，只因失德，故道不见了。请仙师引进参观药山诸草吧！
华陀：本山百草千药，一时难以说完，我带你参观一部份吧！
杨生：好的。随仙师背后绕着山道，蜿蜓而上，两旁皆种满药草，灵气英发，欣欣向荣，此药人间无，只缘天上有。
华陀：此棵为解忧草。
杨生：好像金针花，甚为可爱，无风自动！奇妙！奇妙，可否请仙师解释一下药效好吗？
华陀：此种草有解忧作用。花草黄粉如慈爱心，无风自摇如逍遥心，人能有爱心，逍遥心，自然凡事看得开，舍得出，凡事如轻风带过，心觉凉爽，何有忧虑？
杨生：想不到仙山妙草还蕴含禅机呢！
华陀：这棵是长青草，吃了可以万年长青，
杨生：这棵长青草，怎么种在清水中，而能长青不死呢？
华陀：此草神妙与生俱来，性喜清水，不用肥料，吃了令人长青不老。世人如能学此草性，像世间之万年青，灌以清水而能长青。然皆因人性好浊，贪欲招惹烦恼，故老病不绝，若能心存清净，食蔬饮水，如孔夫子之视富贵如浮云，远离贪妄污浊，自能长生；如山上居客，虽无大鱼大肉之高级享受，只有粗茶淡饭，清风蔬食，反而健康长寿。
杨生：杨生：这棵好像空心菜，它也能作药吗？
华陀：你别小看这种药草，只因空心才能处处生存，它也可以随缘插枝，不论水沟，旱田皆能立足生长，摘后随即发芽重生。
杨生：闻仙师之言，空心菜确有它不平凡之处，但不知其药效如何？
华陀：此处之空心菜，乃世间所种空心菜之原种，然世间所生者，其灵气已不如天上之空心菜。此地之空心菜，有解毒，消炎，利尿，开心作用。天地生物，皆具妙用，人能遇事，不留住心中，自无阻塞，如食空心菜一般。既不阻滞留事，心怀畅通，凡遇逆境，打击，祸患，疾病等事，皆能尽人事，听天命，则如空心菜有随缘性，随地性，可以处处看地生长常青，不积毒素，而排闷留清，有解毒，消炎（灾），利尿之功效。再者，空心菜随时摘食，不久吐芽新生，取之不尽用之不竭，愿世人学习空心菜精神，遇损或失，莫起怨恨，只要立地根深，损后还原，如空心菜摘后立生，虽损无损，虽失无失。人能守此观念，自无忧患。
杨生：恭闻仙师教言，受益不浅！空心菜中还包涵不少妙理，由比可以体悟出山河大地，物物有道。请问仙师这棵红菜长得甚为茂盛，它的作用是什么呢？
华陀：此草称为补血草。天地造物神妙，此草枝叶鲜红，正启示着有补血，造血之功能。杨生你摸摸看，有何感觉？
杨生：随手摸摸这棵补血草，有热热的感觉，好像有温度似的，真是奇怪。
华陀：这是补血草的特性。因血液是温暖的，补血草具有此特殊性质，故食草者有补血，造血作用。天机妙用神奇，宇宙蕴藏无限真理，凡具有爱心，温暖心的人，它是不寂寞的。试看贫血的人，手足冰泠，所以世人要用爱心，伸出温暖的手，去帮助贫困，赈济苦难；若犯贫血，血行障碍，心闷不畅，体弱多病，孤独无依的人，前世必常犯有无情，泠寞的罪业，须忏悔改过，立愿行善，帮助困境的人，并捐印本书劝世，助道行德，阴业消减，阳光日升，身体必能日渐迈向健康之路。
济佛：因时刻有限，我们另外参观他处吧！
华陀：济佛说得是！为争取时间，吾带杨生参观别处吧！
杨生：感谢仙师慈悲引导，随仙师背后，步伐飘然，瞬间来到一处排列楼房地方，里面有许多面带煞气的人，不知此地是何处？
华陀：此处是上天所设，专为降瘟，降病之惩罚所，称为惩恶瘟病所，凡世人染犯疾病，或天灾，瘟疫，冥冥中有因果存在，可惜世人不知此点。凡间人体各器官发生毛病，皆为三世因果积因而来，如不知保养身体，或造恶绩下毒因，恶疾渐成气候，今生身体各部就有不同病痛发生。上天设此所，乃造瘟降病之处，以惩罚世人。
杨生：天本好生，为何还降瘟疫病菌呢？
华陀：因人心好争，好杀，好淫，好恶，无形中造下了毒气，病菌，此处面带煞气者，乃世人恶念毒心怨情所凝结之病魔，在此制造病菌，趁机施放于世人肉体之中，世人如不改恶习，则加速病菌繁殖，必招病魔光临；反之，好心怀正气，生活正常，多行功德，潜藏体内病菌，亦渐被消灭，身体日转健康。
杨生：上天既降罚于人，为何又种植药草救世呢？
华陀：上天降罚示病，令人觉苦难堪，以改去恶习，珍惜身体。病中之人常思往忏昔，改恶向善，故上天慈悲，又降神医或灵药，以救治病人。世人生病时，须怀正气，莫起憎怨，或发愿行善，调治服药，必能恢复健康。若病入膏肓，则是寿元已尽或恶业深重，种种不一，凡为人子孙者，此刻当立愿行善，以功德向先亡，或作冥福，或为拔苦。
杨生：世人常有久病不愈者，是否病魔不放手呢？
华陀：久病不愈，不但消耗病家钱财，亦是磨损病人精神肉体，称为因果病，凡遇此情，当于神佛之前忏悔，改恶行善，多行布施捐印善书经典，放生济困，并焚香求吾降灵布气，带回病魔，服药必能转春，渐复康泰！最后特赐五句训语，作为养生治病良药：
一、有健康的心，才有健康的身体。
二、有善美的心，才有善美的肉体。
三、先改变恶习，才能够改善体质。
四、把烦恼忘记，是长青的滋补药。
五、将知足挂怀，是无忧的妙丹丸。
济佛：俗医医身，圣医医心；身心皆治，万病回春，感谢华陀仙师的教言，为圣道旅程一书增添无限光辉，因时刻已至，杨生准备回堂。
杨生：感谢仙师开示处方，惠赐良药，感恩不尽，因恩师催促，拜辞仙师。
济佛：杨生速上莲台，准备回堂。圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三一回 道场建立，杏坛弘正教；弥勒慈悲，兜率显真宗。
岁次：甲子年闰十月初六日[1984年11月28日]
济公活佛降
诗曰
圣德中台建道场。巍峨宝殿播书香。
杏坛说法宣真埋。桃笔传薪度八荒。
济佛：来到圣德堂，看到新庙大殿造设非凡，古色古香，又配着现代栋梁。看各个堂生质量高，比美庙殿更是不同凡响。点点沙盘石，圣笔磨出心血香。各地佛子受惠，且付出衷肠，出钱出力，共同来赞扬。癸亥尊基，甲子建道场，天赐奇缘，圣德道名万古芳。珍惜得来不易，大家共同上祝香！
杨生：感谢恩师夸奖勉励，十余载受师提携，开我迷津，著书普化世人，历尽多少创伤，矢志不退，如今才能建立这个道场，说快不快，说慢不慢，但依天意造法船。幸逢甲子，三阳开泰喜日，圣德堂建于台中这一块圣地，愿上天垂恩赐光，使道场气旺，众生皆能向道做善良。
济佛：哈哈！圣德堂应运而生，荣膺上苍赐以无极道院名号，且能于甲子年建堂安座，更是千古难逢，因圣德书刊普化风行海内外，质量俱佳，列居上品，超然无为，故三才合谐，道心不二，自然有此成就也。今日我们即将访道著书，圣道旅程也是一本内容丰富的善书，问世之后，势必风行争阅，老衲导游亦觉任重道远，总算不会有白跑一趟之叹了。杨生准备上莲台。
杨生：不知今日恩师将带我往何处聆听仙佛赐教呎？
济佛：今日将往兜率天，拜访弥勒菩萨。
杨生：久仰弥勒菩萨圣名，今日能亲往拜访甚觉荣幸之至！
济佛：杨生下莲台吧！
杨生：下了莲台，但见云雾飘渺，天花澜漫，有如仙境，又似佛土，只见面前一尊弥勒佛像，立在一处凉亭中，不知所以然，
济佛：我们前去向弥勒菩萨行礼致敬吧！
杨生：遵命！弟子是台中圣德堂圣笔杨生，随济佛恩师来拜谒菩萨，恭向菩萨参驾！为何不见菩萨回礼，亦不开口说话呢？
济佛：你用手摸摸他吧！看是否有反应？
杨生：好的，弟子用手抚摸，好像是木造也象是石雕，又有点像肉身，说是三相又似三不相，到底恩师在耍把戏，还是弥勒菩萨在开玩笑呢？
济佛：不要心急，要想见弥勒菩萨并不困难，只要想想一首偈语就能了悟当前的处境了，
杨生：好的，我想想看，好像有一首偈语曰︰弥勒非弥勒，分身千百忆，亦非泥塑像，亦非土造成，时在世人前，世人皆不识。是否如此呢？
济佛：偈语虽不全部相同，但亦不失弥勒偈，你想想看，这尊菩萨到底是现何种身呢？
杨生：他是现不动身之菩萨相，又非木雕石塑，又非肉体构成，真是神妙莫测，猜不透他是何种原料作成？
济佛：贤徒果然智慧不凡，猜对了一半，他是何物做成的呢？
杨生：我再泠静想想看。（此刻但闻弥勒菩萨，由杨生背后，飘然哈哈大笑而至）闻笑声，同头忽见菩萨驾到，弟子恭向弥勒菩萨参礼。
弥勒：哈哈！杨生啊！刚才让你费神了，这不是菩萨故意捉弄你，而是有很大的启示作用，不知你想通了吗？
杨生：弟子愚痴，此刻已想通了，菩萨慈悲启示，意谓看世人皆追求眼前三不相（假相）的东西，不知眼前所见，所求，所得，如过眼云烟，昙花一现，立即消亡，如能摆脱眼前这一切，回过头来看看后面，也许一切是虚空，只因无相故无失落感，也无烦恼心，这种回头一念之心，就是见到真菩萨的时候了。
弥勒：果然不错！世人都往前跑，所以离本位（原来）愈远，距菩萨净土或极乐佛国，日愈遥远，想见佛却背佛而去，不是缘木求鱼，上山捉鱼的痴人吗？刚才我示现的一幕，就是告诉世人，学佛修道的人太多了，但都是往前跑，没有一个智者往后退，其实佛在不远处，回头即是。西方十万八千里，痴者跑了十万八千里，绕了一大圈，最后跑回本位，才发现佛与西方就在起步点的原来地。人皆争先恐后，不知后来居上，若能一念回心，退转凡念，转身即入圣境，吾有一偈︰
人前争生死。背后空闲处。
向前烦恼地。退后菩萨土。
希世人了悟此偈，学佛修道只要学我来个哈哈笑就成了。
杨生：感谢菩萨慈悲开示法言，有云︰放下屠刀立地成佛。人能放下一切烦恼与形相，足下即是佛土，何用远求？儒家言︰君子务本，本立而道生。亦同此埋。学佛又如凡间的学生求学，世人想争夺名次，名列前茅，却忽略了实用学问的充实与自身的涵养，大家争得头破血流，失却教育的目的，修道用错了心，这是何苦呢？但能退一步，则无人相争；如进一步，万人相争，苦恼无尽，是非不断，欲了生死，万劫难成。若能学弥勒菩萨，笑笑开怀，不是菩萨也成神仙了。像恩师也是装疯卖傻，唾面自干，自得其乐，如恩师装起聪明，我看日子也不好过呢？
济佛：哈哈！弥勒肚量大，济公心不小，二人无体统，原是方外家。杨生说得对，求道学佛不要加油添醋，不要画蛇添足，佛在不远处，当面莫错过，原来在背后如老子倒骑青牛过涵谷关，也是无为向后求道法门。学佛者如佛母，心生佛子，若背佛子于背后，却四处寻佛，不是像那痴妈妈，背看自己儿子，哭丧着脸，奔走四处，寻找他的千金宝贝吗？世人啊！你们学佛修道，天天在求奇求异，不是像呆汉吗？世人甚多发愿学弥勒精神者，希了悟菩萨之言，净土即在眼前。今日拜访至此，杨生速上莲台。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三二回 弥勒慈氏，度人归净土；佛法无边，应世化众生
岁次：甲子年十一月初五日[1984年12月26日]
济公活佛降
诗曰
慈悲弥勒愿当来。布袋乾坤化万灾。
广度缘人归佛地。龙华盛会一齐开。
济佛：圣德堂大殿已经安座，老衲心中欢喜万分，莲地浮慈航，圣德道运长，多年来经书善刊的普化，激起善者回响，人天普颂，匡正世俗，立德不少！这些皆是圣德堂诸生辛劳的结晶，天道无私，唯德是辅。由此也可以印证出来了。现今万教纷纷，千门踌躇，圣德法门可说是中流砥柱，宣扬正法真理的法门，凡是有缘者齐来皈依受教，皆能得福得道，成就成果。老衲带杨生畅游三界，著作无数奇书宝册，留传寰宇，普化四海，成果斐然，使老衲也心慰一二，因有此成绩，故老衲也特别喜来圣德堂与诸生结缘，导游著书，和杨生合灵更是师徒同心，心旷神怡，共负代天宣化，诚为一大美事。杨生准备上莲台吧！
杨生：不知今日要走访何处名胜古迹呢？
济佛：今日我们再往兜率天拜访弥勒菩萨。
杨生：好的。我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛：已到兜率天了，杨生下莲台吧！
杨生：来到此处一片净土，令人悠畅舒适，唯见一棵大树，弥勒菩萨静坐其下，微笑合掌示意。弟子杨生向菩萨行礼参驾！
济佛：弥勒菩萨今日在此向你开示，杨生有何疑问，尽可发问。
杨生：遵命！弟子有幸前来兜率天参谒菩萨，请菩萨慈悲开示。
弥勒：善哉！杨生慧根早具，年轻有为，故于年少即能膺任圣笔，代天宣化，三界神佛心声得以传递于人间，鸾笔吐甘露，桃乩示妙法，令末法之世，得以闻古佛之新法意，老仙之今妙理，天音法雨，绵延不断，著书立说，理合当世，法符今需，诚为三界之使者，故所着善书宝典，流布四海，皆为醒心悟性之作，诚可嘉许。虽有一二佛门子弟痴为不屑，皆因不悟万法随缘，万教随世所现之佛法也。今圣德堂圣庙已成立，藉作佛海仙槎，圣宗古佛操舵，关圣掌教，万众归依向道而来，佛光道气普照三千矣。今日尔随济佛来访，我心喜悦，前已示现佛在人后，不必前求之相，今日另有一番禅机，愿杨生参之。
杨生：感谢菩萨慈悲嘉勉。请问菩萨，此棵树何名之？
弥勒：龙华树也。
杨生：昔时世尊于菩提树下成道，而今菩萨身坐龙华树下，未知具有何意？
弥勒：龙华树世上少见，然非无此树，殊不知遍处皆是，杨生悟否？
杨生：莫非龙华本无树，佛陀处处是？
弥勒：哈哈！善巧妙对。六祖曰︰菩提本无处，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？吾当来下生普度世人，龙华树下演法，人人得道欢喜，万家生佛。
杨生：依据佛典记载，要再亿万年之后，您才下生人间度众，如此不是太慢了，您心能安吗？
弥勒：哈哈！亿万千年等一年，万法同归一心法，时空非是绝对的，佛法度众乃随缘示现，圆融无碍，佛典虽有此纪录，然在吾心中犹如昙花一现。
杨生：何以说呢？
弥勒：佛法非死法，应世如乘法，多者减去，少者加法，若遇末世，再用除法，救苦救难，自有办法。佛法无边，并非死法不可变，佛乃乘愿度世，菩萨亦随缘救苦，众生如有急需，佛菩萨岂会坐视不救，等亿万年后再伸援手呢，故吾早已分灵度世矣。
杨生：如何见到你的分灵人呢？
弥勒：肚量大，笑容面，慈悲心，随缘行，有此四相就是弥勒化身。
杨生：是是！菩萨果然分身千百亿，怎可说尚未下生？再请问菩萨，有人称您为弥勒佛，然您尚为菩萨果位，二者何者为是？
弥勒：菩萨不小，佛陀不大，同具一性，各化一方，成佛成菩萨，皆为假名相。若吾令人起敬如佛相，若吾慈悲何妨称菩萨，世人随缘称呼即可，吾无二心。
济佛：弥勒菩萨又称慈氏，乃大慈大悲包容一切，欢喜无量佛也。世间之人若见弥勒现身，即可消尽忧愁笑容常开，愿世人学学弥勒佛心胸，定得弥勒度来此一净土。
弥勒：哈哈！济佛亦是欢喜无量佛，人人见你笑哈哈，人学济公道不差，必受济公点化回老家。
济佛：我们俩位菩萨在此互相称赞，何妨携手度众生，消世劫，灭苦灾，化烦忧，好不？
弥勒：二佛同心，今日互指明；末法正当世，我俩一片心；慈航同普度，救世归上乘，济佛随缘现，弥勒到处生；开怀佛子是，了脱道即成。
杨生：二位祖师对话，心即互传，莫非早有默契，度众一心。
弥勒：我与众生本来是一体两面，人能智慧不灭，佛心出现，此刻即是佛子了。
杨生：弟子尚有一事请示，不知修道者修至弥勒净土与上升天堂有何分别？
弥勒：弥勒净土可以说是天堂之一部份，天堂即是天界的一个佛土，弥勒净土即属效法吾之行慈者之皈宿。三界唯心，万法唯识，学佛知佛成佛，各门各派各有成就，佛法无边，不可分段，平等视之即可。如人世间各有不同职业，各得利以维生，对社会各有其重要性与贡献，虽行业众多，然只要所为正业，即难评高下。修佛学道，同此一例，随愿而修，随学而成，千佛万菩萨，各有妙处，如自言优势，则失平等，必起争执，怨叹烦恼。故修道者应有此认识，因各人根器不同，故有八万四千法门，以断八万四千烦恼；每一法门皆有果位，如人之五行各业，有金木水火土，然其目的不二，皆可赚钱取利维生。修道千万法门不同，目的无二，断烦恼，得自在，人能守此二语，所修即属正道；不能断烦恼，得自在，则不在八万四千法门之内，即属旁门左道。众生有此认识，自然不会对门户起争执矣。
杨生：再请问菩萨，净土是何意？
弥勒：心净国土净（佛土净），故净土即是启示世人，心净便能踏上净土。
杨生：何谓极乐世界？
弥勒：无忧愁人（能看开的人）始能踏上极乐世界国土。
杨生：何谓西方？
弥勒：吾比一喻︰不恋东方城市的人，始可到西方来。总之这一切名词，即是欲令世人不效尘缘，能断烦恼，始能进入逍遥境界。故曰︰不恋东即能往西，不染尘即能入圣，不迷惘即成佛。圣德堂建立将成，弥勒度世之心殷切，想来结缘，好吗？
济佛：哈哈！弥勒慈悲，杨生知其否？
杨生：是否要雕塑一弥勒佛相，以供众生朝拜呢？
弥勒：哈哈，我相非偶像，只为众度想，若能雕一尊，亦可助道场。若不雕塑亦无妨，只要心存弥勒心，行有慈悲行，即是弥勒弟子了。
杨生：遵命即是！感谢弥勒古佛开示禅机，但愿世人笑口常开，肚大能容，无有忧愁皆大欢喜，相信必能获得弥勒古佛的接引的！
济佛：今日就此告辞弥勒菩萨。
杨生：感谢菩萨慈悲开示，拜辞了。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第三十三回 奇书造就，瑶池开圣会；宝典生辉，万古永流芳
岁次：甲子年十一月初一日[1984年12月21日]
诗曰
圣道普传化俗缘。回天佛子遍三千。
旅程万里神仙境。宝典生光日月圆。
济佛：今天是冬至，世人家家吃着汤圆，为冬天来临的寒流中，散发出一股温情，大家团圆尝着这一个天伦滋味，也意味着新的一年即将来到，金乌玉兔如梭转，无情的岁月如一粒粒汤圆，吞没在人们的口中。在这岁末年终的季节，世人都晓得盘算金钱的盈亏，忙了一年，有的时运济济，有的大亏老本，难免会有几家欢乐几家愁。可是老衲看世人却少有晓得盘算那无形钞票的盈亏，其实在人生的旅途上，这两种钞票都是不可或缺的，少了那一样，都是亏本，世人常言︰亏本生意无人做，以老衲佛眼观众生，世人大都是做了亏本（亏心）生意还沾沾自喜哩！故老衲在此奉劝世人︰亏心事情少去做，若能多行善功，久而久之，自然能够转亏为盈了。在这平安夜的前夕，老衲也在此祝福世人都能够迎接快乐而平安的春天到来。更希望世人将来都能够回到天上的故乡，与天上的老母共尝世间未有的琼浆汤圆，这种天伦滋味正等着世人来共享哩！我们师徒奉旨著书，历经二年余的奔波，今日赶在这个佳节将圣道旅程一书着成，这是天意，也是一桩值得庆贺的美事。甲子年深具非凡意义，本书能于岁末着成，赴上了甲子号的法船，老衲深觉心慰，明年春圣德堂落成时，本书亦将印成缴书，可谓善光豪放，德音普传，蕴藏着双层涵意，老衲也又完成了一件心事，杨生你觉得如何呢？
杨生：十余年来受恩师教化提携甚多，但本济公精神，随缘的态度，以方便法门，尽心尽力代天宣化，替师分忧。幸上天垂护，圣德道场于短暂时间内顺利兴建完成，不再蜗居陋巷，使参道习佛者有一朝拜之处，恩师助力不少，弟子叩首谢恩！
济佛：贤徒免礼！万法因缘所生，你广种善缘，牺牲奉献于道德事业，为苍生解厄，启迪妙智，引人开悟向道甚多，一分耕耘一分收获，人助天助，圣德诸生有志一同，奉献道业，众志成城，故圣德道业果然不同凡响，这非偶然，也不是侥幸得来，而是有代价的。愿杨生一本初衷，把慈航，度众生，更愿圣德诸生一心一德，迈圣道，护法场，同舟共济，将来正法道脉赖尔等发扬光大，匡世正俗，振兴道德，非尔等莫属，任重道远，且再加鞭吧，今逢冬至佳节，大地一片喜气，圣德堂毫光四射，诸生沐浴身心，一致虔诚共贺圣道旅程著作完成，老衲特降坛引导杨生参赴盛会，并来此巡礼一番。兴之所来，唱首道歌；握瓶琼酒世间来，为因众生眉不开，有何心事千千结？只因脾气仍不改。烦恼无时尽，何日再小孩？这一切如风云变幻，孔明神算亦难猜。该来的那里逃，该去的何必栽？世人们！吃一碗甜汤圆，开心笑笑最悠哉！唱罢道歌，带杨生再走天涯，这座莲台金光万道，度化无数的众生，天堂，地狱，畜道等游书，为三曹普度开启无量法门，天人同庆，畜道生灵亦搭上慈舟，爱及于物的精神，织成了一幅快乐的大千圣境。圣道旅程更引导着修道的世人步上正途，不致迷失，这一系列非凡圣书，从圣笔磨沙中淘出了金玉德光，长出了无限的菩提种子与佛果，愿世人齐来参赞助印以灌溉，功德的回向普及十方三世，法益甚深，福者自悟。杨生准备上莲台。
杨生：遵命！请问恩师，今日要到何地呢？
济佛：圣书着成，天榜题名，世人有福，又得享有一本度世齐筏，流传千秋万世，我们今日将往无极理天朝谒瑶池老母，快整齐衣履，清净身心，随我而去吧！
杨生：内心兴夺不已，今日又能朝见母娘。调整身心，清净莲台，遵师命而上莲台，请恩师启程吧！坐在莲台上，内心有着莫名的喜悦，飘过层层云端，回首红尘，似乎已在万里云天之下，清逸的莲台，就像在外太空，一股脱俗超世的感觉，正颗向不知名的地方。突然天乐传来，碧蓝景观，现在眼前，淡淡薄雾，若有若无地飘荡着，瞬间已到另外一个国土，但见翠树凉亭，荷池草茵，真是仙境桃源，世俗与此相比，真有弃之如屣之感觉。
济佛：瑶池宫将到，杨生准备下莲台。
杨生：此刻眼前万道金光，一时双眼难睁，如何是好？
济佛：定神勿急，自然可安。
杨生：闻师之语，定神开眼，果然光芒温和，好似慈母柔和月光，圣界的变化奇妙难测，好像随心而转。
济佛：哈哈！三界如一→境随心转，心如定静，万化自得，此乃无极圣域，非高真圣佛，不得来此，今日贤徒有幸，蒙天眷顾，母娘特颁懿旨，招尔来此，快快前进。
杨生：遵命！瑶池来过数次，然今日气氛不同，宾客甚多，毫光四射，令人觉得一股定神养气的气氛，诸真皆不语而默坐，不知何意？
济佛：正在运灵调心，转化宇宙大气数，非一般凡人所能悉，尔不必过问，快向前参谒无极老母三界至尊吧！
杨生：遵命！慎步随师而行，进了宫殿，突觉一道圆光射出，令人一阵目眩，请问恩师此为何因？济佛：此一道圆光乃是无极之光，无极老母乃三界之尊，玄玄之祖，万圣千佛之本；称为母者，乃为万圣之宗母，又称老祖，上帝，佛母，古圣，混元，本来，无极，圆通，至尊，总称为道为佛为圣为真，万灵之祖源，至高至上至尊至贵，三期普度，运转乾坤，普度万类，化度千门，故今世万教齐发，各显本能，皆本至圣之灵气所发，今尊为无极老母，意为︰无。极。老。母，分四字而悟，即知本源，而现老母身乃示尊贵如至尊，慈悲如母娘，关怀世上诸子也。
杨生：恩师一语道破千古迷障。（此刻圆光暂息，母娘尊颜显现，鹤发童颜，侍女左右，老母面露微笑）愚儿杨生叩见无极老母，请慈母鞭垂教训。
老母：善哉！杨儿
青鸾度世，佯化庸俗，圣灵如颠！
心本至真，衲袄既脱！混俗济世，不忘本来，
早近圣道，佛根滋润，灵鸾圣笔，应运传真，
天降圣典，古道畅行，书香远播，度化寰宇，
因缘难逢，圣笔拔萃，鸾门中坚，位列一品，
初设法航，继化圣贤，再造圣德，一脉薪传，
道德广度众生，挽转颓风，劝醒迷世，激浊扬清，
堪为中流砥柱，历劫发愿，普度苍生，大道推行，
魔劫风生，已历荆莿，渐向坦途，甲子天助，
圣德堂庙殿完成，道场慈航必大扬法帆，
阐教劝世，兴慈弘善，教化黎庶，咸归正道，以创大同盛世。
今日适逢新书圣道旅程者成，特召尔来无极宫加勉一番，
希尔勿忘本来，天心在抱，担负慈命，普化众生，以慰母怀。
杨生：谢慈母教诲，自觉业深罪重，凡力有限，祈母娘常赐灵光，觉我痴性，免堕沉沦。
老母：杨儿勿忧，道业为重；心存正气，天助圣德，圣书既成，愿天下原儿共襄盛举，解囊助印，以传母意圣训，此书开圣道之旅程，凡捐输助印流通者，如助母娘开辟回天圣路，母娘藉此化一册册通天圣书，铺满于大地上，广度天下苍生，凡发大愿协助母娘普化此书者，准消夙世冤欠，得返无极圣域，立功证果，归同本位朝见母娘，佳机难遇，愿世上原灵信受奉行之。今日无极瑶池宫中千圣万佛，诸真高士奉谕齐聚一场，母娘特为开甘露琼浆法会，杨儿往前就坐吧！
杨生：遵命。
济佛：感谢无极老母。
老母：济颠辛苦；既名修缘，必要修道度缘，只因济公，济世为公，故逢末法必劳尔驾慈航以度众生。
济佛：已惯俗事，愿倾全力，普传佛法。
老母：各就座吧！
观音：今逢台中圣德堂奉旨著作圣道旅程一书完结，上天特办此会，诸真上圣同参圣会，因缘相聚，请各位发表心得。
纯阳：圣道为万教必行之道路，但愿世人莫分彼此，善志一同，携手前进为盼。
何仙：众生原灵本一，生于花世，故起万心，虽教门殊异，天取此心，各以圣德为依，必修必成，书成祝之！
仙童：圣会难得，人生世间，若能真诚友善相待，则人间如天上，世人自求多福吧！
真君：（九天司命）善哉！圣书磨沙结成，字字珠几，苦心结晶，世人切莫轻视，珍之，惜之！
菩萨：（地藏王）圣道有路，地狱无门，此书开卷即开天堂之门，世人勿轻弃之。
菩萨：（普贤）普化世人必赖白话易懂善书，圣道旅程即为当世修行者借镜之模板，详读勤参，西方即在眼前。
基督：（耶稣）天上一家，空中无限，不同子民，一胞所化，皆是上帝原灵，圣母即是老母，玄玄即是天父，不同国界，一样的希望→幸福快乐。圣道旅程是世人修善做人宝典，研悟可以找到你心中的救主。
回主：（默罕穆德）平安的夜里，是美梦的时刻，徜徉在美梦中，停止了争纷，世人想想，终有一天大梦不起，何不留一段时光让自己灵魂清静逍遥呢？
老母：诸圣发言已毕，盛宴开始，这里的一切就是甘露法雨，让人喜悦，回味无穷的天味。
杨生：饮下了琼浆玉液，心怀畅开，清凉可口，杯杯舒意，虽不饱但觉知足，莫非道餐亦有玄机？
济佛：哈哈！天食意味深，知足不饿人，但留三分肚，好作万世真。
杨生：恩师说得是，果然天食不饱肚，但留有余香，人能知足乐，正气即天粮。
济佛：贤徒亦尝到了真滋味，杨生不要客气，此乃老母之天宴，凡人除非立功立德，代天宣化有特殊贡献者，否则难尝此妙天味。
老母：善哉！众生有福，新书圣道旅程者着成；普赠四海，同沾德光，流传印送，共造慈航。新庙建成，圣道迈向新旅程，此书可以度众济世，挽转乾坤气数，愿世人共赞圣德慈航，时刻已至，特赐琼浆一壶，令杨儿带回，赐予圣德堂诸诸子共享，以解辛劳，助长灵光。
杨生：叩谢老母慈赐，告辞母娘及诸天仙佛。
济佛：感谢母娘教化无边，我将带杨生回堂杨生提好琼浆，坐上莲台，发动法轮，莲台随风飘飘，降下凡尘，世人已在睡梦中，圣德堂诸生站立两旁；协助天书，苦志心劳，为宗教献身，为慈善奔驰，精神可嘉，天意垂慈，母娘特赐一壶琼浆玉液，杨生带回与诸生共尝。备清水一壶，吾合化之。可，全书至此圆满结束，我要回天缴旨。吾回。
懿旨瑶池驾前麻姑降
诗曰
天书部部露真诠。圣道于今化大千。
无极旅程归上乘。飞鸾救劫法无边。
圣示：吾今夜奉无极瑶池老母懿命，带懿旨宣读，神人俯伏，准备接旨。
钦奉无极瑶池老母懿旨曰：
母居无极瑶池宫中，心念天下芸芸众生。人生在世，百年之间，如旅行过客，幻梦多，实梦少，常于迷惘中徘徊不定，凡有善根者，皆能亲近圣门，求道修身。然人间多变，形相迷人，信心稍有不坚，离道失德，或盲从飘荡如浮萍者，不计其数，造成有修无成之憾。
母心不忍原灵下堕，而失良机，为重振道德，恢宏圣道法脉，前会命由济佛带杨生著作天堂，地狱，畜道三部游记，颁行天下，重振宗风，已造成一股清净善流。今为再加强度化，特颁旨一道，于尔台中无极圣德堂著作新书一部名曰︰圣道旅程。命由济佛带领圣笔杨生，云游三界，访问诸真及有道之士，期将人生圣道旅程，开辟成为一条光明平坦之路，使修道者悟其真诠，增其信心；误入歧途或无心于道者，能鉴道心回头向善，始不负人生百年旅程，枉在人世犯恶造罪，遗害人世。
杨生已随济佛著作三部游书，驾轻就熟，随缘访道，已能得心应手，接旨以后，每逢鸾期著作，着成为止。圣德诸子，缘深福厚，陪着天书希神人一体。矢志效劳，共为效命。书成之日，广印流传，伟功圣德志载天榜，龙华圣会共沐瑶光也。
旨毕。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运壬戌年三月二十一日[公历：1982年4月14日]
太上道祖降序
诗曰
鸾门救世醒人心。感动仙神降法音。
圣笔挥书传妙谛。玄关指破祖来临。
圣道是修身养性的人所走之道路，一个人知道学习圣贤行止，参修仙佛圣训，必然成为高尚德士。处此科技盛世，人欲横流，若稍乏定力，必然堕落沉沦，造成万劫不复之地步，每日社会新闻已可观其大概，故具善根之士，逢此淑世，必怀悲天悯人之心，负起拯救人类道德沉沦之使命，台中圣德堂应运而设，堂主杨赞儒主持圣职，以灵乩传真代天宣化，著书立说，阐扬道德，不过余力，足堪嘉许。
自壬戌年奉旨著作圣道旅程一书以来，历经二年余岁月，神人用命，济佛导游，杨生采访，合著成一本丰富圣典，于今法水结晶，宝筏造成，即将印赠劝世，余特降笔以赞。
余观此书，乃修道学佛老之借镜，全书对语，充满道味禅机，堪称一本真理教化之善书，诚为鸾门上乘之著作。上天降此大任，果然不负所托，大道真谛，修行要义，皆有详细之阐述，价值非几，务当广传宣化，以挽人心而振世道，更可藉此书以引导修道者不误入旁门，以免自毁灵性，或不求真理，盲修瞎炼，而一生无成，岂不惜哉！
圣书既成，天下苍生有福，余亦喜太上大道得以传化度世，故特来降笔聊述数语，颂赞宝典付梓，道光普照，愿天下众生，发心捐印宣化，使圣道早日昌明，人生旅程得以一帆风顺，则其功德无以限量矣。是为序。
太上道祖降笔谨序
岁次乙丑年正月十五日[公历：1985年3月6日]
仁义古佛降序
诗曰
圣德文先射斗牛。新书出版劝人修。
嘉言万句传心法。一字能参入上流。
吾即玄灵高上帝关云长也，有人尊吾为盖天古佛又尊为仁义古佛，主掌鸾堂，负督挥鸾阐教之职。今观台中圣德堂创设鸾台，挥鸾阐教，三界高真受感召频降法坛，木笔传经演法，泄大道之真传，指玄关，开茅塞，点正眼，明觉性，共同著作圣书一部，名曰圣道旅程，作度世之宝筏，接引之天梯。
二年余来，济佛导游带圣笔杨生畅游三界，访道采证，搜集天地人三曹各种修士之修道历程，汇成一书，用以启迪后人，俾资遵循，使步圣道者得以前进无碍，减少魔障，而顺利登上圣境。
此书内容充实，凡有关各教之修持观点，皆巳作正确明示，是一本值得参研之好书。圣德堂欣逢新庙落成，圣道旅程亦着成缴书，可谓双喜临门，鸾坛圣地，倍增光辉，无极老母慈怀感悦，圣道化世，人心之转善，指日可期，吾忝为鸾门恩师亦感心慰，特临鸾略示数语以为祝贺。
并愿天下苍生，人人力遵道德，广行仁义，以挽末劫，并发心捐印是书，以协助无极老母度回原灵，则龙华会上，自有圣位可居，妙果可尝也。是为序。
天运乙丑年正月十五日[公历：1985年3月6日]
玄灵高上帝-仁义古佛，降笔谨序
金阙主秘骆降凡例
岁次乙丑年五月十五日颁[公历：1985年3月6日]
圣示：颁示圣道旅程一书凡例
凡例
一、圣道者即圣人之道也，凡皈依各教即入圣门，首先必由人道入手，调和家庭，进而修行天道，无违天心，以兔有乖人伦，致生偏邪，自招魔障，本书可令人增智生慧，愿世人用心参阅之。
二、修道首在平心，炼性唯赖静气，凡修道者务必由此二则下手，不躁急，少憎怨，怀感恩，求精进，日反省，时忏悔，人能行之，必有助于圣道旅程之畅顺。
三、学道者必重视因果关系，若仅注重超俗脱世，而不力行各种善举，积累外功，必常遭疾病，逆境等各种魔考，愿修道者当有此体认，宜多行外功以偿三世冤欠，一旦无有牵累，圣道之旅程自可畅行无阻矣。
四、本书著作不易，磨沙琢字，历经漫长岁月始成，灵光灌注其中，真理汇集于内，凡有心世道，或修行学道者，各宜发善愿助印流传，以利圣德堂广印宣化，使世人皆知求道修德，增进人间和乐，共促世界大同，善莫大焉！
五、凡发心助印此害，若有祈愿可焚香于灶君前祷告或神佛案前禀明，灶君或日夜游神当即上奏天庭，上天必按情赐世人添福延寿或消灾改厄或除病化劫，希世人好善修身，乐道养性，必获祯祥。
无极瑶池金母赞诗
乙丑年正月十八日[公历：1985年7月5日]
圣学心传度众生。道亲理域拜无生。
旅途万里眼前是。程展辉煌老母迎。
懿旨频颁圣德堂。深期佛子返瑶乡。
新书缴上瑶池殿。黄榜签名显瑞光。
历经千日着完成。苦志勋功威帝庭。
助印捐输修硕果。宣扬劝化得光明。
弥勒古佛降赞圣道旅程
人生世界，充满喜怒哀乐，悲欢离合，砺炼修道人的心性，磨化着人类无休止的欲望，因此，人们当感谢逆流冲激，它让你清醒，让你认识自己。
你走在人生道上，是那一条小径?若只果腹充飢，满足声色，这也仅是造一具凡庸肉体。愿你有眼光，富理想，追求一条光明大道！步上圣道旅程，这条大道上，有无穷的宝藏，美丽风光，令人难忘的风味，如你不信，请开卷寻找吧！
藏王菩萨降颂圣道旅程
圣书非凡理，悟者上瑶池，
道德留文字，动修步天梯。
旅途如幻梦，人生似游戏，
程序五伦守，亏心自己知。
缴旨无极宫，德册黄榜题，
书刊能劝世，阅者有根基。
出资参助印，心地吐灵芝，
版页如珠玉，福禄尽可期
志载玄妙法，悟通窍开时，
庆贺圣德堂，堂运配太虚。
钦奉懿旨参着圣道旅程一书圣职表
懿旨：无极瑶池老母赐旨-麻姑代颁
颁旨：民国七十一年(壬戌年三月廿一日)
完书：民国七十三年(甲子年十月初一日)
主着：济公活佛
协着：三界圣神仙佛。
正鸾：圣笔杨赞儒。
唱字：许聪郎，蓝再立，辛奇轻。
纪录：吕芳裕，杨协春，邱素卿，林灿坤。
茶果：钱玉籣。
效劳：
杨文胜，卓锦辉，李焄荣，陈玉秀，林素云，吴女勇，杨惠美，
林照卿，曾资竣，杨翠媛，黄素珠，黄顺阳，王秀春，陈世源，
廖进成，詹淑贞，吴秋雄，王金叶，汤清柱，黄阿勉，刘定雄，
廖仁国，蔡明珠，李秀枝，张清贵，雷齐君，吴春珠，陈锡濡，
施瑞枝，陈张芷，赖慧茹，赖生和，张素春，周丁财，周桂滨，
黄国书，林建志。吕宾，欧阳素纯，欧阳映辉，
编辑：杨赞儒。
校对：欧阳智钝，许聪郎。
附一定光古佛降训
圣道旅程圆满着成，文浅意深，以真理作教化之范石。鸾乩圣笔，传述圣道真谛，堪为觉世警迷，愿世人广为捐印流传，以度化群生。善哉。
附二观音大士降
苦海多难，人生若梦，然觉士不迷，藉假修真，故能跳出险涡，而得自在逍遥。
慈航普度，有缘皆能搭上法舟；闻法听经，充实空洞人生，行慈救苦，圆满佛性，慷慨布施，化去贪吝，日夜弄驰，利谋东西南北，争得家产万贯，一旦歇足，能有几多陪葬？尽见儿孙争抢，喊道：让他四大皆空冥路好行走，清明上坟扫祭，几个面对先祖哀思感恩？
逝者已去，来者可追，从今起，趁良时行善，好把灵性超三界，做个世外菩萨。不再为物役，不再劳心神，多么愉快。
附三懿旨-瑶池使者-麻姑-降
诗曰
圣德建堂甲子年。诸天护法涌金莲。
佳辰安座慈航动。天运使然化大千。
又诗
懿命频催庙貌成。中台圣德度苍生。
莲池龙地灵机盛。甲子非凡道运明。
圣示
今夜吾奉无极瑶池老母懿命带懿旨传宣，神人俯伏，静听宣旨。
钦奉无极瑶池老母懿旨曰-
玆尔台中无极圣德堂，钦承懿命于辛酉鸡年开堂阐教，杨生赞儒主持其事，圣笔扶鸾，善书普赠，历经挫折，度过魔难，矢志不退，于今圣德杂志普化海内外，风闻德教感召迷子，受度向善修身者无以计数。
为因暂居民屋，难容好道善众，故于癸亥年五月初二日，奉母懿旨购地破土兴建无极道场圣德堂一座，位居中台莲池圣脉，五老掌锄点地，达摩宝石出土，意义殊深，天寄圣命于此，欲将中华文化，古道今德，普扬四海，重整世界人类道德，以进大同。
历经一年余之督工兴建，十方佛子善信输诚助道于今庙貌成型，道气凝聚，为应甲子年岁，稀罕庚局，特命于甲子年润[闰]十月初四日子时，举行圣德堂一楼恩主殿诸神佛金身安座开光典礼。
二楼无极殿因工程施工不及，其神佛金身安座开光典礼，命于乙丑年二月初九日卯时，举行无极瑶池金母金身安座开光典礼，并于是日起一连三天，举行护国祈福法会三天，并将圣道旅程一书着成缴书，以示庆祝。
甲子安座以隆重诵经祝之，大法会于乙丑年落成时一并举行，特为捐款赞助建庙者，助印圣道旅程者，上疏祈福消灾，三界仙佛同降会场施法，三曹同庆，并为诸善信超拔祖先，同受法益，以沾天恩。
圣德诸子秉承母命，有始有终，十方佛子同助道场，母心感慰，特赐所求如意，玄祖沾光，莲台超升，以为嘉赏。工程未竟之处，希接旨后，加紧督工兴建，以赴佳期，不得有违。
母意殷殷，子且体悟之。旨毕。
钦哉勿忽-叩首谢恩
天运甲子年八月二十日颁[1984年9月15日]
附四玉旨-金阙上相-诸葛孔-降
诗曰
玉旨颁来圣德堂。佳音遍布放祥光。
新居安座非凡日。甲子逢双意义长。
圣示
今夜吾奉玉帝之命，带金阙玉旨传宣，神人俯伏，静听宣旨。
钦奉玉皇上帝玉旨曰：
玆尔台中无极圣德堂于辛酉年承奉无极懿命，开堂并发行圣德杂志半月刊，普赠海内外，诸子栉风沐雨，于今将届四年，绩业辉煌。
缘于租屋设堂，道务宏展，参修日众，今已不敷所需，圣德诸子首倡鸠资购地，筹建道场，人有善愿，天必从之，无极老母心欢，特颁懿旨于癸亥年五月初二日破土兴建圣庙，经一年余之奋励进行兴建，因圣德善缘广种，杨生赞儒忘寝废食，致力推弘圣业，宏愿感天，天赐佳缘，人助天助，于今圣殿巍峨成型，矗立中台北屯区青岛路旁。圣地莲池，前有龙水，地灵人杰，修众智高德尚，皆为道中奇葩，普化众生之栋材，朕欣见其成。
今无极传来懿旨，特颁命于甲子年润[闰]十月初四日子时，为圣庙新堂一楼恩主殿诸仙佛金身开光安座，择此佳辰应甲子年丙子月甲子时，为八十甲子首遇之天奇神日，安座开光大吉大利，广助圣德道运也。
玆因庙堂兴建不易，尚有细部施工未境，特命于乙丑年二月初九日卯时，举行二楼无极殿诸仙佛之安座开光典礼及圣德堂正式落成圣典，由是日起，一连三天举行护国祈福消灾法会及圣道旅程着成缴书，以符圣德大道，步上新旅程。法会期间。三界仙佛齐降圣庙无极行宫，并为捐输助建圣庙功德者，赐福解冤及超拔十方善信玄祖，希圣德诸子接旨后，提早筹措，不得有违。
诏毕。
钦哉勿忽-叩道谢恩。
天运甲子年八月二十日颁[1984年9月15日]
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